北宋哲學(xué)家邵雍書法真跡探秘
翟智高
古人歷來認(rèn)為:“字如其人,人如其字,文如其人,文以載道”,提倡“作字先做人,心正則筆正”。書法家歷來注重字的氣質(zhì)、神韻,因?yàn)闀〞从吵鰰鴮懻叩男愿裉卣鳌⒅鞠?、思想境界等?/strong>
一、邵雍書法風(fēng)格與其父親教誨有關(guān)
1?、邵雍父親“獨(dú)喜文字”
邵雍與他的父親曾在伊川神蔭原創(chuàng)辦書院,“講學(xué)于家”。作為教師,寫得一手好字,尤其是毛筆字,是最基本的技能。據(jù)《宋邵子啟賢公諱古墓志銘》記述:邵雍父親“君性簡寬,獨(dú)喜文字,學(xué)用聲律韻類 古今切正,為之解, 曰: 正聲、 正字、 正音者論三十篇”。
2016年,在伊川大莘店邵夫子祠遺址發(fā)現(xiàn)有模印字跡的土坯,經(jīng)電子掃描,是楷書“安樂書院”四字。可能是邵夫子父子當(dāng)年創(chuàng)辦私塾,講學(xué)于家時(shí),用楷書書寫的“安樂書院”招牌,被后人刻成石匾,再后來,此石匾被用來作為打土坯的“坯底”,因而打出來的土坯就有了“安樂書院”的字跡,砌在邵夫子書院舊址的墻上,從而得以保留下來:
“大莘店邵夫子祠”石匾,由人民日報(bào)社原社長,解放軍中將,全國新聞工作者協(xié)會榮譽(yù)主席邵華澤先生書寫。
2、孫輩記述爺爺字體“端正”
邵雍的孫子邵博,著有《邵氏聞見后錄》,其卷五中提到,他的爺爺邵雍書法字體端正:“康節(jié)手書《易》、《書》、《詩》、《春秋》字端正,無一誤失”。
3、朱熹觀賞邵雍書法真跡 愛不釋手
朱熹曾多次觀賞邵雍的《戒子孫》書法真跡,并摹刻于石:“書邵康節(jié)誡子孫真蹟後。右薌林向氏所藏康節(jié)先生誡子孫之文也,熹嘗從故友劉子澄得其摹本,刻石廬山白鹿精舍,今乃獲覩其真,格言心畫,模范一世,伯虎得而葆之,所以佑啓。厥後者為亡窮矣、借觀累月,玩不釋手,已復(fù)竊識其後而歸之,紹熙甲寅八月 日,新安朱熹書于豐城傳舍”。 在《跋邵康節(jié)'檢束’二字》寫到:“康節(jié)先生志言大筆快意,而其書跡嚴(yán)謹(jǐn)如此,其從心所欲不逾矩者邪?慶元乙卯七月既望,后學(xué)朱熹觀趙履常所藏'檢束’大字敬書”。(參見《四庫備要》子部,《朱子大全 十卷 晦庵集卷八十三 撰跋》)
4、明代陶宗儀《書史會要》云:“康節(jié)工筆札”。
這些記載都說明,邵雍的傳世書法以端莊、遒勁、謹(jǐn)嚴(yán)見長。也與他受到父親的教誨有關(guān)。
5、“用筆在心,心正則筆正”
邵雍的父親邵古“獨(dú)喜文字”,對文字的分類、結(jié)構(gòu)、讀法、寫法等,有很深的造詣,邵雍耳聞目睹,受益匪淺。邵雍曾回憶在伊川講學(xué)于家時(shí),努力學(xué)習(xí)書寫大字,學(xué)習(xí)飲酒和吟詩,他在《憶昔吟》寫到“憶昔初書大字時(shí),學(xué)人飲酒與吟詩。茍非益友推金石,四十五年成一非”。邵雍崇拜唐代書法家柳公權(quán),為什么呢,就是父親邵古經(jīng)常教誨邵雍,要學(xué)習(xí)西漢揚(yáng)雄所說:“書,心畫也”。要把唐代柳公權(quán)的名言:“用筆在心,心正則筆正”,牢記在心。歷史上流傳千古的書法家?guī)缀醵际侵艺疂?、品質(zhì)高尚的人,要學(xué)習(xí)他們的道德、人格、氣節(jié)和他們的書法作品,書寫的作品方能流傳后世。
二、洛陽邙山出土邵雍的書法真跡
根據(jù)有關(guān)資料記載,由于邵雍楷書、篆字書法精湛,很多人慕名請他書丹墓志,篆寫墓志銘蓋。洛陽出土邵雍書丹的墓志,目前所見的邵雍書法真跡,是民國十八年(1929年),在洛陽孟津朝陽井村西北出土的《宋祖士衡墓志銘》,邵雍用楷書撰寫《宋故朝請大夫尚書禮部郎中上護(hù)軍范陽縣開國伯食邑七百戶賜紫金魚袋祖公墓誌銘》,落款署名為“伊川邵雍書丹并撰(篆)蓋”和篆書《宋尚書禮部郎中祖公墓誌銘》蓋。
《祖士衡墓志》,呈正方形,邊長73厘米,志文39行,滿行40字,楷書,刻于北宋熙寧五年(1072)。祖無擇撰文,邵雍書丹并篆蓋,張琇鐫刻。洛陽出土,1938年于右任捐藏西安碑林。墓志楷書。
邵雍為《宋尚書禮部郎中祖公墓誌銘》所篆志蓋,篆字成長方形,粗細(xì)勻稱,平穩(wěn)敦厚,轉(zhuǎn)折處弧線圓潤流暢,為當(dāng)時(shí)篆書的正規(guī)寫法。
該墓志是宋神宗熙寧五年十二月初十(1073年),祖無擇為叔父祖士衡撰寫的墓志銘,邵雍書丹并撰(篆)蓋。
《宋故朝請大夫尚書禮部郎中上護(hù)軍范陽縣開國伯食邑七百戶賜紫金魚袋祖公墓誌銘》祖無擇撰文,邵雍書丹。收藏于西安碑林博物館。
民國三十一年(1942年)夏,在洛陽孟津朝陽井村西北,還出土有邵雍書丹的《宋仁和縣黃氏墓志銘》和篆文《宋仁和縣黃氏墓志銘》蓋。是熙寧五年十二月十日(祖無擇妻黃氏的墓志銘和墓志蓋)當(dāng)時(shí)祖無擇還在世,是邵雍的朋友。
邵雍篆書 宋仁和縣黃氏墓志銘蓋
民國河南省博物館(今河南省博物院)館長關(guān)百益先生(曾任河南省通志館編纂等職)評價(jià)說:“伊川邵康節(jié)先生學(xué)養(yǎng)湛深,為世所重,而遺跡罕傳于世....康節(jié)先生以理學(xué)名世,不以篆法傳,故其書(法)甚少稱于世。今讀此不啻與先生聲款相接,益令人敬仰不已”(《河南金石志圖》第一集,民國二十二年河南通志館影?。?。
中國社科院研究生院考古系劉連香先生對此發(fā)表有論文,認(rèn)為“這是目前難得一見的邵雍楷篆書法真跡,具有重要的書法與史料價(jià)值,甚為珍貴”(《北宋邵雍書篆祖士衡墓志考》四川文物 2008年第一期)。
三、撰寫長達(dá)2395字的《姚爽墓志》
除《祖士衡墓志》和《黃氏墓志銘》外,在洛陽北邙還出土有北宋簡州軍事推官姚爽的《姚爽墓志》,邵雍撰文,長達(dá)2395字,王慎言書丹,任逵篆蓋。墓志呈四方形,高77厘米,寬79厘米,刻于宋熙寧五年(1072)。1938年于右任捐藏西安碑林。文中有“兵部尚書王拱辰”和“時(shí)青苗法初下,州郡民情忷忷,莫知攸濟(jì)”等。由此可知,當(dāng)年從伊川神蔭原鄉(xiāng)下把邵雍全家接到洛陽城的“西京留守王拱辰”,此時(shí)已官至兵部尚書。同時(shí),將當(dāng)時(shí)王安石變法實(shí)施“青苗法”引起民情忷忷的歷史實(shí)情,寫入志文,埋入地下,也間接表達(dá)了邵雍對當(dāng)時(shí)時(shí)局的態(tài)度。
《姚爽墓志》,邵雍撰文,長達(dá)2395字,王慎言書丹,任逵篆蓋。收藏于西安碑林博物館。
從上述有關(guān)邵雍書法的出土文物,可以看出邵雍的文化素養(yǎng)和書法功底是相當(dāng)高的。不僅使人們目睹邵雍的書法真跡,而且從從邵雍自寫的“伊川邵雍書丹并撰蓋”,證實(shí)他當(dāng)年在伊川生活、講學(xué)于家,在講課之余,練就了精湛的書、篆書法技能。后來到古都洛陽后,除了繼續(xù)他喜好的學(xué)術(shù)研究外,還能憑自己的書法藝術(shù)本事,在城市里自由謀生、愜意交友,快樂生活。
五、邵雍與祖無擇
1?、三十年的至交朋友
祖無擇(字 祖龍)曾在京城開封修皇上起居注、知制誥,加封龍圖閣直學(xué)士,在當(dāng)時(shí)也屬京城高官。他請邵雍為叔父祖士衡和妻子黃氏書丹墓志銘,可見邵雍與祖無擇二人有非同一般的關(guān)系。
《伊川擊壤集》中,邵雍有多首詩寫到“祖龍”祖無擇。其一是《代書寄祖龍圖》:
三十年交舊,相逢各白頭。海壖曾共飲,洛社又同游。
脫屣風(fēng)波池,開懷松桂秋。兩眉從此后,應(yīng)不著閑愁。
這首詩寫于熙寧五年,邵雍六十二歲。時(shí)受祖無擇之托,為祖無擇叔父祖士衡書丹墓志銘和篆書墓志銘蓋。
邵雍寫好后,給祖無擇寫信,回憶了三十多年前(宋仁宗慶歷二年(1042年)剛隱居到伊川神蔭原西南鄉(xiāng)間時(shí),曾與與祖無擇共飲過酒(海壖,借指神蔭原偏鄙鄉(xiāng)間“陸?!币了?,邵雍的詩中有“陸海臥龍收爪甲”的詩句。那時(shí)邵雍32歲,祖無擇33歲,兩人正是風(fēng)華正茂剛過而立之年的青年,共飲美酒,指點(diǎn)江山,意氣風(fēng)發(fā)。自那以后,邵雍隱居山林二十年,不求功名利祿,安貧樂道,精心讀史、寫史;研易、畫先天圖;講學(xué)、著書,完成“安樂窩中一部書--《皇極經(jīng)世》和《伏羲先天六十四卦方圓圖》”,后又到洛陽居住。
2、不同的人生經(jīng)歷和歸宿
祖無擇走上了為官之路,于宋仁宗皇祐六年(1054年)任袁州知州(江西宜春),他看到當(dāng)?shù)厝鍖W(xué)的教化作用逐漸削弱,學(xué)館殘缺破敗的情況,擔(dān)心人材流失,就與袁州通判潁川人陳侁一同察看了舊有的夫子廟,覺得太狹窄,不適宜改建為學(xué)館,決定在城的東北角上建造新學(xué)館,為國家培養(yǎng)人才。后被調(diào)回京城修皇上起居注、知制誥,加封龍圖閣直學(xué)士,權(quán)知開封府,進(jìn)學(xué)士,知鄭、杭二州。
在祖無擇任知制誥之時(shí),王安石也是知制誥。祖無擇與王安石有些小矛盾,引起王的懷恨。
宋神宗熙寧初年,王安石任丞相后,欲報(bào)復(fù)祖無擇,就讓監(jiān)司想法治祖無擇的罪。御史王子韶使兩浙官吏匯報(bào)其它案情,牽扯到祖無擇。王子韶為巴結(jié)王安石,就派內(nèi)侍把祖無擇捕捉到偏遠(yuǎn)的優(yōu)州獄中。審查結(jié)果,無擇沒有貪污行為,只是貸官錢接濟(jì)部下,及乘船越過限制而已。還是貶其為忠正軍節(jié)度副使。不久,祖無擇又被恢復(fù)了光祿卿、秘書監(jiān)、集賢院學(xué)士等職,主管西京御史臺,又移知信陽軍。
這一晃就是三十年,祖無擇主管西京御史臺,終于與邵雍相逢與洛陽,同游洛社,但二人都已是成了白發(fā)花甲老人了。
邵雍另一首寫給祖無擇《和祖龍圖見寄》詩,談起兩人分別三十多年來,走過的不同道路。
吾家職分是云山,不見云山不解顏。
游興亦難拘日限,夢魂都不到人間。
煙嵐欲極無涯樂,軒冕何嘗有暫閑?
洛社交朋屢思約,幾時(shí)曾得略躋攀?
詩中的“軒冕”,借指表示身份的帽子,邵雍沒當(dāng)官,稱為布衣,戴的帽子稱“軒”。祖無擇是官員,帽子稱“冕”,“軒冕何嘗有暫閑”是說二人雖然走了不同的人生道路,但成就不同,都忙忙碌碌沒閑過)。
4、邵雍書法字的價(jià)值
邵雍寫給祖無擇的第三封信,是《代書戲祖龍圖》詩:
祖兄同甲申,二十七日長。無怨可低眉,有歡能抵掌。
交情日更深,道義久相尚。但欠書丹人,黃金八百兩。
原注:擇之葬其親也,書志用予姓名。
詩中的“書志用予姓名”即邵雍書丹的《祖士衡墓志銘》和《黃氏墓志銘》,署名為“伊川邵雍書丹并撰(篆)蓋”“但欠書丹人,黃金八百兩”,是老朋友開玩笑(“戲”祖龍圖)。
《祖士衡墓志銘》收藏于西安碑林博物館,是邵雍書法真品的文物實(shí)物。其書法字體規(guī)整大氣,能為達(dá)官貴人書丹墓志銘,并署上自己的名字,說明邵雍的書法造詣已達(dá)到爐火純青的水平。
由這兩方墓志“但欠書丹人,黃金八百兩”,雖為“戲”言,但間接透露出當(dāng)時(shí)書丹一方墓志銘和篆書墓志蓋,費(fèi)用約為黃金四百兩。也證明邵雍的書法名氣當(dāng)時(shí)已享譽(yù)洛城,他的字是很值錢的。
六、邵雍對伊川感情之深
邵雍雖已由伊川遷居洛陽多年,但在為別人書丹墓志時(shí),仍署名為“伊川邵雍”,還自稱“伊川翁”,把自己的詩集命名為《伊川擊壤集》,可見他對伊川感情之深。
邵雍在治平三年(1066年)作《伊川擊壤集 序》:“《擊壤集》,伊川翁自樂之詩也。非唯自樂,又能樂時(shí),與萬物之自得也。伊川翁曰:子夏謂詩者志之所之也。在心為志,發(fā)言為詩,情動於中而形于言,聲成其文而謂之音。是知懷其時(shí)則謂之志,感其物則謂之情,發(fā)其志則謂之言,揚(yáng)其情則謂之聲,言成章則謂之詩,聲成文則謂之音,然后聞其詩,聽其音,則人之志情可知之矣”。
他父親號“伊川丈人”,邵雍自稱“伊川翁”。出土的《祖士衡墓志》落款“伊川邵雍書丹并撰蓋”,而不是“洛陽邵雍”,確證了邵雍與父親邵古由共城百泉遷到伊川神蔭原西南隱居是史實(shí),也確證宋·陳繹所作的《宋隱君邵子啟賢公諱古墓志銘》:“銘曰:世范陽,家伊川”是真實(shí)可信的。由此也糾正了他的兒子邵伯溫在《邵氏聞見錄》中所寫,邵雍全家由共城遷洛陽在“皇祐元年,自衛(wèi)州共城奉大父伊川丈人遷居,門生懷州武陟知縣侯紹曾字孝杰助其行。初寓天宮寺三學(xué)院”。而不提“遷伊川”,明顯與其爺爺《邵古墓志銘》記載“家伊川”不符。
七、邵雍篆墓志銘蓋的絕活,司馬光 文彥博很贊賞
邵雍用篆字為墓志銘撰蓋的絕活,另他的好友司馬光、文彥博稱羨不已,紛紛跟著邵雍學(xué)習(xí)篆書墓志銘蓋的技巧,并熟練應(yīng)用。幾百年后的1976年,在伊川出土的王拱辰墓志銘蓋,就是文彥博用篆字書寫的。
宋 彰德軍節(jié)度使北京留守贈開府儀同三司謚懿恪王公墓銘蓋 文彥博篆。
2008年,在洛陽邙山出土富弼墓志銘,墓志銘的蓋,是司馬光用篆書寫的。
司馬光篆書 富弼墓志蓋 “宋開府儀同三司守司徒致仕韓國公贈太尉謚文忠富公墓銘”,志石1.4米見方、厚35厘米,全文7000多字。為司馬光極其罕見的篆書書跡。
由此這些出土文物,印證了邵雍與司馬光、文彥博、富弼、王拱辰、祖無擇等達(dá)官貴人的交往是真實(shí)的,邵雍所寫的“居洛八九歲,投心唯二三。”、“有宗熙寧之間,大為一時(shí)之壯?!辈皇翘撗浴?/span>
八、邵雍從“心”到“書”,效法唐代柳公權(quán)
邵雍特別喜歡唐代柳公權(quán)的名言:“用筆在心,心正則筆正”,并牢記在心。從出土的邵雍書法看,特別與柳公權(quán)的書法相接近。
《玄秘塔碑》裴休撰文 柳公權(quán)書丹(局部) 唐會昌元年(841)
柳公權(quán)書 唐廻元觀鐘樓碑(局部)
對比一下邵雍書丹《祖士衡墓志》的書法,與柳公權(quán)的書法確實(shí)很相似:
邵雍書丹《祖士衡墓志銘》(局部)
那些認(rèn)為“邵雍不種地、不經(jīng)商、無產(chǎn)業(yè),靠啥養(yǎng)活?”的疑問,還有說邵雍是靠高官們資助或是靠算卦生活的,是不了解邵雍那時(shí)的情況。不說邵雍在歷史、數(shù)理、易學(xué)、詩詞等方面的造詣和卓越貢獻(xiàn),單憑邵雍的書法功力,他完全可以以一手好字,掙錢研究學(xué)術(shù),掙錢養(yǎng)活全家。
從邵雍的書法真跡可以看出,他的書法字體端正渾厚,布局規(guī)整結(jié)構(gòu)均勻,一筆不茍。嚴(yán)謹(jǐn)之中不失勁挺,筆劃穩(wěn)健,氣韻暢通,筆勢起落頓提自然,功力深厚。實(shí)為莊重書體之典范。邵雍確實(shí)是“字如其人”做到了“心正、身正、筆正”。
九、邵雍的人生經(jīng)歷,給我們什么啟示呢?
官宦,為國為民有貢獻(xiàn)著,就會名留青史。但歷代大多數(shù)的官,從來都是歷史活劇的過客。邵雍執(zhí)意不躋身官場,不刻意攀附高官。但他一介布衣,卻憑著在哲學(xué)、理學(xué)、史學(xué)、易學(xué)、詩詞、書法等學(xué)術(shù)方面過人的造詣,成為中國歷史上僅有的享祭于文廟的“布衣圣人”。
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