古代傳說(shuō)有龍馬負(fù)圖和神龜載書，龍馬和神龜身上繪的圖案，被稱為河圖洛書。不論是龍馬負(fù)圖還是神龜載書，其實(shí)它們都是天垂象。
圣人觀天象后，從中受到啟發(fā)而認(rèn)知自然，從而認(rèn)知自我。這就是中華傳統(tǒng)文化獨(dú)特的天人合一，中華民族不會(huì)崇拜神袛，而敬畏上天。
君子有三畏
畏天命 畏大人 畏圣人之言
—《論語(yǔ)》
大圖模式 圣人演易
孔子說(shuō)天垂象一般人看不懂，只有圣人才會(huì)看懂。一般人看到天垂象無(wú)動(dòng)于衷，但是圣人會(huì)觀察體會(huì)其中的道理。
孔子講的圣人就是伏羲和周文王，伏羲仰觀天象、俯察地理，畫出了八卦。八卦以天象為出發(fā)點(diǎn)，所以被稱為天人之學(xué)，表示天人是合一的。
周文王演繹八卦，文王最大的貢獻(xiàn)是把伏羲的天道引入人道。把八卦兩兩相重變成六十四卦，每一個(gè)卦取一個(gè)卦辭，每個(gè)爻也有爻辭。
大圖模式 往圣絕學(xué)
孔子覺得把天道變成人道是不夠的，需要把易經(jīng)的道理轉(zhuǎn)換成人生的行事規(guī)則?？鬃拥挠靡馐歉嬖V人們天人怎么合一，人生的最大目標(biāo)就是修德，只要修得合乎天道，才能天人合一。
孔子說(shuō)人和動(dòng)物最大的不同就是倫理道德。人生最重要的就是修身修己，孔子站在人道的立場(chǎng)發(fā)揚(yáng)易學(xué)，人應(yīng)該終身致力于天人合德。
孔子是中華文化的集大成者，他信而好古、述而不作，完全按照易經(jīng)的道理來(lái)闡述，他已經(jīng)把中國(guó)文化講完了，萬(wàn)世師表當(dāng)之無(wú)愧。
夫大人者 與天地合其德
—《周易》
大圖模式 天人合一
世界上只有中華民族喜歡說(shuō)天人合一，外國(guó)人認(rèn)為天人不能合一。
中國(guó)人稱《易經(jīng)》為天人之學(xué)。當(dāng)人類語(yǔ)言還不成熟，文字還沒有出現(xiàn)的時(shí)候，人類對(duì)外界非常好奇，很想了解自然的奧秘。
人類做學(xué)問如果沒有文字、語(yǔ)言也不充分，就無(wú)法做。但是學(xué)問從何而來(lái)呢？
中國(guó)的學(xué)問就是從“天垂象”而來(lái)，上天不會(huì)說(shuō)話，它會(huì)把現(xiàn)象顯示出來(lái)，讓人們?nèi)ヮI(lǐng)悟。
大圖模式 每一個(gè)人的悟性不同，所以看法不一樣。天垂象一直都存在，人們?nèi)缃駥?duì)天象沒有那么重視，認(rèn)為那是一種自然現(xiàn)象，沒有深刻的去領(lǐng)悟上天的語(yǔ)言。
天垂象 見吉兇 圣人象之
河出圖 洛出書 圣人則之
—《易經(jīng)》
象：就是模仿自然的天象，悟出其中的道理。無(wú)論是天垂象還是河圖洛書，圣人會(huì)觀察模仿，這就是天人合一。
道德至上
大位天定，非以智取。真正的大位，是無(wú)法用智慧取得，而是老天來(lái)決定誰(shuí)坐。有些人覺得自己當(dāng)個(gè)總經(jīng)理，身位已經(jīng)很好了，在老天眼里不以為然。
大圖模式 大位天定指的是非常大的位子，有些人能決定小事已經(jīng)很不錯(cuò)了，至于決定天大的事，是老天來(lái)選的，他就是上天的代言人。
現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)的發(fā)展證明易經(jīng)中亙古不變的道理，盛極必哀，任何事物的發(fā)展必須掌握好度。但是修養(yǎng)道德是永無(wú)止境的，萬(wàn)事萬(wàn)物中道德至高無(wú)上。
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