飾品是以其審美功能和實用功能而存在于人們的生活中，但一進入等級制度分明的文明社會，分等級、定尊卑，則成為它最主要的功能，“冠弁衣裳，黼黻文章，雕琢刻鏤，皆存等差。”如韘，天子、諸侯用象骨，士則用棘。又如充耳，天子用玉瑱，諸侯以石。當(dāng)今則不必拘泥這些。
古時常見的飾品有玉、珠、刀、帨等。不過，如服裝分男女一樣，飾品上有著明顯的性別區(qū)分。
古代女子的飾品從佩帶的位置分大致可以分為發(fā)飾，耳飾，項飾，臂飾和佩掛飾等五個大類。
飾品是纏繞在女人發(fā)間、頸間，指尖的千世情緣，美麗的女人和驚艷的飾品都是世間尤物。女人用飾品襯托美貌，飾品用女人展現(xiàn)璀璨。女人喜歡飾品，這充分顯示了女人與飾品一樣地精細(xì)、活潑、隨意；飾品在人的整體形象上就是這樣的風(fēng)吹草動，擴散與加強了美麗的范圍，甚至把女子的詩情都牽了出來。當(dāng)然，飾品對于細(xì)致的女人來說，不是為了用的，單單一件飾品擺在手里就喜歡了，這個飾物本身就有了欣賞價值。
中華祖先從五萬年前至六萬年前舊石器時代中期利用獸牙、貝殼、骨管、鴕鳥蛋殼、石珠等創(chuàng)造串飾，到36000年前峙峪人用墨石制作裝飾品、28000年前下川文化選用瑪瑙、玉髓、墨曜石等制作石器，及至一萬年前新舊石器交替時期，進一步選用石英、碧玉、瑪瑙、黑曜石等半透明有顏色的材料創(chuàng)造各種裝飾品，這些裝飾品除實用外，還滲透著與原始巫術(shù)圖騰活動相關(guān)的觀念性含義，展示了人類精神領(lǐng)域的擴大，審美能力的發(fā)展。
發(fā)飾
古代文獻中記載女子發(fā)式多到浩如煙海，同樣，發(fā)飾也是美發(fā)的重要部分，梳好的發(fā)髻要用花和寶鈿花釵來裝飾。這寶鈿花釵里包括了發(fā)簪、華盛、步搖、發(fā)釵、發(fā)鈿。皇宮貴胄的女子可以用珍奇的材料做發(fā)飾，而一般小戶人家只能戴荊釵，“拙荊” 便是古代男子對外人稱自己的妻子的謙詞。
李笠翁在《聲容》里對女子的頭發(fā)、發(fā)形、發(fā)式有很精到的描寫，在后人看來他那種風(fēng)流自喜的士大夫文字很讓人膩歪。大約是自己不得不拖根辮子，只好寄情于女子的頭發(fā)了。不過，清是近世，有美麗的發(fā)飾得以傳世，看到它們，感受到什么是荀子說的“萬物之美可以養(yǎng)樂。”
《戰(zhàn)國策》里云“士為知己者死，女為悅己者容”。兩千年過去仍是如此。古代女子除相貌外，最注重頭發(fā)的修飾。傳說漢武帝第一次見到衛(wèi)子夫，就是被她的秀發(fā)吸引住了，“上見其美發(fā)，悅之，遂納于宮中?！庇纱丝梢姡诠糯^飾對女人的重要。
笄（jī）：用來固定發(fā)髻，是根細(xì)長釬子，一頭銳，一頭鈍，鈍的一頭有突出的裝飾，稱為首部。笄是發(fā)簪家族的鼻祖。笄的首部簡單樸素。漢族女子的成人禮就叫做“笄禮”。笄是成人禮上初加的發(fā)飾。
《發(fā)飾》一圖中 “商代笄飾”中人物似孩童形象，身上刻有清晰的紋樣，可能是早期的文身，頭上插的飾物，可能是一對發(fā)笄 ，由此可見商代發(fā)笄的安插方法。笄是我國在新石器時代就有的骨笄、蚌笄、玉笄、銅笄等用來固定發(fā)髻。周代男女都用笄，笄的用途除固定發(fā)髻外，也用來固定冠帽。古時的帽大可以戴住頭部，但冠小只能戴住發(fā)髻，所以戴冠必須用雙笄從左右兩側(cè)插進發(fā)髻加以固定。固定冠帽的笄稱為“衡笄”，周代設(shè)“追師”的官來進行管理。衡笄插進冠帽固定于發(fā)髻之后，還要從左右兩笄端用絲帶拉到頜下拴住。從周代起，女子年滿十五歲便算成人，可以許嫁，謂之及笄。如果沒有許嫁，到二十歲時也要舉行笄禮，由一個婦人給及齡女子梳一個發(fā)髻，插上一支笄，禮后再取下。
簪：在笄的基礎(chǔ)上發(fā)展來，簪的首部要華麗豐富得多。不過很多時候，簪、笄的叫法是通用的。
殷商時期的古人就開始用簪了，簪的用途有二：一為安發(fā)，二為固冠。簪在古代是男女通用的，杜甫有詩“白頭搔更短，渾欲不勝簪”?；实墼诠?jié)日里賜給大臣的禮物通常是簪。古代時規(guī)定罪犯不許帶簪，就是貴為后妃如有過失，也要退簪。因為簪還象征著尊嚴(yán)。男子用簪的歷史400年前在血泊中戛然而止，亡國之人何談尊嚴(yán)?，F(xiàn)在只有從白云觀道士的裝扮上感受到曾經(jīng)的華夏衣冠了。
釵：在簪的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，約出現(xiàn)在西漢晚期。釵的首端為珠翠和金銀合制成花朵或其他造型，連綴著固定發(fā)髻的雙股或多股長針，常配備成對，使用時安插在雙鬢。
步搖：也許是在簪釵的基礎(chǔ)上發(fā)展來的。根據(jù)《釋名 釋首飾》：“步搖，上有垂珠，步則搖也。” 可以想象，步搖最動人處正在那起身微步的瞬間?！独m(xù)漢書·輿服志》記皇后服制：“假結(jié)步搖簪珥，步搖以黃金為山題，貫白珠為桂枝?！?當(dāng)走動的時候，那白珠桂枝和耳珰隨著腳步搖動，化靜為動，所謂的“花枝亂顫”大約就是這種意境吧。
花釵冠：宋徽宗政和年間（1111年～1117年）規(guī)定命婦首飾為花釵冠。《宋史·志一百四·輿服三》：“花釵冠，皆施兩博鬢，寶鈿飾。翟衣，青羅繡為翟，編次于衣及裳。第一品，花釵九株，寶鈿準(zhǔn)花數(shù)，翟九等（即：衣上的翟紋有九行）；第二品，花釵八株，翟八等……第五品，花釵五株，翟五等?！被ㄢO冠乃皇后、皇妃、公主等命婦之首服，但以冠的佩飾細(xì)節(jié)做等級區(qū)別，如冠上花株之?dāng)?shù)，有9、8、7、6、5等規(guī)定，以示身份。
鳳冠：在花釵冠的基礎(chǔ)上進一步裝飾有特定象征意義的龍鳳飾，發(fā)展出了朝廷命婦的鳳冠。洪武三年定制，皇后在受冊、謁廟、朝會時著最高級別禮服的冠飾為九龍四鳳冠。上飾大小花樹各12，兩博鬢、12鈿（dìan）（短頭大花的花簪）。永樂三年略加改動，為三博鬢。對于公主和皇妃則用九翚（hui1，即為山雉）四鳳冠。鳳冠后成了朝廷命婦的專屬，尋常人家女子只有在親迎時可以著戴。
梳篦（bì）：簡稱櫛。持有“身體發(fā)膚受之父母”觀念的漢人傳統(tǒng)中，梳篦有著別有的感情。既可以梳理發(fā)絲，又可作為固定發(fā)型的發(fā)飾，一直受到青睞。《詩·周頌·良耜》有云：“ 其崇如墉，其比如櫛?！?意思是：那些堆積如山的黍稷，被排列得就像櫛一樣的整齊。是用于祭奠豐收的頌歌。
中國自古便注重禮儀，人們對自己的儀容裝飾十分重視。梳篦使頭發(fā)潔凈無塵、絲絲相現(xiàn)，早在四千年前，我們的祖先便有插梳的習(xí)慣。春秋以前的梳子形制復(fù)雜、裝飾考究，但外形特征基本一致，都是直豎形：梳把較高，橫面較窄，很少作方形或扁平的。 從戰(zhàn)國到魏晉南北朝，梳篦的材料一直以竹木為主，尤以木料最常見。梳篦的造型，多上圓下方形似馬蹄。 隋唐五代的梳篦，多做成梯形，高度明顯降低，其質(zhì)料及裝飾視用途而別。宋朝以后，梳子的形狀趨于扁平，一般多做成半月形。明清時期的梳篦樣式，基本保持宋制。
珠翠：珠翠通常和金銀合制成花朵,連綴于簪釵。漢代傅武仲的《舞賦》有“珠翠的礫而照耀兮,華飛而雜纖羅”的描寫。唐人李善在這句話下注釋說：“珠翠,珠及翡翠也?！边@兩種材料都非常昂貴，平常人家女子難得具有，珠翠一度成了貴婦的代名詞。北宋時，為了整飭民俗，提倡節(jié)儉，在景佑年間曾經(jīng)將珠翠列為禁物，不準(zhǔn)官民之家再用；后來又禁止宮廷婦女使用。一直到了宋末，禁令才漸漸松弛。宋元之際用珠翠的婦女愈益增多，至明清時則再度流行，成為貴族婦女的主要首飾。
勝：按照材質(zhì)的不同分類有金勝、玉勝、寶勝（鑲嵌寶石）、織勝（布帛）、華勝等；按照外形的不同分類有方勝、彩勝、幡勝等。
《山海經(jīng)·西山經(jīng)》中寫道：“西王母其妝如人,豹尾、虎齒而善嘯，蓬發(fā)戴勝”?！逗鬂h書·輿服志》記載，太皇太后、皇太后入廟祭祀之服就有華(花)勝之物：“簪以玳瑁為摘,長一尺，端為華勝，上為鳳凰簪?！?/p>
假髻：《儀禮·士昏禮》中關(guān)于嫁婦的衣妝，提到的“次”就是一種假髻。古時高大的假髻，必有支撐假髻的工具，在四川寶興瓦西溝東漢墓人架頭部出土一件長12.5厘米、寬10.4厘米呈獨腳釵狀的鐵飾件，上端以兩股細(xì)鐵條橫彎成弧形，外有細(xì)鐵絲纏繞，可能就是一件假髻支撐器。
聯(lián)系客服
