唐代張文通說(shuō)：“外師造化，中得心源?！庇钪娴男涡紊际钱嫾业乃夭?，但畫家必須用腦子去概括素材，融化素材，而后得之心源，才能創(chuàng)造出獨(dú)到的作品。夏方明就是這樣一位用心創(chuàng)作的畫家，他師承古法，強(qiáng)調(diào)新意，博采眾家，獨(dú)樹一幟，將中國(guó)傳統(tǒng)山水畫與竹畫巧妙融合，可謂妙矣。
夏方明把竹林巧妙地植入山水，且表現(xiàn)到位。竹之清韻、山之魂魄、水之靈性，三者結(jié)合在一起，虛實(shí)有度、動(dòng)靜相宜。有山，竹得其氣；有水，竹得其韻。大氣與俊逸相生，風(fēng)雅與灑脫成趣，使人進(jìn)入一個(gè)傳統(tǒng)美與時(shí)代美相融合的新意境。
藝術(shù)創(chuàng)新離不開繼承，相比繼承，創(chuàng)新會(huì)更加艱難，需要畫家對(duì)藝術(shù)的癡迷和責(zé)任心。在夏方明的作品中，可以看見這種追求的一貫性。如早期的《江南春曉》、《清江映翠》、《湖光竹影兩相宜》等“江竹”系列作品，畫面中：江邊一叢青竹撒翠，江中舟人躍然，遠(yuǎn)處云山隱約，竹之挺拔清麗，水之溫潤(rùn)有情，山之縹緲如黛，人之閑適自在，整個(gè)畫面色彩鮮明、節(jié)奏和諧。近處的青竹和遠(yuǎn)山倒影于水，竹因水亭亭有姿，山水因竹殷殷有語(yǔ)，相得益彰、相映成趣。而就構(gòu)圖來(lái)看，竹與山統(tǒng)一在遼闊的江水中形影相偕，密而有致、疏而不離，觀來(lái)清新雅致、可居可行。
竹以清為貴，以逸為格，這與山水田園風(fēng)光的清新隱逸之趣殊途同歸。在早期“竹與山水”的創(chuàng)作嘗試后，夏方明有了更高的目標(biāo)：他嘗試將山水畫中的樹木換成竹林，來(lái)完成竹子和山水的真正融合。這種置換想想簡(jiǎn)單，但要想把竹子的清逸和山水的韻味在意境上統(tǒng)一起來(lái)，卻很難。從構(gòu)圖到色彩，從姿態(tài)到氣韻，多和少，遠(yuǎn)和近，濃淡疏密，高低錯(cuò)落，水的倒影，光的透視，夏方明無(wú)一不在嘗試?？粗粡垙垙U棄的畫稿，畫家的情緒也在希望和失望中交替，創(chuàng)作也曾一度陷入低谷。半年之后，他終于畫出了自己較為滿意的竹林山水作品。郭熙論山水畫要“可觀、可游、可居”，令觀者在這樣的畫境中，重新喚回“目送歸鴻，手揮五弦”的高雅情致。觀方明之竹林山水，可游可居，如在畫中行，令人流連忘返。
古語(yǔ)說(shuō)：“造化在手。”一切自然都是造化創(chuàng)造的。畫家筆下的一切，雖然以自然界形色為素材，然而表現(xiàn)在畫面上的，卻要依賴畫家之心手，心中有，筆下才有，所謂“我手畫我心”、“畫品即人品”也。作為一位對(duì)藝術(shù)有著執(zhí)著追求的畫家，夏方明深諳此理。他常常遠(yuǎn)足山川，近觀草木。作畫之余，則沉迷浩瀚書海，歷史、哲學(xué)、文學(xué)，儒釋道各論，尤喜玄學(xué)、道法、詩(shī)詞。畫中題跋大多也出于他的自撰。生性坦蕩好自在的夏方明，為人謙和，但骨子里傲氣十足，頗有古風(fēng)。
此次，夏方明應(yīng)揚(yáng)州友人相邀，于金秋時(shí)節(jié)的10月3號(hào)至9號(hào)，在揚(yáng)州八怪紀(jì)念館舉辦他的書畫個(gè)展。展覽由北京榮寶齋榮興藝?yán)取⒅袊?guó)竹文化研究會(huì)、中國(guó)美術(shù)市場(chǎng)報(bào)、揚(yáng)州八怪紀(jì)念館、揚(yáng)州八怪研究會(huì)主辦，南京冠宇服飾有限公司承辦。他說(shuō)，舉辦這個(gè)書畫個(gè)展，一方面以此與揚(yáng)州的書畫同道們交流切磋；另一方面，也是以此表達(dá)他對(duì)揚(yáng)州這座誕生過“揚(yáng)州八怪”的2500年文化古城致敬！
