001易經(jīng)第一卦乾卦:元享利貞
在“六十四卦”中，第一卦是乾卦，第二卦是坤卦?！扒贝硖?，“坤”代表地。正所謂：“有天地，然后萬物生焉?！碧炫c地是創(chuàng)造萬物的根源，故列為“六十四卦”的第一、第二卦?！扒敝傅氖翘旃馐嬲沟男螒B(tài)，也含有發(fā)音近似的“健”的意思。在構(gòu)成宇宙的陰陽二元中，陽具備創(chuàng)造的、靈動的“健”的特質(zhì)。天純粹由陽氣構(gòu)成。上下卦都用“乾”，象征純粹的陽、最高的“健”，以強調(diào)天的表象不變。那么，這一卦為什么命名為“乾”而不命名為“天”呢？因為“天”是可見的形象，而“乾”則是以天的功能、天的法則來命名的。
原文、直譯及詳解
原文
乾：元亨利貞①。
注釋
①元：萬事萬物的根本。亨：通達無礙。利：祥和而無害。貞：潔凈而清正。
直譯
乾卦：大吉大利，吉祥的貞卜，象征著無窮的生命力，排除萬難，最終達到成功。
詳解：
乾坤是64卦的開門之卦。
《序卦》中講：“有天地，才能萬物生長?！币馑际牵呵韵笳魈?，坤卦象征地，有天地，然后產(chǎn)生萬物。乾坤兩卦對周易的理解是核心，乾卦象征“開天辟地”，象征生命的開始，象征陽光照耀，象征一切的開始。坤卦象征地，承載萬物，厚德載物，是一切事物的載體，有了天，有了地，才有生命，才有萬物，就有了生命的成長和萬物的運行，也就有了特殊情況（變化），也就有了其它62卦，加上乾坤兩卦合為八八為64卦面，384爻、384種特殊情況或變化。
上經(jīng)，也就是前30卦以自然現(xiàn)象為卦角，蛇身，鷹爪，魚鱗，無可匹敵，威武完美。
乾卦的六個爻，都是純陽的龍來描述，也是周易中唯一的一個純陽卦。面；
下經(jīng)，也就是后34卦以人文為卦面。
乾卦象辭為天行健，君子以自強不息。乾也代表男人，應自強不息，男兒自當強。
384爻用真實的案例或“夢境”演示了在這種情況下，應怎樣做才是正確的，才是吉祥的，它包含的哲理和智慧，至當今也非常的實用，我們在詳解的過程中會進一步的進行講解。
乾坤兩卦的陰陽特性體現(xiàn)在其余卦中 ，每一個陽爻都具有乾性，每一個陰爻都具有坤性 。
“乾”在《說文解字》里解釋為：上出也。乾的本義是陽光照耀下，萬物生長的狀態(tài)。
大家都說乾坤為天地，然后說乾就是天，坤就是地，這樣理解不是十分恰當?shù)?。乾不只是天，天只是乾的大象之一，乾的第一象才是天，乾也代表任何具有剛健特性的事物，所謂純陽之剛是乾的體，健是乾的用。夫妻，夫為乾，妻為坤。長幼、長短、黑白、剛?cè)?、陽陰等等，皆是如此。乾為強（陽）的一面，坤為弱（陰）的一面。我們想學習了解周易，必需要學習了解乾坤二卦，乾坤二卦是周易的核心。
大家要明白： 天下有天下之乾，單位有單位之乾，家庭有家庭之乾 。每個相對獨立的小團體都有自己的乾 。
在天為象，在地為形，天上的風云雨霧等，都是無形的；大地上的山川、河流、樹木、花草等等都是有形的。
一定要明白純陽之乾卦的內(nèi)在核心是什么，它是天嗎?它不是天，天是它的大象，也是第一象。要弄清乾卦之龍、天、健等不同性狀的表述。
乾卦是以龍取象，龍是我國古代最受崇敬的神秘動物。龍飛天為龍，潛海為海龍王，在地為馬，所以龍馬精神其實就是龍的精神。龍成了中國先民的圖騰后，又被人為地賦以海陸空的優(yōu)勢：獅頭、虎舌、鹿。
“元、亨、利、貞”
《卦辭》講：“元亨利貞”，“元”者，始也；“亨”者，通也；“利”，利于、適合；“貞”，中正。
孔老先生把它定位為：元者，仁也；亨者，禮也；利者，義也；貞者，智也。
先賢董仲舒這基礎上又增加了“信”，這就構(gòu)成了“五?！保矗骸岸Y、義、仁、智、信”，成為儒家學術(shù)的核心。
“元亨利貞”就是天之大象，就是“大通利正”， 也是最中正的。我認為就是“元亨利貞”任何事物開始、運行、收獲、完滿的四個過程，需要強調(diào)的是在這四個過程中，都正確的、積極的、自強的也就是大通利正。
“元”是任何事物剛開始，在這時體現(xiàn)陽性了，孔老先生講“人之初性本善”，也是這個意思。（我認為無害就是“陽”）；“亨”就是任何事物發(fā)展和運行，并非常的順利，就是大通；“利”就是收獲，這里的收獲都是陽性、都是好的一面；“貞”是事物的最后一個階段，就是將收獲入倉保存。
對于我們做任何事情來講，只有保持“元、亨、利、貞”，才有可能實現(xiàn)中正。你想中正必須通達，只正而不堅持守正，也不可能通達，這是天象給的第一個信號，也是人生的正確做法。生活在天地間，你應該怎么做?每個人生下來都想有所作為，都想中正，必需要大通，但保持內(nèi)心之中正也就是“五?！?，即： 禮義仁智信，才是實現(xiàn)大通的必要條件。
“元”在《說文解字》里解釋為：始也。元旦，是春天的開始，春天萬物復蘇，一元復始，也可理解為萬物的開始，沒有元就沒有了一切。夏天萬物生長，一切通達，就是亨，也是萬物發(fā)展的第二個階斷，通達，運營、運行。秋天是豐收的季節(jié)，也是萬物發(fā)展的第三個階斷，有了收獲，故為利。冬天萬物收藏，也是萬物發(fā)展的最后一個階斷， 把收獲收藏，也為之為中正。
任何事情都要經(jīng)過開始、運行、收獲、成名這四個階段，也就是“元亨利貞”。
“剛健、大通、中正”正是“元亨利貞”的用，元者，剛；亨者，健；利者，大通；貞者，中正。而人生也有自己的“元亨利貞”。每個人都按照“元亨利貞”去做事，并不一定會大富大貴，但一定不會有大過大非，也就是平平安安過一生。
當然，乾卦以龍取象給出六爻，就是一種在天地間生存的智慧，這智慧用來干嘛?就是用來預測的，我們絲毫不懷疑《易經(jīng)》的預測之功能，預測什么呢?預測自然變化的規(guī)律，也就是道。預測自然規(guī)律干嘛呢?是為了更好地生活。
天地自然之規(guī)律就是大道，道下產(chǎn)生理，理下產(chǎn)生數(shù)?；蛟S大家會認為這個“道”太明顯了，那是因為這個道已經(jīng)融人到我們的生活數(shù)千年了。
正所謂“理不可違，數(shù)不可逃，知幾不可不預也?！闭l能違背天地之理呢?誰能逃過生存之數(shù)呢?
想要你發(fā)展大通，必須堅持所堅持的，不能隨意改變，這才符合“上心”，也就是“上心無改移”，這出自地雷復卦，就是坤卦的初爻變?yōu)殛栘?，天地一陽生，乃上天之心?div style="height:15px;">
周易的應用分為數(shù)象和義理兩大學派。數(shù)象派就是、預測、風水這一派別；義理派主要是儒家。
儒家的核心思想“元亨利貞信”也就是在“元亨利貞”的基礎上增加“信”。乾的第一大象是天，是健行的，健的個性是渾然一體，元氣充盈。
學習乾卦的六個爻所處的不同的位與所描述的理之后，使我們明白：做事情就不會再急躁，不會因為現(xiàn)在沒有機會而苦惱，也不會因為別人說了兩句難聽話就感到難受，你會明白如果時機不好，就要學會遁而不悶，也就是初爻講的“潛龍勿用”，時機成熟時自然會有呈現(xiàn)自我、展示本領的機會，就是“飛龍在天，利見大人。”得位者為大人，得道者是君子。遠古時代的堯、舜、禹就是得位的君子，到現(xiàn)在仍被世人所傳頌。
原文
《彖①》曰：大哉乾元，萬物資②始，乃統(tǒng)天。云行雨施，品物流形③。大明④終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命。保合大和乃利貞⑤，首出庶物，萬國咸寧。
注釋
①彖（tuàn）：獸名。在《易經(jīng)》中，假借它作為某一卦、某一爻斷語的專有名稱。
②資：憑借，依賴。
③品物：萬物。流形：變動形成
。④大明：太陽。
⑤保：保持。合：調(diào)整。大：通“太”。利：施利。貞：中正。
直譯
《彖辭》說：偉大的上天是萬物之始。萬物依靠它獲得生命的胚胎，它們統(tǒng)統(tǒng)屬于上天。云行雨施，滋潤萬物，萬物變動形成。太陽運行，升起降落，出東沒西，向南朝北，六方位置，依循太陽的軌跡而得以確定。太陽駕駛著六條飛龍，在空中有規(guī)律地運行。這種運行變化，形成季節(jié)氣候，萬物在大自然中各自找到適合生存的位置。天的運行，保持、調(diào)整著全面和諧的關(guān)系，于是達到普利萬物、正常循環(huán)的境界。天的非凡之處就在于能凌駕于萬物之上，使天下安寧。
詳解 ：
我們在前面也講過，乾卦的六個爻全是陽爻，是天道之濃縮，不會因為人的喜好而改變。
《彖辭》里的“大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天”就是對天道的贊嘆與肯定，也是乾元的本義，是對“元”的解讀。乾卦以龍取象，其實這條龍是指蒼龍星，蒼龍星是一個星團，以七顆主要的星構(gòu)成龍狀，臥于天際的東方，出現(xiàn)在秋分以后。
在冬至前后觀察東方的蒼龍星，剛剛躍出第一顆星(角星)，這個時候蒼龍星團的大部分星星都在地平面以下，屬于“潛龍”的狀態(tài)；
春節(jié)過完，開始露出幾顆星，就是“見龍在田”，龍?zhí)ь^了，可以“利見大人”了；
公歷三、四月份就到了“終日乾乾”，這時候蒼龍星與地平面應該有30度角了，飛得更高了；
到了四爻，蒼龍七星中只有兩顆星星還沒展現(xiàn)了，角星與地平面的角度達到40度了；
到了“飛龍在天”的時候，蒼龍七星全部展現(xiàn)在天空中，它與地平面的角度達到了55度。再后來到了80多度的時候，也就是到了7月，亢星已經(jīng)到達最高位；
接著就要下行，也就是“亢龍有悔”了。就是一個天道之縮影，我們無法逃脫天道的運轉(zhuǎn)規(guī)律。
從初九爻到上九爻，就是天道的變化，是春夏秋冬的分解，也是一個人的人生輪回的變化。
“元亨利貞”存在于任何時空，人生有人生的“元亨利貞”，一個階段有一個階段的“元亨利貞”，每一天有每一天的“元亨利貞”，每一天也有每一天的初九到上九……
“云行雨施，品物流形”是對“亨”的解讀。古人認為云雨是構(gòu)成生命的基本要素，有云才有雨，有雨才有水，有水才能有萬物生命的生長，賦予萬物各式各樣的形體，分布在每個角落，亨通才沒有障礙，這也是天道生生不息的功能。
“大明終始，六位時成，時乘六龍以御天”是對“利”的解讀，大明終始為太陽升起；六位時成，升起為上下，并出東沒西，向南朝北，六方位置，依循太陽的軌跡而得以確定。太陽駕駛著六條飛龍，在空中有規(guī)律地運行，六龍為六爻之龍。
乾元有始，萬物有終，天道運營，萬物生長，開花結(jié)果，各有所成。“乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞”是對“貞”的解讀，乾天之法則時刻在變化，萬物生成，各依其本質(zhì)，賦予生命，天命之謂性，有命才有性，才體現(xiàn)萬物本質(zhì)的不同，萬物性命各有其法則，保持自然的大和諧。
莊子日：“之外，圣人存而不論；之內(nèi)，圣人論而不議；春秋經(jīng)世先王之志，圣人議而不辯?！薄啊奔辞昂蟆⒆笥?、上下所構(gòu)成的三維時空。
“首出庶物。萬國咸寧。”乾為天，乃萬物之祖，王為天下萬邦之宗，乾道首出萬國咸寧?！鼻瑸樘欤巳f物之祖，王為天下萬邦之宗，乾道首出，萬物元享，君道君臨，天下安平。
《道德經(jīng)》中的“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”就是從“保合大和”這四個字得來的?！氨：洗蠛汀钡暮诵囊饬x是乾道御六爻保天下之化合，萬物資始，而各正性命，合和而生。天下萬物只有保持如天道的大和狀態(tài)，才能正其性命，人類只有做到保合天地之和，才能陰陽平衡，生生不息?！昂稀边€有盒子、空間之意。
這一段文字是對卦辭的解釋，統(tǒng)論一卦之大義。乾卦由六根陽爻組成，卦象為天，卦辭是“元亨利貞”?！霸嗬憽毕喈斢谒膫€哲學范疇，稱為“乾之四德”，論述天道運行的規(guī)律，并且推天道以明人事，啟示人們根據(jù)對天道的認識來確立社會管理的理想目標。它告訴人們：凡事必須遵循自然規(guī)律，才能取得成功。
原文
《象》①曰：天行健，君子②以自強不息。
注釋
①象：《易·乾》疏：“圣人設卦以寫萬物之象。后人用文字以釋萬物之所象，故曰象?！?div style="height:15px;">
