倒敘解讀“金陵十二釵”判詞之四：王熙風(fēng)
文：龍鄉(xiāng)
《紅樓夢(mèng)》中的王熙風(fēng)，性格突出、精明狡詐、貪財(cái)善妒、心狠手辣，書中她的戲份之多，刻畫之鮮活，在一定程度上蓋過了寶黛釵，從而也足見她于全書的重要性。
判詞中寫她“偏從末世來”，這個(gè)“末世”講的是家族之末世，還是國(guó)家之末世呢？
第十二回，“王熙鳳毒設(shè)相思局，賈天祥正照風(fēng)月鑒”中的“風(fēng)月寶鑒”，“吳氏紅學(xué)”等研究紅學(xué)的許多老師，對(duì)此早已進(jìn)行過闡述：
“鑒”如果是鏡子的話，要?dú)У羲?，最好最直接最容易的辦法是砸爛，而不是象賈代儒那樣，命人架火去燒。賈代儒當(dāng)然不會(huì)那么笨的，命人燒肯定有燒的道理：楔子中說“東魯孔梅溪?jiǎng)t題曰《風(fēng)月寶鑒》”，說明“風(fēng)月寶鑒”是可以代表《紅樓夢(mèng)》，可以象征一本書的。而完全把書毀掉的最好辦法就是用火燒，而不是砸。
可是什么樣的書才能稱為“鑒”呢？司馬光有《資治通鑒》，人們又常說“以史為鑒”，可以稱為“鑒”的書，不言而喻，是關(guān)于國(guó)家歷史的，如果說是“末世”的話，那就一定是王朝之末世。相反，若是一個(gè)家族，稱為“末世”已然十分牽強(qiáng)，再將其稱之為“鑒”，那就更加荒唐得匪夷所思了。
再者，正照風(fēng)月寶鑒的賈瑞，字天祥，顯然是對(duì)民族英雄文天祥、字宋瑞進(jìn)行的顛倒。文天祥作為宋朝末年抵抗蒙元的名臣，被殺害于元朝初年（1283年），書中對(duì)由他名字顛倒出一個(gè)賈瑞來，顯然是在用宋末元初來類比影射明末清初；而“假瑞”“假天祥”隱喻的也肯定是對(duì)明朝有罪之人。
“風(fēng)月寶鑒”在被架火燒時(shí)，“只聽鏡內(nèi)哭道：'誰叫你們瞧正面了？你們自己以假為真，何苦來燒我？”
這就是在告訴我們《紅樓夢(mèng)》這部書，如同“風(fēng)月寶鑒”一樣：正面故事為假，背面故事為真；正面故事是美人，背面故事是骷髏；正面故事的王熙鳳形象，背面故事是明亡清興。
其實(shí)，南明時(shí)期的文人，和清初的明朝遺民，在很多詩文中，都把滿清比做“風(fēng)”，把朱明比做“月”，《紅樓夢(mèng)》中同樣如此。所以說，“風(fēng)月寶鑒”的真實(shí)含義，就是明亡清興史。
王熙鳳狡詐、狠毒、貪婪、勢(shì)力的形象就是對(duì)這個(gè)末世時(shí)期的隱寓；她和賈璉本屬于寧國(guó)府之人，卻成了榮國(guó)府實(shí)際上的大管家，暗隱了她的多面性；而她的權(quán)勢(shì)，也暗示她象征著這個(gè)末世時(shí)期權(quán)力的巔峰。在他判詞前寫的是：
后面便是一片冰山，上面有一只雌鳳。
冰山會(huì)融化，代表著末世。雌鳳有人認(rèn)為是指魏忠賢，理由是鳳本來為雄性，雌風(fēng)則意味著雄性的性能消失了，就象不男不女的太監(jiān)，加之書對(duì)王熙鳳弄權(quán)的刻畫，因而認(rèn)為王熙鳳影射了九千歲魏忠賢，這是一種誤解。雌鳳其實(shí)就是凰，“凰”“皇”同音，暗隱皇帝或皇家，而王熙鳳之“王”，象征著處于末世的明王朝。魏忠賢權(quán)勢(shì)再大，也代表不了末世。
其判曰：“凡鳥偏從末世來，都知愛慕此生才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀?！?/div>
“凡鳥”即繁寫的“鳯”字，如果我們以為其僅僅代表王熙鳳的名字，和表示王熙鳳庸碌無能，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們知道，為了達(dá)到真事隱去的目的，《紅樓夢(mèng)》中每個(gè)人的名字都是經(jīng)過精心設(shè)置，帶有某種含義的，王熙鳳的名字更是如此。
“凡鳥”二字出自一個(gè)曲故：魏晉時(shí)期嵇康之兄長(zhǎng)嵇喜，被稱有“當(dāng)世之才”，因在朝中為官，而被當(dāng)時(shí)的清流看不起。阮籍母親病故，嵇喜前去吊唁，阮籍認(rèn)為其鄙俗而施以白眼，嵇喜只好尷尬地回去了。呂安前去尋找嵇康，恰好嵇康外出不在家，嵇喜挽留他，呂安執(zhí)意不留，卻在門上寫了一個(gè)大大的“鳯”字。嵇喜以為是夸獎(jiǎng)自己，嵇康回來看到后，心里一下就明白了呂安是用“凡鳥”諷刺嵇喜的庸俗。
判詞中之所以引用“凡鳥”這個(gè)典故，有兩種含義：第一，典故中的主角名嵇喜，“喜”字與王熙鳳的“熙”本是同音，重點(diǎn)就在這兩個(gè)同音字上，因?yàn)檫€有一個(gè)同音字是天啟帝朱由校的謚號(hào)明熹宗之“熹”。第二，嵇喜有一個(gè)兄弟嵇康，朱由校也有一個(gè)兄弟朱由檢。
因此，王熙鳳這個(gè)名字，暗隱的就是大明王朝最后的天啟和崇禎這兩個(gè)時(shí)期。
小說第二十三回，“那一天正當(dāng)三月中浣”，寶黛共讀《會(huì)真記》，其實(shí)是三月十一日，至第二十五回，到了第九天，即三月十九日，王熙鳳和寶玉雙雙中魘魔法；至第二十七回，則是又過了三十七天，那天為四月二十六日“芒種節(jié)”，其實(shí)四月二十六日和“芒種節(jié)”，是在暗指朱姓的得姓始祖神農(nóng)炎帝朱襄氏的生日，林黛玉在這天又是葬花，又是寫《葬花吟》，就是在對(duì)朱明王朝于崇禎十七年三月十九日滅亡，進(jìn)行祭奠。而王熙鳳和寶玉那天同時(shí)中魘魔法，既代表大明王朝滅亡，也代表天啟和崇禎時(shí)期的結(jié)束。同時(shí)，也證明了名中有“熙”是因?yàn)楹汀办洹弊滞?，王熙鳳這個(gè)名字暗隱熹宗和毅宗兩朝。
第二句“都知愛慕此生才”，顯然不是指魏忠賢，人們對(duì)他是怕和恨，而不是“愛慕”；也不是指書中的王熙鳳，因?yàn)椤按松辈皇恰按巳艘簧敝猓翘刂改行浴?/div>
實(shí)際上此句與“凡鳥”句是緊密相連的：當(dāng)初嵇喜到阮籍家吊唁，遭遇了“白眼”，隨后嵇康去吊唁，阮籍馬上“青眼”相待；呂安不遠(yuǎn)千里前去拜訪嵇康，卻見只有嵇喜在家，馬上轉(zhuǎn)身離去。這一切都說明了曹魏末年的清流們對(duì)嵇康的“愛慕”，“都知”便是指那些清流，”凡鳥”指嵇喜，“此生”則是指嵇康。
這就說明了判詞前兩句，是在用嵇喜嵇康兄弟二人，來引出由校由檢兄弟二人的關(guān)系，從而也證明了王熙鳳這個(gè)名字暗隱的就是大一統(tǒng)朱明王朝最后兩帝時(shí)期。
“一從一令三人木”，歷來都在激發(fā)著無數(shù)專家和讀者的濃厚興趣，對(duì)其解讀更是五花八門。最被熟知的是：賈璉對(duì)王熙鳳，先是順從，然后是冷淡，末了是休棄。這種建立在表面故事上的解讀，既無意義，更起到了很消極的誤導(dǎo)作用。也有人認(rèn)為是繁寫的“檢”字，似乎有一點(diǎn)道理，但還是不夠正確。
真正的答案是，“一從二令三人木”是秦可卿判詞中，那句“箕裘頹墮皆從敬”的具體化。“箕裘”句隱指明朝走向末世，是從嘉靖二十一年開始的；而這里的“一從”既對(duì)應(yīng)了“皆從敬”的“從”字，“從”也是嘉靖帝朱厚熜之“熜”的諧音；“二令”之“令”，在古代為命令之意，字形是一個(gè)高高在上坐著的人，向面前跪著的人下命令，這里則用二令隱指嘉靖之后的隆慶、萬歷二帝；“三人木”即為秦可卿之“秦”字拆開，“秦”字的上半部，也是“泰”字的上半部，隱指泰昌帝朱常洛，“秦”字的下半部“禾”，屬木，隱指朱由校和朱由檢二位皇帝。那么：
“一從二令三人木”的真正涵義，就是：大明王朝，從嘉靖（朱厚熜）二十一年（1542年）開始進(jìn)入衰落、末世，經(jīng)歷了隆慶和萬歷，還有泰昌和天啟時(shí)期，至崇禎十七年三月十九日滅亡。
所以說，此句也是對(duì)秦可卿判詞進(jìn)行的一種重復(fù)。
第四句“哭向金陵事更哀”，在明白了前三句的隱意之后，本句也就不難理解了，即在大一統(tǒng)的明朝滅亡的悲慘結(jié)局下，不得不撤到金陵（南京）去建立南明政權(quán)。
同時(shí)，也反映了倒敘解讀十二釵判詞，可以按時(shí)間發(fā)展順序進(jìn)行排序的必要和正確性：秦可卿判詞是對(duì)嘉靖時(shí)進(jìn)入末世的概括；李紈判詞是隱指李自成進(jìn)入北京，明朝滅亡；巧姐判詞隱滿清進(jìn)入北京，朱慈烺被害；王熙鳳判詞隱指朱明皇室逃往金陵建立南明政權(quán)。
《聰明累》曲子寫的是：
機(jī)關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命。生前心已碎，死后性空靈。家富人寧，終有個(gè)家亡人散各奔騰。枉費(fèi)了，意懸懸半世心。好一似，蕩悠悠三更夢(mèng)。忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡。呀！一場(chǎng)歡喜忽悲辛，嘆人生，終難定。
不能不承認(rèn)王熙鳳的形象，有著魏忠賢的影子，但這只是傳達(dá)了天啟朝的政治及社會(huì)狀態(tài)，并非指王熙鳳影射魏忠賢。因此，“機(jī)關(guān)……性命”句隱指天啟時(shí)期；“生前……空靈”句，隱喻崇禎帝生前的操勞，死也算是一種解脫。后面諸句，則是“以家喻國(guó)”，以賈府之?dāng)÷?，寓明朝滅亡之慘狀。
（下篇《倒敘解讀“金陵十二釵”判詞之五：賈惜春》）
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