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米芾
米芾，初名黻，后改芾，字元章，祖籍太原，后遷至湖北襄陽(yáng)，晚年定居潤(rùn)州，號(hào)鹿門居士、襄陽(yáng)漫士、海岳外史，中國(guó)北宋書法家，畫家，書畫理論家。他曾任校書郎、書畫學(xué)博士，擢禮部員外郎等，人稱“米南宮”。
米芾冠服效唐人，為人顛狂不羈，好硯、石成癖，有“米顛”之稱。他天姿高邁，善書畫，精古書畫收藏、鑒賞，好貶抑古、今人書畫。他書法與蘇軾、黃庭堅(jiān)、蔡襄并稱“宋四大家”， 若論體勢(shì)駿邁，則當(dāng)屬第一。明代董其昌《畫禪室隨筆》曰：“吾嘗評(píng)米字，以為宋朝第一，畢竟出于東坡之上。即米顛書自率更得之，晚年一變，有冰寒于水之奇?！?/span>
米芾書畫自成一家，繪畫題材十分廣泛，人物、山水、松石、梅、蘭、竹、菊無(wú)所不能，擅長(zhǎng)枯木竹石，尤工水墨山水，常用大筆觸水墨，以表現(xiàn)煙云風(fēng)雨變幻中的江南山水，人稱“米氏云山”。他的繪畫富有創(chuàng)造性，獨(dú)創(chuàng)一種以點(diǎn)染代皴、刪繁就簡(jiǎn)的筆墨技法。鄧椿《畫繼》曰：“信筆為之，多以煙云掩映樹(shù)木，不取工細(xì)”。
米芾之山水，源出董源，天真發(fā)露，枯木松石，時(shí)出新意。以山水古今相師，少有出塵格，因信筆為之，多以煙云掩映，樹(shù)木不取工細(xì)。后來(lái)他畫不專用筆，紙不用膠礬，不肯畫絹，然妙于薰染縑素，能以古為今。
米芾無(wú)真跡傳世。他的書法作品《珊瑚帖》，后畫珊瑚一枝，筆法生動(dòng)，是其唯一畫跡。在他自著的《畫史》中，記錄了他收藏、品鑒古畫以及對(duì)繪畫之愛(ài)好、創(chuàng)作心得、審美情趣等，著作有《書史》、《畫史》、《寶章待訪錄》、《海岳名言》、《評(píng)字帖》等。
趣聞?shì)W事
裝癲索硯
米芾因書法，并極為喜愛(ài)硯臺(tái)。有一次，他為了一方臺(tái)硯，在皇帝面前，竟也不顧大雅。宋徽宗讓他以兩韻詩(shī)草書御屏，米芾筆走龍蛇，從上而下，其直如線。宋徽宗看了，大加贊賞。米芾指著硯臺(tái)對(duì)皇帝說(shuō)，此硯臣已用過(guò)，皇上不能再用，請(qǐng)您就賜予我吧！徽宗愛(ài)他的書法，使將硯賜之。米芾怕皇上反悔，立刻將皇上心愛(ài)的硯臺(tái)裝到懷里，墨汁四濺，流了滿胸。
米芾爰硯之深，曾經(jīng)將硯臺(tái)比做自己的頭，抱著所愛(ài)之硯，共眠數(shù)日。他后來(lái)著有《硯史》一書。
米芾拜石
米芾一生喜歡異石，幾乎到了癡迷的成度。他對(duì)鑒石，總結(jié)出了四大要訣“瘦、秀、皺、透”，可謂開(kāi)創(chuàng)把玩奇石之先河。
《梁溪漫志》記載：米芾在安徽無(wú)為做官的時(shí)候，聽(tīng)說(shuō)濡須河邊，出了一塊奇形怪石，人們以為是神仙之石，怕招來(lái)災(zāi)禍，都不敢妄加擅動(dòng)。米芾聽(tīng)說(shuō)后，立刻派人去把那塊石頭搬到了自己家中，擺好供桌、供品，向著怪石下拜不已，口中念叨：我想要見(jiàn)到石兄，已經(jīng)二十年了，相見(jiàn)恨晚。這件事，后來(lái)傳了出去，被認(rèn)為有失官方體面，有人向上彈劾了他，因此被罷官。但他也不在乎，后來(lái)還作了《拜石圖》。
李東陽(yáng)作《懷麓堂集》說(shuō)：“南州怪石不為奇，士有好奇心欲醉。平生兩膝不著地，石業(yè)受之無(wú)愧色?！?nbsp;
以假亂真
米芾的書畫水平極高，其臨摹功夫，幾乎到了以假亂真的成度。當(dāng)今人們看到的“二王”作品“真跡”，大都是米芾的模仿之作。
傳說(shuō)，有一個(gè)書畫商人，拿一幅唐人真跡去米芾家，想要賣給他。米芾說(shuō)，你先放在這，五天以后，你再來(lái)一趟，我如果要就給你錢，我若是不要，你就把畫拿走。商人五天后又來(lái)了，米芾說(shuō)，畫我看了，不錯(cuò)，就是價(jià)錢太高！便把畫還給了商人。并說(shuō)，你看好，是不是這幅，別拿錯(cuò)了。商人把畫打開(kāi)認(rèn)真看過(guò)，然后收好，說(shuō)“沒(méi)錯(cuò)、沒(méi)錯(cuò)”，便拿著走了。第二天，商人又拿著畫來(lái)了。一見(jiàn)面，米芾就哈哈大笑，說(shuō)我知道你今天準(zhǔn)來(lái)，有朋友請(qǐng)我都沒(méi)去，專門在這兒等著你。商人立刻明白了，忙說(shuō)：是我眼拙，把您的臨本拿走了，今天特來(lái)奉還。米芾大笑，說(shuō)你不來(lái)找我，我也一定會(huì)去找你，你拿走了臨本，我特別高興！說(shuō)著把原本還給了商人，自己要回了臨本。米芾在他朋友中，敘說(shuō)起這件事，朋友們都笑得前仰后合。
趙孟堅(jiān)
趙孟堅(jiān)，字子固，號(hào)彝齋居士，浙江海鹽人，宋朝宗室，太祖十一世孫，是南宋末年兼具貴族、士大夫、文人三重身份的著名畫家。
他小時(shí)家境清寒，理宗寶慶二年中進(jìn)士，歷任湖州掾、轉(zhuǎn)司幕、諸暨知縣、提轄左帑、朝散大夫嚴(yán)州守等職。宋亡入元后，他不樂(lè)仕進(jìn)，隱居湖州之廣陳鎮(zhèn)。他修雅博識(shí)，詩(shī)文書畫俱工，且嗜書畫精品逾命，展賞雅玩，至廢寢忘食。
趙孟堅(jiān)擅長(zhǎng)畫水墨之梅、蘭、竹、石，畫師米家之法，兼收揚(yáng)無(wú)咎、湯正仲之妙，用筆微染淡墨，風(fēng)格秀雅，勁利流暢，風(fēng)格之清高，似其為人，人畫合一。他精白描水仙，筆致細(xì)、挺秀，滿幅滿卷花葉紛披，冰魂玉姿，超塵絕俗，淡雅清秀。這其中他以墨蘭、白描水仙最精，給人以“清而不凡，秀而雅淡”之感。趙孟頫曾贊嘆曰：“所作墨花，于紛披側(cè)塞中而就條理，亦一難也。”
畫家畫蘭，便始于趙孟堅(jiān)及鄭思肖。蘭花的清高、飄逸、雅興，動(dòng)態(tài)的象征品格，深受中國(guó)歷代文人、畫家喜愛(ài)。宋后，畫蘭名家輩出，以蘭花為載體，把理想、情趣、美感、個(gè)性，表現(xiàn)得淋漓盡致。往往只五葉三花，便形態(tài)畢現(xiàn)，情趣盎然；再以書法詩(shī)文題句，寄情寓意，意境邃深，遂成珍品。趙孟堅(jiān)首創(chuàng)以墨寫蘭（墨蘭），筆調(diào)清爽秀雅，勁利舒卷。
他所作數(shù)本《水仙圖》，以細(xì)勁之筆法，勾勒水仙輪廓，再以淡墨渲染出向背，或純以水墨出之，都極盡水仙文秀淡雅之姿。元代著名畫家、書法家趙孟頫的蘭蕙圖，便是師承了他的畫法，以自由抒卷之筆調(diào)，用以表達(dá)一種奔放飄逸的情感。
趙孟堅(jiān)傳世作品有：《白描水仙圖》卷（現(xiàn)藏天津市藝術(shù)館）、《墨蘭圖》卷（藏故宮博物院）、《水仙圖》卷“現(xiàn)藏美國(guó)紐約大都會(huì)美術(shù)館）、《歲寒三友圖》（現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院）。另著有《彝齋文編》、《梅譜》。
《自書詩(shī)卷》，紙本，行書八十二行，自錄舊作詩(shī)五首。此卷間架緊密，縱橫雄逸，氣韻淳古。自署書“寶祐甲寅”，即寶祐二年，是他五十六歲所寫。卷后有趙孟葆及元蘇大年等跋，曾經(jīng)明代吳幀，清代梁清標(biāo)、安歧、內(nèi)府等收藏，有《大觀錄》、《墨緣匯現(xiàn)》、《辛丑銷夏記》等著錄。
《題大年小景圖》，紙本，縱 675.8厘米，橫675.6厘米。該卷書于宋理宗開(kāi)慶元年，作者時(shí)年60歲，其內(nèi)容包括《題大年小景圖》、《題永年乳龐年》、《西塘道》、《題天文地理圖》等八首。書法獨(dú)具風(fēng)格，氣韻淳古，筆法流暢，點(diǎn)畫鮮明，節(jié)奏強(qiáng)烈，大小變化，肥瘦相宜。
趙孟堅(jiān)為南宋書畫收藏家，好書畫古物收藏，常用一只船，載著書畫文物、紙筆墨硯等，吟詩(shī)作畫，評(píng)賞書畫古玩，東游西適，時(shí)人稱其舟“趙子固書畫船”。史載其“多藏三代以來(lái)金石名跡，遇其會(huì)意時(shí)，雖傾囊易之而不靳也”。據(jù)說(shuō)他曾得書法珍品五字不損本蘭亭，歸家時(shí)風(fēng)作舟覆，其“被濕衣立淺水中，手持褉帖示人曰：‘蘭亭在此，余不足惜也?！蝾}八字于卷首，云：‘性命可輕，至寶是保。’”他酷嗜收藏，幾近瘋狂的地步。
趙孟堅(jiān)為人，品格甚高。據(jù)《宋人軼事匯編》載，趙孟堅(jiān)入元以后，不樂(lè)仕進(jìn)，遂隱居州之廣陳鎮(zhèn)（今海鹽縣）：“公（趙孟堅(jiān)）從弟子昂（趙孟頫）自苕來(lái)訪公，閉門不納。夫人勸公，始令從后門入。坐定，第問(wèn)：‘弁山笠澤近來(lái)佳否？’子昂曰：‘佳?！唬骸苣紊綕杉押?！子昂退，使人濯坐具?！?/span>
鄭思肖
鄭思肖，連江人，原名不詳，南宋末年墨蘭畫家，愛(ài)國(guó)詩(shī)人。他幼時(shí)矢志攻讀，早懷報(bào)國(guó)大志。少為太學(xué)上舍生，曾應(yīng)博學(xué)宏詞試，名到蘇州賢士林。元軍南侵時(shí)，他曾向朝廷獻(xiàn)抵御之策，未被采納。后來(lái)他客居報(bào)國(guó)寺，宋亡后誓不降元，隱居蘇州一處寺廟，改名思肖。肖，趙也（宋室姓趙，趙繁體字“從走從肖”），表示思念趙宋之意。他取字憶翁，表示不忘故國(guó)；號(hào)所南，表示以“南”為“所”；住地為“本穴世界”，移“本”字之“十”，置“穴”中，為“大宋”意。他日常坐臥，也要背北向南。每逢歲時(shí)伏臘，望必野哭。
他擅長(zhǎng)作墨蘭，花葉蕭疏而不畫根土，為無(wú)根蘭。人問(wèn)其故，答以“土為番人奪走”，意寓宋朝土地已被元掠奪，以寓國(guó)土淪亡，表心中無(wú)土亡國(guó)之痛。他于墨蘭卷題“純是君子，絕無(wú)小人”之言，以表明氣節(jié)。他兼工墨竹，多寫蒼煙半抹，斜月數(shù)竿之景。
鄭思肖論詩(shī)，主張“靈氣”說(shuō)。他認(rèn)為，詩(shī)是天地、人心靈氣所聚。他的詩(shī)多以懷念故國(guó)，表堅(jiān)貞氣節(jié)為意旨，如《寒菊》：“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”。他的風(fēng)骨、品格、情懷極高。
鄭思肖后來(lái)從泉州出國(guó)，搭大帆船前維印尼爪哇島，即巴達(dá)維亞埠。他在到達(dá)印尼之后，以8瓷罐茶葉為禮去見(jiàn)酋長(zhǎng)，土酋熱誠(chéng)招待，并劃出 一英里土地相贈(zèng)，鄭思肖取名“八茶罐”，一直沿用至今。
鄭思肖著有《鄭所南先生文集》1卷,《所南翁一百二十圖詩(shī)集》1卷、《錦錢余笑》1卷。有《知不足齋叢書》本，《四部叢刊》本收有前 2卷，《心史》1部, 亦稱《井中心史》，上題“大宋孤臣鄭思肖百拜書”。存世之畫有《國(guó)香圖卷》、《竹卷》等。
軼事
軼事之一
有一回，縣令對(duì)鄭思肖的墨蘭畫垂涎已久，便譴差人把他帶到縣衙，給他畫一幅蘭花。鄭思肖一口拒絕?？h令軟硬兼施，說(shuō)只要為他畫一幅蘭花，便可免一年的賦稅，不然不但賦稅不能少交分文，還得在衙門做3個(gè)月幫工。”鄭思肖答曰：“蘭花品性高潔，唯有德有才之人才配與之為伍。”縣令聽(tīng)出分明是在罵自己無(wú)才無(wú)德，大為惱火，聲稱要給鄭思肖動(dòng)刑。鄭思肖鐵骨錚錚，道：“頭可得，蘭不可得！”
軼事之二
鄭思肖寫《心史》六萬(wàn)余言，包括《享諄集》、《大義集》、《中興集》等，記述了南宋愛(ài)國(guó)將士抗元之事跡及自己對(duì)故國(guó)懷念的情感。詩(shī)中記道：“縱使圣朝過(guò)堯舜，畢竟不是真父母。千語(yǔ)萬(wàn)語(yǔ)只一語(yǔ)，還我大宋舊疆土！”為使《心史》傳諸后人，他將書裝入一鐵匣之中，于一風(fēng)雨交加之夜，號(hào)啕大哭，向南三叩九拜，然后將鐵匣沉入承天寺水井之中。此匣至明末，方見(jiàn)天日。
趙孟頫
趙孟頫，字子昂，號(hào)松雪道人，吳興人，吳興八俊之一，為宋宗室，元初被薦入京授官，歷經(jīng)五朝，官至翰林學(xué)士授旨。因他是宋朝宗室入仕新朝，為時(shí)人所不滿，后人多評(píng)其書畫無(wú)骨，是指其文品即人品論之。由此，趙孟頫常懷內(nèi)疚之情，發(fā)故國(guó)之思。
趙孟頫修養(yǎng)廣博，詩(shī)書畫皆成就卓著，倡畫“貴有古意，若無(wú)古意，雖工無(wú)益”。他以書法之筆墨、情趣作畫，博采唐宋諸家眾長(zhǎng)，融會(huì)貫通，遂自成一格。他擅人物、鞍馬、山水、花鳥(niǎo)、竹石，工筆、寫意、設(shè)色、水墨等，諸體兼?zhèn)洹?/span>
趙孟頫的畫作有：《水村圖》、《幼輿丘壑圖》、《鵲華秋色圖》、《重江疊嶂圖》、《雙松平遠(yuǎn)圖》、《秋郊飲馬圖》、《人騎圖》、《紅衣羅漢圖》、《洗馬圖》、《窠木竹石圖》、《秀石疏林圖》等。
趙孟頫為元初畫壇領(lǐng)袖，其妻管道升，兒子趙雍、趙麟皆擅長(zhǎng)繪畫。
錢選
錢選，字舜舉，號(hào)玉潭，又號(hào)巽峰，別號(hào)清癯老人，川翁，習(xí)懶翁等，吳興人，與趙孟頫同為“吳興八俊”中人，南宋景定年間鄉(xiāng)貢進(jìn)士。他博學(xué)多藝，學(xué)識(shí)淵深，精音律之學(xué)，工詩(shī)，善書畫，《元詩(shī)選二集》中，收存他的詩(shī)20余首，名為《習(xí)懶齋稿》。元朝以后不仕，終生隱居，“勵(lì)志恥作黃金奴，老作畫師頭雪白”。入元后，他題畫常不書年月，為南宋遺老畫家之一。錢選之畫，多以古代的高人隱士，或家鄉(xiāng)山水為題材。
錢選之繪畫，注入了文人畫筆法和意興，表現(xiàn)出一種生拙之趣，自成一體。他擅畫人物、山水、花鳥(niǎo)、蔬果、鞍馬等，善作折枝花木，技法全面。他的人物畫，師法李公麟，常取歷史題材，筆墨工整之中，多帶有質(zhì)樸和稚趣；花鳥(niǎo)畫繼兩宋院體風(fēng)格，師趙昌，成就最高；山水畫師趙令穰、趙伯駒，又自出新意，格調(diào)清新脫俗，用筆質(zhì)樸稚拙，常以他居住的浮玉山和苕溪為題材，以設(shè)色畫為多。傳世作品《山居圖卷》，盡去傳統(tǒng)青綠山水精工富麗之習(xí)氣，別具清麗秀雅之風(fēng)格?；B(niǎo)畫晚年變精工細(xì)密為豪放簡(jiǎn)逸，別開(kāi)一種生面，《花鳥(niǎo)圖》、《白蓮圖》為傳世作品，開(kāi)水墨寫意花鳥(niǎo)之先聲。人物畫有《柴桑翁像》等，畫詩(shī)人陶淵明策杖行吟之情景，昂然闊步，以表現(xiàn)其不向統(tǒng)治者屈膝的志節(jié)。他還擅長(zhǎng)畫馬，見(jiàn)于記載的有《馬圖》、《青馬圖》、《二馬圖》、《洗馬圖》等。
錢選與趙孟頫，同為倡“古”者，主張畫要有“士氣”，體現(xiàn)文人之氣質(zhì)，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。流傳的作品有《盧仝烹茶圖》軸，臺(tái)北故宮博物院收藏的《牡丹圖》，上海博物館收藏的《浮玉山居圖》卷，故宮博物院收藏的《山居圖》卷、《卜花圖》卷，天津市藝術(shù)博物館收藏的《花鳥(niǎo)》卷，山東省博物館收藏的由山東朱檀墓出土的《白蓮花圖》卷，及國(guó)外收藏的《蘭亭觀鵝圖》、《柴桑翁像》等。
高克恭
高克恭，元代畫家，字彥敬，號(hào)房山道人，回族，大都（北京）人，官至刑部尚書。
高克恭好畫墨竹，擅長(zhǎng)山水，融合米氏云山，兼取董巨披麻皴，自成一家，時(shí)有“南趙北高”之稱。其傳世作品《云橫秀嶺圖》，云煙蒸騰，山麓坡谷，叢林茂密，清溪涓流，筆墨凝重渾厚，意境清曠幽遠(yuǎn)。此外尚有《春山晴靄圖》、《春云曉靄圖》、《墨竹坡石圖》、《春山欲雨》、《竹石》、《夜山圖》、《秋山暮靄圖》、《青山白云圖》、《春山欲雨圖》等?！洞荷接陥D》軸，藏上海博物館。
《墨竹坡石圖》，立軸，紙本，水墨設(shè)色，縱 121.6厘米，橫42.1厘米，現(xiàn)藏北京故宮博物院，為高克恭之代表作。畫中雨竹二竿，聳立石旁，前一竿以濃墨寫之，后一竿以淡墨繪出，筆法挺勁、沉厚，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，墨氣清潤(rùn)。
黃公望
黃公望，原名陸堅(jiān)，字子久，號(hào)一峰、大癡道人、井西老人等，全真教道人，中國(guó)元代畫家，書法家，元四家之一，江蘇常熟人，中國(guó)元代畫家。
黃公望工書法，善詩(shī)詞、散曲，通音律，頗有成就。50歲后，開(kāi)始畫山水，師法趙孟頫、董源、巨然、荊浩、關(guān)仝、李成等，晚年大變其法，自成一家，以書法中的草籀筆法入畫，有水墨、淺絳兩種面貌，筆墨簡(jiǎn)遠(yuǎn)逸邁，風(fēng)格蒼勁高曠，氣勢(shì)雄秀，畫入逸品。他主張學(xué)習(xí)前人，師法造化，并提倡隨時(shí)寫生，不被動(dòng)地繪畫創(chuàng)作。每逢出游，他必?cái)y紙筆，心追手摹。
黃公望的繪畫，在后世影響極大，畫史將他與吳鎮(zhèn)、倪瓚、王蒙，合稱為元四家，他被譽(yù)為“元四家之冠”，到清代甚至形成了“家家一峰，人人大癡”之局面。在理論方面，他著有《山水訣》一書，闡述繪畫之畫理、畫法、布局、意境等，作品有《富春山居圖》、《九峰雪霽圖》、《丹崖玉樹(shù)圖》、《天池石壁圖》、《溪山雨意圖》、《剡溪訪戴圖》、《富春大嶺圖》、《快雪時(shí)晴圖》等傳世。
晚年作品《富春山居圖卷》，歷經(jīng)多年繪成，長(zhǎng) 636.9厘米，高33厘米，素有“畫中蘭亭”之稱。繪畫表現(xiàn)了富春江兩岸初秋之景色：“山峰起伏，林巒蜿蜒，平崗連綿，江水如鏡，境界開(kāi)闊遼遠(yuǎn)，雄秀蒼莽，簡(jiǎn)潔清潤(rùn)。凡數(shù)十峰，一峰一狀；數(shù)百樹(shù)，一樹(shù)一態(tài)；變化無(wú)窮。其山或濃或淡，都以干而枯的筆勾皴，疏朗簡(jiǎn)秀，清爽瀟灑，遠(yuǎn)山及洲渚以淡墨抹出，略見(jiàn)筆痕。水紋用濃枯墨勾寫，偶加淡墨復(fù)勾。圖中樹(shù)干或兩筆寫出，或沒(méi)骨寫出，樹(shù)葉或橫點(diǎn)、或豎點(diǎn)、或斜點(diǎn)；勾寫松針，或干墨、或濕墨、或用枯筆。山水全以干枯線條寫出，無(wú)大筆的墨，惟樹(shù)葉有濃墨、濕墨，顯得山淡樹(shù)濃。遠(yuǎn)處之樹(shù)，有以濃墨點(diǎn)后再點(diǎn)以淡墨，皆隨意而柔和?！比珗D筆墨蒼茫，意境高逸。
后世畫家，對(duì)此圖評(píng)價(jià)極高。董其昌題曰：“吾師乎，吾師乎，一丘五岳，都具是矣?！薄按司硪挥^，如詣寶所，虛往實(shí)歸，自謂一日清福，心脾俱暢。”“誠(chéng)為藝林飛仙，迥出塵埃之外者也?！编u之麟題謂：“知者論子久畫，書中之右軍(王羲之)也，圣矣。至若《富春山居圖》，筆端變化鼓舞，又右軍之《蘭亭》也，圣而神矣?！?/span>
《富春山居圖卷》，在后世歷經(jīng)輾轉(zhuǎn)流傳，至明末，為吳洪裕所得。吳氏坐臥不離，寶愛(ài)之極，達(dá)數(shù)十年。臨終彌留之際，竟以畫投火相殉，幸得其侄飛搶救出。畫卷此后一分為二，灼焦一卷，稱為“剩山圖”；余下完好部分，稱作“無(wú)用師卷”。前半卷現(xiàn)為浙博的“鎮(zhèn)館之寶”，后半卷今藏臺(tái)北故宮博物院。
吳鎮(zhèn)
吳鎮(zhèn)，中國(guó)元代畫家，字仲圭，號(hào)梅花道人，梅沙彌等，浙江嘉興人。以賣卜為生，一生潦倒，生前不名于世，連其畫作也被譏為“有酸餡味”。他年少時(shí)，好劍術(shù)，成年后與胞兄師從毗陵柳天驥學(xué)習(xí)易經(jīng)，得孔明、邵康節(jié)之秘，自此韜光養(yǎng)晦，堅(jiān)持高尚志氣，不與眾人和同。善愛(ài)梅花，房前屋后皆種梅花。他貫通儒、道、釋三教，達(dá)生知命，博通經(jīng)史，一生不仕，以詩(shī)文書畫自?shī)剩稓v代畫家姓氏便覽》曰他“村居教學(xué)自?shī)?，參易卜卦以玩世”?nbsp;
他稟性孤耿，從不與權(quán)勢(shì)者往來(lái)。自題骷髏辭《調(diào)寄·沁園春》：“……古今多少風(fēng)流，想蠅利蝸名幾到頭，看昨日他非，今朝我是，三回拜相，兩度封侯，采菊籬邊，種瓜圃內(nèi)，都只到邙山一土丘。” 王紱《書畫錄》吳鎮(zhèn)條下注曰“……其筆端豪邁，潑墨淋漓，無(wú)一點(diǎn)朝市氣，雖似率略，人莫能到。然當(dāng)其世者，不甚重之，仲圭嘗語(yǔ)人曰，吾之畫直須500年后方遇賞音耳?！?/span>
吳鎮(zhèn)山水繪畫，師法董巨，后自成一格，詩(shī)書畫皆工，長(zhǎng)于山水梅竹，作品多畫漁父和隱逸題材 ，畫山石用長(zhǎng)披麻皴，水墨渲染，濃墨點(diǎn)苔，意境幽邃，風(fēng)格沉雄郁茂。墨竹法文同、高克恭，濃墨禿筆，勁利沉著，氣勢(shì)渾厚豪邁。
吳鎮(zhèn)的山水畫，對(duì)明清繪畫有很大影響，被畫史列為元四家。他善于用墨，淋漓雄厚，為元人之冠。吳氏的墨法，傾倒了元以后的歷代大家，沈周、文徵明、惲南田、四王、吳歷、八大山人等，均對(duì)吳鎮(zhèn)墨法大加推崇。其傳世作品有《洞庭漁隱圖》、《雙檜平遠(yuǎn)圖》、《漁父圖》、《松泉圖》、《秋山》、《嘉禾八景圖卷》、《松泉圖軸》、《秋江漁隱圖》、《蘆灘釣艇圖》、《墨竹譜》冊(cè)、《草書心經(jīng)卷》等傳世。其詩(shī)文被后人輯為《梅道人遺墨》、《梅花庵稿》。
《洞庭漁隱圖》筆法蒼郁，水墨淋漓，自題“洞庭湖上晚風(fēng)生，風(fēng)攬湖心一葉橫，蘭棹穩(wěn)，草花新，只釣鱸魚不釣名。表達(dá)了畫家謝絕世事、寄興山水的高情逸志。
《漁父圖》筆法凝練堅(jiān)實(shí)，水墨圓渾蒼潤(rùn)。
《蘆花寒雁圖》寫江南蘆花淺水之境，但見(jiàn)一葉孤舟，搖漾于煙波之上；舟中一人，仰望數(shù)行寒雁飛過(guò)；意境極為遼闊，思致深遠(yuǎn)而略帶哀愁。
《墨竹譜》，（之一、之二），紙本水墨 共22頁(yè) 每頁(yè)縱 40.3厘米 橫52厘米 臺(tái)北故宮博物院藏 。
《竹譜圖卷》，為紙本，墨筆，上海博物館藏。
《墨梅圖》，紙本水墨 縱29.6厘米 橫35厘米 遼寧省博物館藏 。
《松泉圖》 ，元 吳鎮(zhèn) 紙本水墨 縱105.3厘米 橫31.7厘米 南京博物院藏。
董其昌《容臺(tái)集》一書中記載：“吳仲圭本與盛子昭比門而居，四方以金帛求子昭畫者甚眾，而仲圭之門闃然，妻子顧笑之。仲圭曰：‘二十年后不復(fù)爾’，果如其言?！?/span>
晚年，他經(jīng)常去魏塘鎮(zhèn)大勝、景德、慈云寺與僧人談經(jīng)論佛、吟詩(shī)作畫，可行、松嚴(yán)和尚、竹叟、古泉講師，均與吳鎮(zhèn)私交甚厚。元順帝至正十四年，吳鎮(zhèn)卒，年七十五，遺命短碣于冢曰：“梅花和尚之塔”。其遺墨有：《畫史會(huì)要》、《清河書畫舫》、《六研齋筆記》、《容臺(tái)集》、《倉(cāng)螺集》等。
明末泰昌元年，當(dāng)?shù)毓偌澕顬橹弈?，董其昌題“梅花庵”匾額，陳繼儒作《梅花庵記》以紀(jì)念。
倪瓚
倪瓚，字泰宇，后字元鎮(zhèn)，又字玄瑛，號(hào)云林，又署云林子，或云林散人，別號(hào)荊蠻民、凈名居士、朱陽(yáng)館主、莆閑仙卿、幻霞子、東海農(nóng)、無(wú)住庵主、絕聽(tīng)子、曲全叟、滄海漫士、懶瓚、東海瓚、奚元朗，與黃公望、吳鎮(zhèn)、王蒙并稱“元代四大家”，中國(guó)古代十大畫家”之一。他的同父異母長(zhǎng)兄，為當(dāng)時(shí)道教的上層人物。
倪家世居無(wú)錫祗陀里，為江南富戶，藏畫頗豐，他詩(shī)書畫三絕，好潔成癖。元末，他散盡家財(cái)，浪跡太湖二十余年，友人多為和尚、道士，或詩(shī)人、畫家。48歲后，開(kāi)始信仰道教的全真教。明初朱元障，曾召倪瓚進(jìn)京供職，他堅(jiān)辭不赴，自題詩(shī)云：“只傍清水不染塵”。
倪瓚家中，有一座藏書樓“清泌閣”，藏經(jīng)、史、子、集、佛經(jīng)、道籍千余卷，還藏有歷朝書法名畫，三國(guó)鍾繇的《薦季直表》、董源的《瀟湘圖》、李成的《茂林遠(yuǎn)岫圖》、荊浩的《秋山圖》、米芾的《海岳庵圖》等，倪瓚對(duì)這些名作，潛心朝夕，心摹手追。其山水畫師法董源、荊浩、關(guān)仝、李成 ，晚年一變古法，用側(cè)鋒折帶皴畫山石，筆墨簡(jiǎn)淡秀峭，章法布局別具一格，意境峭潔，言近旨遠(yuǎn)，細(xì)品之得雋永之趣。他的作品，多以表現(xiàn)太湖遼闊曠遠(yuǎn)的自然風(fēng)光為主。
倪瓚認(rèn)為，繪畫要表現(xiàn)畫家的“胸中逸氣”，不求形似，自謂“仆之所謂畫者，不過(guò)逸筆草草；不求形似，聊以自?shī)识?。”倪瓚的作品，集中提煉了文人畫中高逸與優(yōu)雅之精神，創(chuàng)造了一種清幽、潔凈、靜謐、恬淡、清瑩剔透的意境，他的作品，歷來(lái)被視為中國(guó)文人畫最高逸品的典范。
倪瓚于明洪武七年 陰歷十一月十一日死于夏府，享年74歲。
傳世作品有《江岸望山圖》、《竹樹(shù)野石圖》、《溪山圖》、《六君子圖》、《水竹居圖》、《松林亭子圖》、《獅子林圖》卷、《西林禪室圖》、《幽寒松圖》、《秋林山色圖》、《春雨新篁圖》、《小山竹樹(shù)圖》、《容膝齋圖》、《修竹圖》、《紫蘭山房圖》、《梧竹秀石圖》、《新雁題詩(shī)圖》等。有《水竹居圖》、《容膝齋圖》、《漁莊秋霽圖》、《虞山林壑圖》、《幽澗寒松圖》、《秋亭嘉樹(shù)圖》、《怪石叢篁圖》、《竹枝圖》等傳世，詩(shī)、書有《三印帖》、《月初發(fā)舟帖》、《客居詩(shī)帖》、《寄陳惟寅詩(shī)卷》、《與率度札》、《與良常詩(shī)翰》、《與慎獨(dú)二簡(jiǎn)》、《雜詩(shī)帖》等，著有《清閟閣集》15卷?！ ?/span>
李衎
李衎，字仲賓，元代畫家，號(hào)息齋道人，薊丘（北京）人，官至吏部尚書、拜集賢殿大學(xué)士，追封薊國(guó)公，謚文簡(jiǎn)。
李衎善畫枯木竹石，精雙鉤竹。墨竹師王曼卿、文同，雙鉤設(shè)色竹，師法李頗。他曾遍游山川，觀察各種竹子狀況，著有《竹譜》一書（《知不足齋叢書》收入七卷本），記錄他生平畫竹之經(jīng)驗(yàn)，并對(duì)各類竹形色情狀有詳細(xì)記述。他敬竹子為“ 全德君子”，并將尊竹之情融入畫中，賦予生命。一枝一葉全在法度之中，日久胸有成竹，達(dá)到隨心所欲境界，主張畫竹“要辨老、嫩、枯、風(fēng)、雨、晦、明，一一樣態(tài)”（《竹譜詳錄》卷二），求畫者踏破門檻。
傳世作品有《竹石圖》、《續(xù)弘簡(jiǎn)錄》、《滋溪集》、《松雪齋集》、《禮部集》、《文湖州竹派》、《梧竹蘭石四清圖》卷、《雙勾竹石圖》軸、《新篁圖》軸、《雙松圖》軸、《修篁樹(shù)石圖》軸、《紆竹圖》軸、《沐雨圖》軸、《墨竹圖》等。
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