日夜游神，是日游神與夜游神的合稱，又叫日夜游巡，原是四處游蕩的兇神，后來則演變成東岳大帝、閻羅王、城隍爺?shù)汝庨g神明的部下，監(jiān)督人間的善惡，故常被供奉于東岳廟、城隍廟等。
日游神與夜游神一樣，都是在人世間巡游的神，不同的就是一個(gè)在白天，一個(gè)在夜晚。民間的說法是，這二位雖然都是監(jiān)視人間善惡之事的神，卻是兇神，若人遇到了他們會(huì)倒霉的。
在民間有句俗語叫“舉頭三尺有神明”，一直在人們之間傳誦。意思是告誡人們不要做虧心事，在每個(gè)人的頭頂都有神明，做了壞事早晚會(huì)受到神明的懲罰。這也是古人對(duì)于后人的一種教誨和鞭策，提醒著人們要向善，做事要光明磊落。因?yàn)槊總€(gè)人的頭上都有神明在看著，如果心生邪念做了惡事，終將受到懲罰。
道教認(rèn)為，在我們生活的周圍有很多的神靈。對(duì)于道教來說，當(dāng)人們?cè)诘烙^的殿里燒香拜神的時(shí)候，神明在供桌上方三尺的地方看著你，假如你誠心的祈愿，神明會(huì)幫助你達(dá)成愿望。而后又引申為神明無處不在，無論你做什么善惡之事，神靈都會(huì)在離你頭上三尺的地方看著你。
道教最為經(jīng)典的勸善書《太上感應(yīng)篇》有云：“又有三尸神，在人身中，每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過?！背巳_(tái)星君，還有三尸神在人的體內(nèi)，每到庚申之日就會(huì)到天庭之上向玉皇大帝稟報(bào)每個(gè)人的罪過，減掉人的壽命。
那么什么是三尸神呢？三尸神也叫三蟲、三彭，尸者，神主之意。上尸神名叫彭踞，住在人的頭部，會(huì)讓人頭昏眼花，牙齒脫落，令人產(chǎn)生欲望，思緒混亂；中尸神名叫彭躓，住在人的腹中，伐人五臟；下尸神名叫彭蹻，住在人的足部，“令下關(guān)搔撓，五清勇動(dòng)，淫邪不能自禁”。
“三尸神”，聽著名字就不是和善的神仙。道教的修行之人將三尸神視為修煉的一種障礙，只有除去三尸，方能飛升成仙，證道成真。
除了三臺(tái)星君和三尸神以外，在民間還有日游神和夜游神兩位神明負(fù)責(zé)在白天和晚上四處巡游，監(jiān)察人間善惡。
《山海經(jīng)·海外南經(jīng)》記載：“有神人二八,連臂，為帝司夜于此野?！?“二八”神指的就是夜游神。日游神和夜游神把人們的善惡之事稟報(bào)給東岳大帝、城隍爺?shù)雀唠A神仙。
在《太上感應(yīng)篇》的開篇就寫道：“太上曰：禍福無門，惟人自召。善惡之報(bào)，如影隨形。”
道祖太上老君告訴我們，所有的禍福都是自己造成的，善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，就像影子一樣跟隨著你。這本勸善之書的核心思想就是道教的天道承負(fù)，承負(fù)的意思是前輩行善，今人得福；今人行惡，后輩受禍。
其實(shí)“舉頭三尺有神明”，它的前半句是“萬事勸人休瞞昧”。這句經(jīng)典之言來自《增廣賢文》，它的全句是這么說的：“為善積福，不昧己心
萬事勸人休瞞昧，舉頭三尺有神明，但存方寸土，留予子孫耕?！彼囊馑际莿裎覀儾灰[瞞欺騙，做什么事都要光明磊落，人在做天在看，要想人不知除非己莫為。
清朝時(shí)期，在一個(gè)叫做崇明的地方，有一位名叫黃永爵的人，江湖術(shù)士給他算命時(shí)，說他只能活到六十歲。
有一次黃永爵下南洋做生意，忽然海上起了大風(fēng)，船只有傾覆的風(fēng)險(xiǎn)。在這危險(xiǎn)時(shí)刻，黃永爵掏出身上全部金銀，找了一艘漁船前去搭救，共救下了十三個(gè)人的性命。
后來那位江湖術(shù)士又遇到了黃永爵，再看他的面相是連連驚訝：“吾觀你臉上多了許多陰騭紋，你一定是做了一件大善事，不但你會(huì)活到耄耋之年。
你的兒子也會(huì)考得功名利祿?！焙髞睃S永爵的兒子黃振鳳，考中了康熙己末年會(huì)試的榜首，黃永爵自己也活到九十幾歲善終。
陰騭紋就是陰德紋，道教的另一部勸善書《文昌帝君陰騭文》，它以通俗的形式勸人行善積陰德，久久必將得到神靈賜福。只要積德行善，文昌帝君就會(huì)在暗中護(hù)佑你，賜予你福祿壽。這也是道教所講的天道承負(fù)的體現(xiàn)。
“萬事勸人休瞞昧，舉頭三尺有神明”，總之做任何事都不能昧著良心，頭上有神明在看著你呢！
早在上古時(shí)代，中國民間傳說就有日游神。
夜游神最早的起源來自《山海經(jīng)》中的海外南經(jīng)，傳說是給天帝守夜的十六個(gè)小人，手臂相互連在一起，他們出入在羽民國的東面，長著小小的臉頰，肩膀是紅色的，夜游神行走如飛，夜行千里，游走八方。到了白天就會(huì)休息看不到他們。《淮南子·墜形訓(xùn)》中所說的夜游神，由十六個(gè)人變成兩個(gè)人，但是，他們也是肩臂相連，每到夜晚為天帝出巡都會(huì)呼喊著巡視。
從元代開始，夜游神演變成一個(gè)人，且是公正善良的神，每晚巡查人世，發(fā)現(xiàn)了冤屈的事情，就會(huì)出手相救伸張正義。若見到了奸惡之徒行污穢勾當(dāng)，便記下減掉此人的福祿壽，待死后還要受到懲罰。從那時(shí)候起夜游神有了自己的名字，喬坤。到了明代，人們對(duì)夜游神有了信仰與崇拜，民間到了晚上，院內(nèi)不能放置洗漱過的污水，要放置干凈的清水，是為了給夜游神的馬飲用的。到了清代，夜游神的形象徹底顛覆，由“為人小頰赤肩'轉(zhuǎn)變成高大勇猛之神。
《山海經(jīng)·海外南經(jīng)》載：“有神人二八，連臂，為帝司日于此野。” “二八”神，就是日游神，郭璞注條曰：“晝隱夜見（現(xiàn)）。” 楊慎補(bǔ)注：“南中夷方或有之，夜行逢之，土人謂之日游神，亦不怪也。”
日游神二八神的名字也很奇怪。《山海經(jīng)》卷六《海外南經(jīng)》說明：二八神在羽民東 。 其為人小頰赤肩，盡十六人。”這里用了乘法，二八一十六，是說日游神有十六 個(gè)。 郝懿行對(duì)此條箋疏道：“薛綜注《（文選）東京賦》云：‘野仲、游光，惡鬼也 。兄弟八人， 常在人間作怪害。’案野仲、游光二人，兄弟各八人正十六人，疑即此也。” 也認(rèn)為日游神是十六個(gè)，而且以惡鬼野仲、游光為首。
野仲和游光是漢代民間傳說的最厲害的兩個(gè)惡鬼，因?yàn)樗麄z太厲害了, 人們反而用他們?nèi)ユ?zhèn)伏其他鬼魅，正所謂以惡制惡，以毒攻毒。
清·盧文弘《群術(shù)拾補(bǔ)》輯《風(fēng)俗通逸文》稱：“夏至，著五彩，辟兵，題曰 游光’， 厲鬼知其名者。 永樂中（漢順帝時(shí)），京師大疫，云厲鬼字野仲、游光，……人情愁怖，復(fù)增題 之。” 當(dāng)時(shí)人們用惡鬼野仲、游光之名，來辟兵（避免受兵器傷害）、辟瘟疫。 也有人認(rèn)為“二八神”是二、人”，“八”乃“人”之誤。
《淮南子·墜形訓(xùn)》曰：“有神二人，連臂為帝候夜，在其西南方。” 高誘注曰：“連臂大呼夜行。”是說日游神有兩位，臂膀是連在一起的，有點(diǎn)像 連體怪胎， 日巡行時(shí)大喊大叫。
但后世傳說的日游神已沒有這些特點(diǎn)， 變成單個(gè)活動(dòng)，而且行蹤詭秘，鬼鬼祟祟，完全是一副窺測(cè)人們隱私的“包打聽 ”角色。
明代劉侗、于奕正在《帝京景物略》卷二《春場(chǎng)》中， 談到了當(dāng)時(shí)北京民間有一種風(fēng)俗，即在夜晚星光下，不能在院中放置洗濯的剩水 ， 怕日游神巡日時(shí)用這些臟水飲馬，罪過就大了。 由此看來，早在明代民間就已普遍對(duì)日游神有信仰了。
明·馮夢(mèng)龍編《古今小說》記載：蜀郡益州有個(gè)秀才叫司馬貌 ，空有一身才學(xué)，到了五十歲，還不得出身，屈埋于眾人之中，心中怏怏不平。 一天因?yàn)榫谱恚瑢懥艘皇住对乖~》， 其中有兩句是：“善士嘆沉埋，兇人得橫暴。我若作閻羅，世事皆更正。” 吟哦數(shù)遍，將詩稿焚于燈下。不料，此事被日游神偵知，奏知玉帝。玉帝聞之大怒， 要治他的罪。后聽太白金星勸告，讓司馬貌代理閻王半日。司馬貌果然不凡， 半日時(shí)間，把四件大案皆判分得清清楚楚。玉帝見他能體現(xiàn)天地?zé)o私、果報(bào)不爽之意， 就叫他轉(zhuǎn)世為司馬懿，將三分天下收拾歸一。在這里，司馬懿有幸當(dāng)了半日閻羅王， 后轉(zhuǎn)世為出將為相的司馬懿，倒要“感謝”那個(gè)夜游神了。
日游神到了清代，形象已經(jīng)與上古傳說有很大不同，不是“為人小頰赤肩”， 而是高大無比。若是碰到他，常會(huì)倒霉。
清《醉茶志怪》中，記載了幾則日游神的傳說。茲錄一節(jié)。 日游神，往往為人所遇。以予所聞?wù)哐灾?/span>一在邑東關(guān)外崇寧宮前， 有王某夜行，見墻陰一物如袱，俯視乃巨靴，長約三尺許。舉頭則眉際復(fù)一靴， 大亦相等。 仰望一巨人，坐檐際，高約數(shù)丈，迭腿而坐。躊躇間，忽有一人提燈籠而來， 巨人抬其足，其人若未之見，匆匆遂過。王亦欲隨之過，巨人乃以足擋之。 相持?jǐn)?shù)刻，始不見。歸家后，不數(shù)日而亡。殆衰氣所感，鬼神挪揄之也。 又某宦窩河北客合，好樗蒲（古代一種游戲，像后代的擲骰子）。 正月間，訪友人賭戲，歸店時(shí)已三鼓，月色微明。至北關(guān)浮橋， 見鈔關(guān)東有巨人坐屋上，高以丈計(jì)，其服制仿佛紗帽寬袍，氣象雄闊。某駭， 幾不能步。視所提之燈，光小如豆，踟躇不前，俄而不見。某歸后亦無恙。
古代的神話傳說，一般都是本著教育人們行善積德，不作惡事，用神來束縛人的惡念，這種理念值得傳承和弘揚(yáng)。
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