徐廣偉，男，字子騁、號(hào)馳者，祖籍山東，1966年生于黑龍江省雙鴨山市。書畫家，篆刻家，詩人，博士，中央民族大學(xué)藝術(shù)教育中心專家。現(xiàn)為中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國工筆畫學(xué)會(huì)會(huì)員，中國美術(shù)家協(xié)會(huì)線描藝術(shù)研究會(huì)副秘書長，北大資源學(xué)院客座教授，北京東方大學(xué)客座教授，文化部藝術(shù)市場(chǎng)管委會(huì)書畫鑒定專家，北京水墨同源書畫院副院長，中國東方文化研究會(huì)書畫藝委會(huì)委員。

　　書法的繼承與創(chuàng)新芻議

　　書法藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新，是既矛盾又統(tǒng)一的。沒有創(chuàng)新，墨守成規(guī)，則無出路；沒有對(duì)傳統(tǒng)的深入研究與繼承，把創(chuàng)新之作變成無源之水，無本之木，則割斷歷史。書法創(chuàng)作之怪現(xiàn)狀

　　其一，以“丑”為“美”。近年來有一些涂鴉畫“少字”者，非驢非馬，觀者不識(shí)，以狂怪奇丑為美，完全違背了書法藝術(shù)的美與能識(shí)相合的原則，毫無法度，隨意涂抹，臟亂浮薄，惡習(xí)滿紙，實(shí)際上是無益于書法藝術(shù)發(fā)展的。

　　大乘戒經(jīng)

　　其二，只臨摹傳統(tǒng)，墨守成法。大多數(shù)老年朋友和思想保守的人，在臨帖上舍得下功夫，卻只師承一家；雖基礎(chǔ)較好，但不敢拓寬書路，不敢求新，更不敢寫自己的新感受。這樣往往缺乏生氣，沒有特色和個(gè)性，就好比吃人家嚼過的饃。

　　其三，書法的空前繁榮與追逐時(shí)風(fēng)，導(dǎo)致許多人不能靜下心來讀書、臨帖。為了速成，出現(xiàn)了千人一面的追風(fēng)現(xiàn)象。不認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究古人的高超技藝和理論，也不去臨碑讀帖，沒有打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，沒有找到適合自己筆性的書路，而盲目標(biāo)新立異。為了在國展中獲獎(jiǎng)，像賭徒一樣押寶，追評(píng)委，趕時(shí)髦。書法本身是涵養(yǎng)之功，哪能朝學(xué)夕得？

　　論書句

　　其四，自古“書”與“畫”是兩門相對(duì)獨(dú)立而又相近的藝術(shù)，各有各的法則，各有各的特點(diǎn)和規(guī)律?！皶嬐础卑l(fā)展到今天，書還是書，畫還是畫。有些人號(hào)稱“書中有畫”，畢竟終無出路。還有些人把書法藝術(shù)雜技化。其實(shí)書法的絕妙是長期苦練，加上學(xué)問、修養(yǎng)的綜合流露。技進(jìn)乎道，非道也。如唐孫過庭《書譜》有云：“智巧兼優(yōu)、心手雙暢”，“一畫之間，變起伏于峰杪，一點(diǎn)之內(nèi)，殊衄挫于毫芒?！比魺o高超之技巧，無論如何也達(dá)不到這樣的境界。所以講技術(shù)，重法則，從臨帖到創(chuàng)作都是必要的。但技術(shù)必須為藝術(shù)效果服務(wù)，既要能識(shí)、實(shí)用，又要藝術(shù)境界高妙，所以和表演雜技有本質(zhì)的區(qū)別。況書寫時(shí)必須心底沉靜，靜極則生無限變化，那些“口書”“倒書”“拳書”者，皆游戲如雜耍，青少年朋友切勿追學(xué)。嘩眾取寵、沽名釣譽(yù)之風(fēng)，不利于提高書藝水平。

　　五言簡(jiǎn)書聯(lián)

　　還有故弄玄虛者，把書法涂上神秘色彩，自吹自擂，招搖過市，甚至“大師”帽子滿天飛。書法本是一門老老實(shí)實(shí)的學(xué)問，又可以稱為文人之余事，讀書之余日積月累的功夫，談不上“玄”，學(xué)書者應(yīng)誠實(shí)、謙虛、實(shí)事求是，自然成者自成。

　　沒有繼承 何談創(chuàng)新

　　要發(fā)展，首先要根據(jù)個(gè)體的性情、學(xué)識(shí)與好惡，選擇自己的學(xué)書之路，循序漸進(jìn)，吸收好傳統(tǒng)營養(yǎng)，而后逐漸形成個(gè)人風(fēng)格。任何有成就的大書家都是首先認(rèn)真繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，而后再談創(chuàng)新。中國的書法史，是一部改革史，歷史為我們提供了很多經(jīng)驗(yàn)，至今仍應(yīng)成為我們創(chuàng)新的借鑒與向?qū)?。書法的改革，從來不是同社?huì)無關(guān)系的、孤立的個(gè)人行為，而是反映時(shí)代需要和適應(yīng)新的審美，不能任憑主觀而隨意任性，逆流而動(dòng)。

　　五言行草聯(lián)

　　古人的經(jīng)驗(yàn)告訴我們：避繁就簡(jiǎn)，領(lǐng)異標(biāo)新，是書法改革的重要規(guī)律。書法的衍變都是前人的成就作基礎(chǔ)，而又不滿足前人的高度，再付出艱苦卓絕的努力。一切有作為的革新者，同時(shí)具備兩種品質(zhì)：既善于繼承前人的經(jīng)驗(yàn)，又敢于摒棄前人的弱點(diǎn)和不足。本來書法的傳統(tǒng)之繼承與創(chuàng)新，是互助作用的結(jié)果。對(duì)傳統(tǒng)鉆研愈深愈透，便愈能在創(chuàng)新中少走彎路。

　　中國書法具有極高的藝術(shù)感染力，即使有些書體（如甲骨、金文、大小篆）已不再應(yīng)用，然而文字一脈相承，從未割斷，其藝術(shù)性依然長期為人們喜愛。追本溯源，古人造字的脈絡(luò)也可從中捕捉到。文字隨時(shí)代變遷，到今天的字形與規(guī)范，藝術(shù)還要受實(shí)用與易識(shí)等法則的約束。有人以現(xiàn)代科技和社會(huì)發(fā)展進(jìn)步為理由，抹煞書法實(shí)用性原則，或者以人們藝術(shù)欣賞水平提高為理由，片面夸大藝術(shù)性原則，甚至把藝術(shù)性看成唯一的、至高無上的，妄圖離開文字，而搞無形、無法、無源、無內(nèi)涵的抽象藝術(shù)，這無疑是淺薄而徒勞的。須知筆法、結(jié)構(gòu)、氣勢(shì)、布白、虛實(shí)、情感等因素，離開了漢字這一載體，既無從論書法的藝術(shù)性，也無從談書法的審美。

　　篆書長聯(lián)

　　在傳統(tǒng)中印證、確立自我

　　首先要破除成見，不要局限于個(gè)人單一或片面的好惡，而忽視對(duì)立的風(fēng)格傾向?！段男牡颀垺吩疲骸叭魫鄣洌ㄑ牛┒鴲喝A（麗），則兼通之理偏?！薄皠?cè)犭m殊，必隨時(shí)而適用”。這正是在具體的創(chuàng)作中應(yīng)該采取的：因內(nèi)容的不同需要而因勢(shì)利導(dǎo)地變化表現(xiàn)的原則，如此才可使“真情”“神采”凝結(jié)成為一個(gè)整體，亦即達(dá)到內(nèi)容和形式之間有機(jī)、完美的統(tǒng)一。

　　一個(gè)書家，雖然應(yīng)該有多樣化的風(fēng)格傾向，但具體到某一幅作品里，卻不能兩種對(duì)立的風(fēng)格同時(shí)存在，無定之中還是有定的，或清麗，或典雅，或凝重，或蕭散，或俊逸，或雄強(qiáng)，在一幅作品中，只能有一種風(fēng)格突顯?；蛞宰`為底追求古樸，或以魏晉風(fēng)韻為宗標(biāo)，或重唐法，或表宋意，或碑帖相融，因人而異。

　　篆書橫幅

　　其次，在藝術(shù)風(fēng)格和流派問題上，無論對(duì)古人還是今人，都應(yīng)遵循“百花齊放”的原則。右軍無懷素狂逸之姿，懷素少右軍蕭散之氣，此亦正如“子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁”一樣，風(fēng)神不同，各有千秋，不應(yīng)該揚(yáng)此抑彼。含蓄深沉的風(fēng)格、技巧，能更多地觸發(fā)人們的聯(lián)想，而雄強(qiáng)、豪放的表現(xiàn)，能更直接地振奮人的精神和鼓舞人的意志。

　　因此，在傳統(tǒng)中印證自我，在生活和自然中悟求自我，在靈魂深處挖掘自我，以求最終確立自我。在具體的創(chuàng)作實(shí)踐中，千方百計(jì)地按照我們個(gè)人的氣質(zhì)抒發(fā)真情實(shí)感，是鑄成自己鮮明而獨(dú)特風(fēng)格的重要手段。

　　（作者：徐廣偉 博士 ，書畫家，篆刻家，鑒定家，詩人。

　　中央民族大學(xué)藝教中心美術(shù)研究專家，文化部市場(chǎng)管理學(xué)會(huì)書畫鑒定委員會(huì)委員。）

　　篆書詩