九品中正制與士族興亡
才到中天萬國明
曹魏能建立新皇朝，從根本來說是通過擴(kuò)張自己股權(quán)和打擊小股東的方法，把自己手里皇權(quán)集中到一定地步了，曹氏不同于司馬氏，司馬氏沒經(jīng)過大規(guī)模戰(zhàn)爭就繼承了曹魏的帝國，內(nèi)部沒有進(jìn)行大規(guī)模清洗，可以說是股份聯(lián)合公司。
而曹魏是自己建立政權(quán)軍隊(duì)，不斷擴(kuò)張打平整個(gè)北方的。他對內(nèi)清洗的幅度和力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過司馬家。之前和漢朝相始終的三輔豪門，可以說遭到了毀滅性的打擊，之前東漢根本的南陽豪門也是如此。而曹氏起家兩大支柱之一的汝穎士族，和后來收編的河北士族如荀崔等都遭到了曹操的打擊。
而且在曹丕稱帝的時(shí)候曹氏宗室和親信牢固掌握了地方各大軍區(qū)和中央軍權(quán)，在這種情況下，那些士族豪門是無力反對曹魏代漢的。
當(dāng)然，一手大棒一首胡蘿卜本來也是正常。但是九品中正制，曹魏實(shí)行的開始階段重點(diǎn)可不是有利于士族的，而是強(qiáng)化中央集權(quán)的政策。
要知道，漢朝是實(shí)行察舉制度，評價(jià)推薦官員的權(quán)力是掌握在地方郡守刺史等人手里。隨著士族的崛起和清議的發(fā)展，這種權(quán)力被士族逐步分到一些。這種考評實(shí)際是企圖不地方大族清議的輿論權(quán)力收歸到中央任命的大中正手里。
而九品中正其實(shí)本質(zhì)還是察舉，只不過是把地方察舉人才的權(quán)力收歸中央任命的中正官。而且察舉制度變成九品中正也是適應(yīng)當(dāng)時(shí)形勢的，要知道，傳統(tǒng)察舉，一個(gè)人想出仕，必須從其本土籍貫，可在東漢末大戰(zhàn)，很多當(dāng)?shù)厝吮贿w徙或者主動轉(zhuǎn)移，這種情況下要他們繼續(xù)從本土本群進(jìn)行察舉出仕是很困難的，而如果不這樣則名不正而言不順，而中正官直接不是郡級別考評，而是州級別考評方便了許多。
九品中正真正轉(zhuǎn)化為完全有利于士族出仕的政策，根本在于士族的強(qiáng)大勢力導(dǎo)致各州出任大中正的多半是士族子弟，評價(jià)人物不是按官方標(biāo)準(zhǔn)（曹魏的官方標(biāo)準(zhǔn)是魏武三詔令的才德分離，用人不看門第，這都是有利于寒門的），而是以士族有利的標(biāo)準(zhǔn)來選拔和品評（曹魏文帝明帝和曹爽執(zhí)政時(shí)期，當(dāng)時(shí)爭議是很大的），隨著司馬氏集團(tuán)的勝利，為了爭取士族支持，則是完全采用士族標(biāo)準(zhǔn)，不再打壓士族，久而久之自然上品無寒門，下品無士族，而到士族完全占據(jù)統(tǒng)治地位的西晉，士族統(tǒng)治已經(jīng)習(xí)以為常，也根本不依賴九品中正了。
認(rèn)為在九品中正實(shí)行的時(shí)候還有勢力敢于挑戰(zhàn)反對曹魏代漢，請重新看看史料。士族的興盛不可阻攔在東漢后期就很明顯了，是先有士族興盛后有上品無寒門，而不是有九品中正才有士族的壟斷。
從根本來說，早在西漢，隨著宗王和軍功爵地方勢力的瓦解，隨著漢家國家采用十五稅一的制度（等于可以容納地主們剝削了）自然給豪強(qiáng)讓出了空間。
到西漢滅亡，豪強(qiáng)大興，漢光武帝政策重點(diǎn)就是一方面把豪強(qiáng)中央化，轉(zhuǎn)化為功臣勛貴們，一方面打擊不愿意進(jìn)行轉(zhuǎn)化的地方割據(jù)的豪強(qiáng)們。在這種大棒胡蘿卜的打擊下，豪強(qiáng)逐步中央化學(xué)術(shù)化，誕生了通經(jīng)世代相傳的士族。
在當(dāng)時(shí)社會條件下，隨著東漢末年全國長期大戰(zhàn)的殘酷導(dǎo)致社會經(jīng)濟(jì)文化全面衰落（貨幣經(jīng)濟(jì)衰亡，公學(xué)衰亡），以家族形式傳承文化成了唯一的維持社會文明的出路（另一條路是宗教）。而且隨著東漢后期天災(zāi)人禍不斷，莊園經(jīng)濟(jì)，大家族制度無論從開發(fā)新地區(qū)，還是自保上都有絕對必要。整個(gè)東漢就是小家庭自耕農(nóng)的解體（到魏晉時(shí)期，唯一能存在的小家庭自耕農(nóng)只有依附化，成為政府控制的國家農(nóng)奴才能生存下來，由于士族依賴國家政權(quán)，由于皇權(quán)始終反對無限之兼并，所以國家始終能以國家依附農(nóng)奴的形式掌握一部分自耕農(nóng)和土地，這是皇權(quán)在魏晉南北朝依舊能存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）和大族和莊園經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
在這種情況下，無論從經(jīng)濟(jì)，文化上，士族崛起都是不可阻擋，政治上地方大族累世兩千石，中央如袁楊這種累世三公都是這種情況的反映，而隨著征兵的衰落和募兵的崛起，士族豪強(qiáng)在軍事的崛起也完成了。
無論誰上臺如何打擊士族，如何強(qiáng)化中央集權(quán)，只要還需要維持國家政權(quán)需要的官僚和文化，只要士族大莊園經(jīng)濟(jì)還在，只要政治上無法取消士族的優(yōu)勢（隨著官學(xué)的沒落和寒士的衰弱越來越大），那士族成為社會主導(dǎo)階層都是一種必然
整個(gè)中古時(shí)期，社會實(shí)際是二元（皇權(quán)代表的國家控制的經(jīng)濟(jì)文化政治軍事基礎(chǔ)和士族豪強(qiáng)控制的政治經(jīng)濟(jì)文化基礎(chǔ)）甚至三元（南北胡漢）結(jié)構(gòu)對立。
到唐朝，隨著士族的消亡，皇權(quán)對基層的控制也在直線消解中。
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