摘要：在民族唱法中運(yùn)用真假聲混聲唱法演唱時(shí)，要及時(shí)、準(zhǔn)確地判斷發(fā)聲、歌唱中出現(xiàn)的問(wèn)題并加以解決，才能為好的聲音提供基礎(chǔ)的保證，這對(duì)我們的民族唱法具有重要的指導(dǎo)意義與實(shí)踐價(jià)值。
關(guān)鍵詞：民族唱法；真假混聲；演唱；技法
一、混聲唱法及其原理
民族唱法中的混聲唱法是假聲與真聲兩種機(jī)能的有機(jī)統(tǒng)一，這兩種聲音狀態(tài)能夠自然、穩(wěn)定地按照一定的比例混合運(yùn)用。這是一種獨(dú)特的發(fā)聲方法，是聲帶按照一定的規(guī)律進(jìn)行發(fā)聲的機(jī)能狀態(tài)的具體體現(xiàn)，在發(fā)聲時(shí)進(jìn)行真假音的交替，是一種唱高音時(shí)用假聲，唱低音時(shí)用真聲的特殊技巧。也就是說(shuō)在發(fā)聲時(shí)所有的音都要達(dá)到混音的狀態(tài)，低音要有假聲的成分，高音也要具有真聲的成分，這樣才會(huì)具有真實(shí)感。
另外，真假音的比例會(huì)隨著高音的變化而發(fā)生不同的變化。在唱中、低音區(qū)的時(shí)候，口腔、胸腔共鳴與真聲的成分就會(huì)相繼增多，反之假聲的因素就會(huì)減少。聲音也就變得越來(lái)越結(jié)實(shí)與飽滿。而越是唱高音區(qū)時(shí)，假聲與頭腔共鳴的因素也就越多，真聲的成分也就越少，聲音也會(huì)變得非常輕盈與柔和，最終達(dá)到聲音的整體協(xié)調(diào)。這就是混聲的原理。
李維渤在《發(fā)聲訓(xùn)練中的四個(gè)“R”》一文中，在對(duì)混合聲區(qū)進(jìn)行探討時(shí)，把胸區(qū)用土來(lái)形容，把頭聲區(qū)用水來(lái)進(jìn)行比喻，并且進(jìn)一步把混聲唱法比作水泥。也就是頭聲區(qū)與胸區(qū)的結(jié)合運(yùn)用就如土與水的混合物水泥一樣，他認(rèn)為胸區(qū)與頭聲區(qū)的發(fā)聲不同，決定了這種嗓音在進(jìn)行調(diào)節(jié)歌唱時(shí)必然會(huì)出現(xiàn)一種靜止的狀態(tài)。為了克服這種靜止?fàn)顟B(tài)的產(chǎn)生，就必須進(jìn)行混聲唱法的運(yùn)用。
把混聲唱法運(yùn)用到歌唱當(dāng)中，就會(huì)使整個(gè)聲區(qū)達(dá)到自然、協(xié)調(diào)、統(tǒng)一的整體和諧狀態(tài)?；炻暢梢宰匀绲乜刂埔袅康淖兓⑶乙羯S富，音域也較為寬廣，能夠達(dá)到很好的共鳴。有一些需要吐字清晰，以及感情變化豐富的歌劇詠嘆調(diào)或藝術(shù)歌曲最為適合運(yùn)用混聲唱法來(lái)進(jìn)行表達(dá)。
二、混聲唱法能夠做到聲區(qū)的統(tǒng)一
眾所周知，在民族唱法的演唱過(guò)程中都要經(jīng)過(guò)三種不同的聲區(qū)，即高聲區(qū)、中聲區(qū)與低聲區(qū)。而混聲唱法是由于真假聲結(jié)合而產(chǎn)生的一種演唱方法，兼顧不同聲區(qū)的演唱特點(diǎn)，所以它能很好而且自然地將高、中、低三個(gè)不同的聲區(qū)統(tǒng)一起來(lái)，形成—個(gè)有機(jī)的整體。我們?cè)谘莩恳粋€(gè)聲區(qū)時(shí)，都需要以真聲為基礎(chǔ)，使低聲區(qū)、中聲區(qū)和高聲區(qū)三個(gè)聲區(qū)的音色統(tǒng)一成一種音色，而不要使每個(gè)聲區(qū)彼此孤立開(kāi)來(lái)。同時(shí)，在氣息的正確控制與支持下，還可以得到既關(guān)閉又明亮、靠前的聲音狀態(tài)，使聲音更具魅力與穿透力。
三、混聲唱法能使聲音產(chǎn)生焦點(diǎn)
焦點(diǎn)原是光學(xué)名詞，幾何學(xué)、力學(xué)、聲學(xué)都曾借用過(guò)。聲與光都具有直射、折射、反射的屬性，都會(huì)產(chǎn)生焦點(diǎn)。而作為聲音的焦點(diǎn)，主要是指發(fā)聲的共鳴集中點(diǎn)，不用費(fèi)很大的力氣就可以取得效果非常好的共鳴。頭腔的共鳴賦予了真聲柔和、清晰的共鳴音，即使是在中、低聲區(qū)也是如此。另外假聲所產(chǎn)生的上胸腔共鳴，可以在高聲區(qū)發(fā)出穿透力極強(qiáng)且明亮的共鳴音，從而達(dá)到明亮的共鳴音和暗的共鳴音的自如運(yùn)用、協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
四、混聲唱法能夠使音色獲得統(tǒng)一
由于民族唱法中的混聲唱法是綜合地運(yùn)用真假聲這兩種不同的聲音狀態(tài)機(jī)能，并把不同聲區(qū)統(tǒng)一為一個(gè)整體。假聲有別于真聲的一點(diǎn)是，假聲存在幾種類(lèi)型，大致分為：傳統(tǒng)型假聲、借鑒型假聲和混聲型假聲。傳統(tǒng)型假聲，相對(duì)美聲唱法的假聲來(lái)說(shuō)，聲音比較尖，不夠豐滿。借鑒型假聲從美聲唱法的抒情和花腔女高音中借鑒獲得。這種假聲較空、暗而且靠后，如果借鑒不合適，容易出現(xiàn)低、中、高各聲區(qū)的音色不統(tǒng)一?；旌闲图俾?，借助于咽壁的力量，使真聲獲得較高的聲音位置，有假聲混入真聲的感覺(jué)。這種聲音結(jié)實(shí)、穿透力強(qiáng)，既像真聲又像假聲，有些接近于對(duì)半混的混聲。因此，在演唱時(shí)也就自然而然地融入到一個(gè)整體統(tǒng)一的音色當(dāng)中并保持不變，從而使聲音更加甜美、色彩動(dòng)人。
五、混聲唱法可以使各共鳴腔體統(tǒng)一協(xié)調(diào)
由于民族唱法中的混聲唱法既是將胸聲區(qū)與頭聲區(qū)有機(jī)結(jié)合，也是將真聲與假聲這兩種不同聲音狀態(tài)的混合運(yùn)用，所以，在演唱過(guò)程中，既有頭腔共鳴（假聲）的參與，又有胸腔與口腔共鳴（真聲）的密切配合。從而最終達(dá)到身體各個(gè)共鳴腔整體統(tǒng)一的聲音效果。
六、混聲唱法能夠獲得好的聲音位置
民族唱法中的混聲唱法由于混有假聲的成分，很容易使頭腔共鳴得到充分發(fā)揮，同時(shí)也為高位置聲音的獲得提供極為有利的前提條件。又由于有高位置的聲音，所以演唱的音域也就相應(yīng)地得到擴(kuò)展。
總之，在民族唱法的演唱過(guò)程中，由于混合唱法的綜合運(yùn)用，既能使演唱者獲得高位置的聲音，又能使其音域范圍得到進(jìn)一步增強(qiáng)，從而為不同風(fēng)格、不同題材的聲樂(lè)作品的演唱提供更大的可能。
★本文為佳木斯市2012年度重點(diǎn)科研課題《民族唱法中真假聲的混合怎樣調(diào)節(jié)》結(jié)題論文，科研課題項(xiàng)目編號(hào)：12—055
