盡管中國(guó)人在很早的時(shí)候就開(kāi)始了對(duì)山神水神的崇拜，但是在表現(xiàn)這一崇拜對(duì)象的時(shí)候，人們還是選擇了具象的神的形象。
后來(lái)為了表現(xiàn)的豐富性，在這些神的背后出現(xiàn)了山水的背景，有時(shí)也出現(xiàn)在人物畫(huà)的背景之中。 可以說(shuō)作為形象背景的山水的出現(xiàn)，是山水畫(huà)最直接的起源。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“楚有先王之廟及公卿祠堂，圖天地山川”。今天所能見(jiàn)到的漢代畫(huà)像磚《采蓮圖》，則是一幅具有獨(dú)特審美價(jià)值的有著山水畫(huà)基本內(nèi)涵的山水畫(huà)作品。
這些被張彥遠(yuǎn)稱(chēng)為“山水極妙”的作品，雖然沒(méi)有流傳后世，但是從顧愷之《洛神賦圖》的背景中，可以說(shuō)明張彥遠(yuǎn)言之有理。
南北朝時(shí)期也出現(xiàn)了劉王真的《吳中行舟圖》、毛惠秀的《剡中溪谷村墟圖》，“咫尺之內(nèi)，而瞻萬(wàn)里之遙，方寸之中，乃辨千尋之峻”。
而宗炳著《畫(huà)山水序》、王微著《敘畫(huà)》，于畫(huà)理畫(huà)法中闡微發(fā)奧，則奠定了中國(guó)山水畫(huà)的理論基礎(chǔ)。所有這一切都說(shuō)明了中國(guó)山水畫(huà)在這一時(shí)期已完成了孕育成型的過(guò)程。
這位被稱(chēng)為“唐畫(huà)之祖”的畫(huà)家，以春山白云、幽谷茂林、碧波漣漪的表現(xiàn)，結(jié)束了山水畫(huà)“人大于山，水不容泛”的歷史。
唐初在隋代山水畫(huà)成就的基礎(chǔ)上，開(kāi)始了山水畫(huà)史上的“始于吳，成于二李”的“山水之變”。相對(duì)于吳道子的多才多藝而言，李思訓(xùn)表現(xiàn)得可能更為專(zhuān)業(yè)。 李思訓(xùn)師從展子虔“青綠重彩，工細(xì)巧整”的風(fēng)格，并將這一風(fēng)格演變?yōu)榫哂写硇缘漠?huà)派。 他所畫(huà)的山水不僅為時(shí)人所重，而且到了宋代，蘇東坡在看了他的《長(zhǎng)江絕島圖》后亦作詩(shī)稱(chēng)贊。
他融合了李思訓(xùn)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹夭适址ǎ掷^承了吳道子山水樹(shù)石的畫(huà)法，是一位為畫(huà)史所重的“集大成”者。同時(shí)他還啟示了五代董源的水墨風(fēng)格，成為令后人敬仰的“南宗”之祖?！?/div>
唐代的山水畫(huà)成就主要表現(xiàn)在“二李”的重彩風(fēng)格之中，這也是“唐代山水之變”的成就，雖然體現(xiàn)這一成就的卷軸存世不多，但是在現(xiàn)存的唐代壁畫(huà)中卻一目了然。由唐代開(kāi)始的水墨山水畫(huà)，盡管處于初創(chuàng)時(shí)期，但是以張璪、鄭虔、項(xiàng)容、王墨為代表的一代畫(huà)家，卻為這一時(shí)期的畫(huà)史贏得了可貴的名聲。
張璪“不貴五彩”，以“破墨”法寫(xiě)“高低秀麗，咫尺重深，石頭欲落，泉噴如吼”。而他的一句“外師造化，中得心源”，更為畫(huà)壇的至理名言，千古不移。 稍后的王墨，師承“三絕”的鄭虔和“用墨獨(dú)得玄門(mén)”的項(xiàng)容，創(chuàng)“潑墨”畫(huà)法，“或揮或?yàn)?，或淡或濃，隨其形狀。為山為石，為云為水，應(yīng)手隨意，倏若造化”。
荊浩、關(guān)仝、董源
圖片:10.gif
匡廬圖軸
荊浩為五代山水畫(huà)之先，而合筆墨為一體又為山水畫(huà)樹(shù)立了一個(gè)新的審美準(zhǔn)則。他的“筆法記”在繪畫(huà)理論上的貢獻(xiàn)，更不遜于其繪畫(huà)。
圖片:11.gif
秋山晚翠圖軸
圖片:12.gif
關(guān)山行旅圖軸
圖片:13.gif
山溪待渡圖軸
師法荊浩的關(guān)仝，以“筆愈簡(jiǎn)而氣愈壯，景愈少而意愈長(zhǎng)”創(chuàng)“關(guān)家山水”，構(gòu)造了五代山水的“荊關(guān)”體系。
圖片:14.gif
江行初雪圖卷●局部
圖片:15.gif
霜秋漁捕圖頁(yè)
其后的董源以“水墨類(lèi)王維，著色如李思訓(xùn)”的“北苑山水”，影響了北宋山水的發(fā)展趨向，成為后世標(biāo)榜的“南宗”山水的又一位重要畫(huà)家。
（二）明代的山水畫(huà)
派別眾多 畫(huà)人無(wú)數(shù)
圖片:1.gif
明代的山水畫(huà)在中國(guó)繪畫(huà)史上得到了超常的發(fā)展，派別眾多，畫(huà)人無(wú)數(shù)。有按畫(huà)風(fēng)分的“院派”，有按地區(qū)分的“浙派”、“吳門(mén)派”、“華亭派”，其中“院派”和“浙派”、“吳門(mén)派”和“華亭派”關(guān)系密切，畫(huà)風(fēng)相近。
圖片:2.gif
董其昌論元代四大家，“浙人居其三”。作為“浙派山水首席畫(huà)師”的戴進(jìn)，初為畫(huà)院畫(huà)家，繼承南宋李唐、馬遠(yuǎn)畫(huà)法，以行筆頓挫和斧劈皴，寫(xiě)山水“鋪敘遠(yuǎn)近，宏深雅淡”，表現(xiàn)了略有院體遺風(fēng)的浙派山水的面貌。 這種水墨蒼勁的畫(huà)法發(fā)展到吳偉，更為粗簡(jiǎn)，因此較多受時(shí)人批評(píng)。這位被稱(chēng)為“浙派健將”的吳偉正因?yàn)樯杂胁煌诖鬟M(jìn)之處，所以畫(huà)史中又把他歸于“江夏派”。這一派的畫(huà)家還有張路、汪肇、蔣蒿、李著、薛仁等。
圖片:3.gif
而歸于浙派的畫(huà)家還有倪端、王諤、朱端等，他們同為宮廷畫(huà)家，皆取法馬遠(yuǎn)、夏圭。浙派發(fā)展到后期，以藍(lán)瑛為殿軍。藍(lán)瑛亦取宋元筆法之伏，所畫(huà)以秋景見(jiàn)長(zhǎng)，用筆頓挫，蕭疏蒼勁。其畫(huà)法一是勾勒淺絳，一是沒(méi)骨設(shè)色。因其生于杭州，成就于杭州，又有“武林派”之稱(chēng)，傳人亦較多。
圖片:4.gif
吳門(mén)畫(huà)派
圖片:5.gif
明代中期，隨著吳門(mén)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這個(gè)自古的人文薈萃之地，孕育了“吳門(mén)畫(huà)派”，這一派中以沈周、文徵明、唐寅、仇英最有代表，又以沈周為首。 沈周從董源、巨然、李成、范寬入手，兼及王蒙、吳鎮(zhèn)，從古法中蛻化出自我的風(fēng)格，其《廬山高》以王蒙皴法寫(xiě)廬峰瀑布、松陰溪流，得山川神采。其文秀的風(fēng)格，代表了吳門(mén)畫(huà)派的面貌。 沈周的山水，到晚年風(fēng)格一轉(zhuǎn)，用筆簡(jiǎn)練灑脫，雖幅面趨小，但畫(huà)面深沉雄渾。沈周中年時(shí)期就享有盛名，“片楮朝山，午已見(jiàn)副本”，文徵明、唐寅、陳煥、宗周、陳鐸、沈?yàn)汲鲋蜷T(mén)。
圖片:6.gif
文徵明的山水清潤(rùn)自然，粗細(xì)兼?zhèn)?，早年作品?xì)致清麗，中年后用筆粗放，沉穩(wěn)典雅。所畫(huà)山水中有一部分為紀(jì)游的作品，別具生意。文徵明也是學(xué)生眾多，著名的有錢(qián)谷、陸師道、錢(qián)貢等。
圖片:7.gif
唐寅的多才多藝，在吳門(mén)是有口皆碑，他較多地吸收李唐的畫(huà)法，用筆細(xì)長(zhǎng)挺秀，皴法以披麻結(jié)合亂柴，靈逸生動(dòng)，無(wú)刻畫(huà)之跡。 “明四家”中以仇英的山水為工整，有“趙伯駒后身”之譽(yù)。仇英的山水以青綠居多，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，筆力剛健，設(shè)色濃重，講究法度。 上述四家之外，屬于吳門(mén)體系但早于沈、文的畫(huà)家有趙原、王紱、徐賁、陳汝言、劉玨、杜瓊、沈恒吉、沈貞吉等，而繼沈、文之后的畫(huà)家還有錢(qián)谷、陸師道、陸士行、宋玨、謝時(shí)臣、文震亨、米萬(wàn)鐘、卞文瑜、李流芳等。
圖片:8.gif
華亭派以董其昌為代表
圖片:9.gif
“華亭派”又名“松江派”，以顧正誼為創(chuàng)始，以董其昌為代表。 董其昌深諳古法，所畫(huà)用筆洗練，墨色清淡，風(fēng)格古雅秀潤(rùn)，代表了“華亭派”的風(fēng)格，與“吳門(mén)畫(huà)派”精工具體形體對(duì)照。 董其昌以自己的繪畫(huà)實(shí)踐作理論的基礎(chǔ)，“開(kāi)堂說(shuō)法”，提出了引起后世爭(zhēng)論的“南北宗”學(xué)說(shuō)。 董其昌提倡文人畫(huà)的書(shū)卷氣，強(qiáng)調(diào)南宗繪畫(huà)的正統(tǒng)地位，從而表明崇南貶北的個(gè)人愛(ài)好。雖然董其昌“南北宗”論為一己之說(shuō)，但是它能形成巨大的社會(huì)反響，應(yīng)該說(shuō)是反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)尚，有著廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)。 “華亭派”中的其他畫(huà)家還有宋旭、陳繼儒、趙左（蘇松派）、沈士充（云間派）等。
圖片:10.gif
山水畫(huà)的盛世
圖片:11.gif
山水最盛的明代，僅《明畫(huà)錄》就載有四百多位山水畫(huà)家，而文人以此為逸事而操管者則是一個(gè)普遍的社會(huì)風(fēng)尚。 其中有成就的除了在分宗立派中占有重要?dú)v史地位的畫(huà)家外，還有一些重要的畫(huà)家。 如畫(huà)《華山圖》的王履，因《華山圖序》強(qiáng)調(diào)師造化，而獨(dú)占一席之地。 再如畫(huà)風(fēng)比較特殊的吳彬、陳洪綬、擔(dān)當(dāng)，以及名氣不大但寫(xiě)畫(huà)精妙的陸治、程嘉燧，還有“姑熟派”首領(lǐng)蕭云從，如此等等，構(gòu)成了明代山水畫(huà)的盛世。
圖片:12.gif
（三）清代的山水畫(huà)
分宗立派
圖片:1.gif
董其昌分宗立派的思想，從根本上來(lái)論是樹(shù)立畫(huà)壇的正宗。 在他的思想指引下，清初的王時(shí)敏身體力行去實(shí)踐，并影響了他的同道、弟子和家人，共同建立了以臨摹為主要特色的清代正統(tǒng)派體系――“四王”。
圖片:2.gif
與這種畫(huà)壇正宗相對(duì)的在野畫(huà)家的代表則是“四僧”他們以其不拘一格的藝術(shù)思想和獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格，為清代古風(fēng)彌漫的畫(huà)壇帶來(lái)了陣陣清風(fēng)。雖然以“四僧”為代表的一批在野派畫(huà)家不入時(shí)代的主流，卻是主流不可缺少的補(bǔ)充。
作為正宗的“四王”
圖片:3.gif
作為正宗的“四王”，在董其昌清理的文人畫(huà)脈絡(luò)中“血戰(zhàn)宋元”，他們以不斷臨摹的方式學(xué)習(xí)古人的筆墨技巧，塑造延續(xù)文人畫(huà)脈絡(luò)的繪畫(huà)程式。 應(yīng)該說(shuō)他們不遺余力的努力有功于山水畫(huà)的發(fā)展，特別是在古法漸傷的時(shí)代，這種努力具有積極的意義。
圖片:9.gif
“四王”的弊端，出在其后人過(guò)分強(qiáng)調(diào)摹古而忽視藝術(shù)的創(chuàng)造精神，把喪失個(gè)性的不變的程式奉為永恒的經(jīng)典。雖然流弊的蔓延有其源頭，但事物在演變過(guò)程中的質(zhì)變也是一個(gè)不容忽視的問(wèn)題。
圖片:10.gif
王時(shí)敏是“四王”之首又是“婁東派”之先，他刻意追摹黃公望，用筆嚴(yán)謹(jǐn)，墨色古雅，深受董其昌影響。
圖片:4.gif
王鑒與王時(shí)敏如出一轍，但遠(yuǎn)述董、巨，仿古作品更見(jiàn)功力，而青綠一格，又獨(dú)得其妙。
王受益于前二王，又得力于前二王的推許，故名重一時(shí)，且影響深遠(yuǎn)。王具有堅(jiān)實(shí)的臨摹功底，“仿臨宋元無(wú)微不肖”，“下筆可與古人齊驅(qū)”。但是王又能“集古人之長(zhǎng)，盡趨筆端”，故有“集大成”的評(píng)論。王又以自己的藝術(shù)開(kāi)創(chuàng)了“虞冊(cè)派”。
王原祁在“四王”中為官職位最高，時(shí)間最長(zhǎng)，應(yīng)該說(shuō)他在為“四王”塑造整體聲名方面有著不可忽視的作用。
在“四王”中，王原祁最具個(gè)人特點(diǎn)，他以黃公望的淺絳為基礎(chǔ)，所畫(huà)山水有“熟而不甜，生而不澀，淡而彌厚，實(shí)而彌清”的贊譽(yù)。
圖片:5.gif
與“四王”有著特殊關(guān)系和審美愛(ài)好的吳歷和惲壽平，在山水畫(huà)方面也有一定的地位，吳歷風(fēng)味淳厚，深得王原祁推崇。惲壽平與王友善，雖以花卉名世但山水清雅，文質(zhì)彬彬。他們與“四王”又合稱(chēng)為“四王吳惲”。
以“四僧”為首
圖片:6.gif
“四僧”中以石濤最為著名，他半生云游名山大川，“搜盡奇峰打草稿”，所畫(huà)脫離畫(huà)譜規(guī)范，筆墨恣縱，揮灑淋漓，灑脫自然。
有《畫(huà)語(yǔ)錄》行世，以“一畫(huà)”論，寓畫(huà)學(xué)全部學(xué)問(wèn)，哲理深厚，為后人不斷揣摩。
與石濤相比，八大則以奇異為特色，他以花鳥(niǎo)畫(huà)的結(jié)構(gòu)和筆法寫(xiě)山水，不拘成法，筆墨蒼勁圓秀，狂怪野逸，橫掃畫(huà)壇俗氣。 石谿與石濤并稱(chēng)“二石”，以干筆皴擦法畫(huà)山水，有書(shū)家之妙，其風(fēng)格也在時(shí)流之外。
圖片:7.gif
弘仁與查士標(biāo)、孫逸、汪之瑞合稱(chēng)“新安四大家”，所畫(huà)追蹤倪瓚，長(zhǎng)于用線，蒼勁整潔；精于結(jié)構(gòu)，奇崛有致。 屬于“新安派”的另一位畫(huà)家程邃，以渴筆寫(xiě)山水，風(fēng)格迥異，別具功力。
圖片:14.gif
揚(yáng)州畫(huà)家題材多樣，雖不專(zhuān)擅山水，但金農(nóng)的山水別有情趣可與時(shí)人比肩。 “金陵八家”中的龔賢，以積墨寫(xiě)山水，沉雄深厚，自出新意。此派中的樊圻、高岑、鄒哲、吳宏、葉欣、謝蓀、胡慥，均居金陵，常有雅集，所畫(huà)各有所長(zhǎng)。 有“江西派英才”之稱(chēng)的羅牧，山水森秀，筆意靈空。
圖片:8.gif
清代的畫(huà)派還有以張崟為首的“京江派”，以潘恭壽為首的“丹徒派”。另外嶺南地區(qū)的黎簡(jiǎn)、李魁，也都享譽(yù)鄉(xiāng)里。
圖片:12.gif
清代山水中的界畫(huà)，以袁江、袁耀最為著名，其他如顏嶧、王云、徐揚(yáng)、李寅等，也都是一時(shí)高手。
圖片:11.gif
晚清的山水畫(huà)大都受“四王”的影響，不是“婁東”就是“虞山”，畫(huà)壇呈衰頹之勢(shì)。這一時(shí)期比較著名的有黃易、奚岡、湯貽汾、戴熙、胡公壽、吳石仙等。 到清末“海上畫(huà)派”興起，山水畫(huà)才出現(xiàn)了一絲轉(zhuǎn)機(jī)。
圖片:13.gif
（四）二十世紀(jì)的山水畫(huà)
要革王畫(huà)的命
圖片:1.gif
二十世紀(jì)是中國(guó)歷史上非常特殊的時(shí)期，它度過(guò)了社會(huì)轉(zhuǎn)型，飽受了外患內(nèi)亂，經(jīng)歷了文化革（蟹）命，遇到了西風(fēng)沖擊。因此山水畫(huà)在這百年間也發(fā)生了與之相應(yīng)的明顯變化。
在二十世紀(jì)的前葉，“海上畫(huà)派”中的趙之謙、任熊、任薰、任頤、任預(yù)、虛谷、蒲華、吳昌碩，以其各具特色的繪畫(huà)打破了清代嘉慶、道光以來(lái)沉寂的畫(huà)壇局面，為下個(gè)世紀(jì)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
到了民國(guó)初年，“海上畫(huà)派”和以高劍父、陳樹(shù)人、高奇峰為代表的“嶺南派”、以金城、陳師曾為代表的“京派”，呈三足鼎立的態(tài)勢(shì)。
在一個(gè)大的文化背景下，中國(guó)畫(huà)近世發(fā)展的弊端受到了前所未有的激烈的批判，康有為指出了“中國(guó)畫(huà)學(xué)至國(guó)朝而衰弊極矣”，陳獨(dú)秀提出了“要革王畫(huà)的命”，因此鼎立的三足得到了時(shí)代新文化的擁護(hù)。
京城對(duì)抗新法的主要力量
圖片:2.gif
海派中的最后一位大師吳昌碩雖以花卉為主，但間作山水，精于畫(huà)理，筆含篆法，墨韻深厚，其畫(huà)影響到王震、陳師曾、齊白石。
陳師曾早年留學(xué)日本，畫(huà)山水勾多皴少，瘦骨嶙峋，“筆簡(jiǎn)意饒”，不入“四王”規(guī)范。陳師曾平生貢獻(xiàn)教育，獎(jiǎng)掖后進(jìn)，對(duì)齊白石幫助尤多。
齊白石的山水以《借山圖》最為知名，所寫(xiě)出于胸臆，突破人間程式。
京城的另一山水名家溥儒，畫(huà)宗南宋各家，尤得馬、夏遺意，淡雅秀逸。而與之齊名的張大千早年涉獵各家，畫(huà)路寬廣，寫(xiě)蜀中山水，富有新意。
金城于1919年在總統(tǒng)徐世昌的支持下成立中國(guó)畫(huà)學(xué)研究會(huì)，留學(xué)英國(guó)法律的金城任會(huì)長(zhǎng)。金城以摹古而著稱(chēng)，山水學(xué)戴熙筆法，而近陸恢風(fēng)格。有《畫(huà)學(xué)講義》行世，追隨者眾多。后來(lái)其子繼承遺志，成立“湖社”，影響直至津門(mén)。
此系統(tǒng)的畫(huà)家多以傳統(tǒng)畫(huà)法為主，并成為京城對(duì)抗新法的一支主要力量。
其代表畫(huà)家胡佩衡、秦仲文、劉子久、陳少梅、惠孝同、溥松窗、吳鏡汀、周元亮等，又都在五十年代的新山水畫(huà)改革中作出努力。
嶺南的“二高一陳”深受革（蟹）命思想的影響，對(duì)于繪畫(huà)的革新也是不遺余力，他們吸收日本畫(huà)的風(fēng)格，融會(huì)中西，所寫(xiě)山水常以寫(xiě)生為基礎(chǔ)，并表現(xiàn)許多現(xiàn)代生活中的事物，富有濃厚的生活氣息，雖然自它產(chǎn)生之日起就受到許多非議，但仍然在民國(guó)繪畫(huà)史占有一席之地。
文藝為工農(nóng)兵服務(wù)的方向
圖片:3.gif
民國(guó)時(shí)期有一大批自海外學(xué)成歸國(guó)的畫(huà)家致力于國(guó)畫(huà)的改良工作，他們學(xué)貫中西，以徐悲鴻為代表，提出了建立“新國(guó)畫(huà)”的主張。
但是民國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)使他們沒(méi)有來(lái)得及進(jìn)行具體的藝術(shù)實(shí)踐，其思想主旨就為1949年新中國(guó)建立后的新的時(shí)代要求所代替。
毛(蟹)澤(蟹)東作為中國(guó)共(蟹)產(chǎn)(蟹)黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人，他對(duì)文藝的高度重視，顯示了史無(wú)前例的力量。他提出了文藝為工農(nóng)兵服務(wù)的方向，因此以反映新生活的“新山水畫(huà)”在五十年代成型。
五十年代初的國(guó)畫(huà)寫(xiě)生作為“新山水畫(huà)”啟幕的開(kāi)場(chǎng)鑼鼓，為國(guó)畫(huà)在表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活方面找到了擺脫舊法的方法，在此過(guò)程中，表現(xiàn)建設(shè)生活，革（蟹）命圣地和毛(蟹)澤(蟹)東詩(shī)意成了“新山水畫(huà)”的三大主題。傅抱石、李可染、秦仲文、錢(qián)松、關(guān)山月都是這一時(shí)期的代表性畫(huà)家。
在一個(gè)又一個(gè)運(yùn)動(dòng)的刺激下，五十年代至六十年代中期產(chǎn)生了大量作品，而集體合作和幅畫(huà)巨大也是這一時(shí)期的一個(gè)重要特征。
五十年代也有像黃賓虹、潘天壽那樣的畫(huà)家，仍然在傳統(tǒng)的筆墨中創(chuàng)造屬于自己的山水畫(huà)風(fēng)格，并卓然成為大家。而林風(fēng)眠則依然在他的西學(xué)基礎(chǔ)上構(gòu)造自己的山水或風(fēng)景。
“文革”期間，過(guò)于強(qiáng)調(diào)題材的時(shí)代要求所形成的社會(huì)風(fēng)尚，使山水畫(huà)出現(xiàn)了畸形的發(fā)展，七十年代末期以后，山水畫(huà)逐步進(jìn)入到多元發(fā)展的時(shí)期，從整體上看，傳統(tǒng)得到了重視，這是歷史的反撥。
在經(jīng)歷了近一個(gè)世紀(jì)的探索后，人們至少在理念上得到了對(duì)于山水畫(huà)發(fā)展的基本認(rèn)識(shí)，中國(guó)的山水畫(huà)又面臨新的世紀(jì)。
第二部分——花鳥(niǎo)畫(huà)
（一）上古至隋唐五代的花鳥(niǎo)畫(huà)
復(fù)雜的社會(huì)意蘊(yùn)
圖片:4.gif
在魏晉南北朝之前，花鳥(niǎo)作為中國(guó)藝術(shù)的表現(xiàn)對(duì)象，一直是以圖案紋飾的方式出現(xiàn)在陶器、銅器之上。那時(shí)候的花草、禽鳥(niǎo)和一些動(dòng)物具有神秘的意義，有著復(fù)雜的社會(huì)意蘊(yùn)。人們圖繪它并不是在藝術(shù)范圍內(nèi)的表現(xiàn)，而是通過(guò)它們傳達(dá)社會(huì)的信仰和君主的意志，藝術(shù)的形式只是服從于內(nèi)容的需要。
人類(lèi)早期對(duì)花鳥(niǎo)的關(guān)注，是孕育花鳥(niǎo)畫(huà)的溫床。
史書(shū)記載，魏晉南北朝時(shí)期已有不少獨(dú)立的花鳥(niǎo)畫(huà)作品，其中有顧愷之的《鳧雁水鳥(niǎo)圖》、史道碩的《鵝圖》、陸探微的《半鵝圖》、顧景秀的《蟬雀圖》、袁倩的《蒼梧圖》、丁光的《蟬雀圖》、蕭繹的《鹿圖》，如此等等可以說(shuō)明這一時(shí)期的花鳥(niǎo)畫(huà)已經(jīng)有了一定的規(guī)模。雖然現(xiàn)在看不到這些原作，但是通過(guò)其他人物畫(huà)的背景可以了解到當(dāng)時(shí)的花鳥(niǎo)畫(huà)已具有相當(dāng)高的水平，如顧愷之《洛神賦圖》中的飛鳥(niǎo)等。
這一時(shí)期的花鳥(niǎo)畫(huà)較多的是畫(huà)一些禽鳥(niǎo)和動(dòng)物，因?yàn)樗鼈兺蜕裨捰幸欢ǖ穆?lián)系，有的甚至是神話中的主角。如為王母搗藥的玉兔，太陽(yáng)中的金烏，月宮中的蟾蜍，以及代表四個(gè)方位的青龍、白虎、朱雀、玄武等。
在唐代獨(dú)立成科
圖片:5.gif
一般說(shuō)花鳥(niǎo)畫(huà)在唐代獨(dú)立成科，屬于花鳥(niǎo)范疇的鞍馬在這一時(shí)期已經(jīng)有了較高的藝術(shù)成就，現(xiàn)在所能見(jiàn)到的韓干的《照夜白》、韓滉的《五牛圖》以及傳為戴嵩的《半牛圖》等，都表明了這一題材所具有的較高的藝術(shù)水準(zhǔn)。
而記載中曹霸、陳閎的鞍馬，馮紹正的畫(huà)鷹，薛稷的畫(huà)鶴，韋偃的畫(huà)龍，邊鸞、滕昌佑、刁光胤的花鳥(niǎo)，孫位的畫(huà)松竹，不僅表現(xiàn)了強(qiáng)大的陣容，而且各自都有杰作。如薛稷畫(huà)鶴，杜甫有詩(shī)贊曰：“薛公十一鶴，皆寫(xiě)青田真。畫(huà)色久欲盡，蒼然猶出塵。低昂各有意，磊落似長(zhǎng)人。”
白居易也有詩(shī)贊蕭悅的畫(huà)竹，“植物之中竹難寫(xiě)，古今雖畫(huà)無(wú)似者。蕭郎下筆獨(dú)逼真，丹青以來(lái)惟一人。人畫(huà)竹身肥臃腫，蕭畫(huà)莖瘦節(jié)節(jié)竦。人畫(huà)竹梢死羸垂，蕭畫(huà)枝活葉葉動(dòng)。”白居易還記蕭悅畫(huà)竹“舉世無(wú)倫，蕭亦甚自秘重，有終歲求其一竿一枝而不得者”。
唐代花鳥(niǎo)畫(huà)屬于開(kāi)創(chuàng)時(shí)期，取得成就有賴(lài)于對(duì)所繪形象的觀察寫(xiě)生，滕昌佑在其住所內(nèi)布置山石，栽種奇花異草，以觀察花鳥(niǎo)形狀。所以他的畫(huà)“宛有生意，筆跡輕利，敷彩鮮澤”。另一位畫(huà)家邊鸞受德宗之命畫(huà)新羅國(guó)送來(lái)的會(huì)舞的孔雀，“翠彩生動(dòng)，金羽輝灼”，能聞“清聲”之音。
徐黃體異，下筆成珍、揮毫可范
圖片:6.gif
花鳥(niǎo)畫(huà)發(fā)展到五代，出現(xiàn)了徐熙和黃筌兩大流派。他們既代表了各自階層的審美理想，同時(shí)也有著截然不同的表現(xiàn)方法。
宋代的郭若虛就專(zhuān)門(mén)論述過(guò)“徐黃體異”，在他的筆下，翰林待詔黃筌“多寫(xiě)禁御所有珍禽瑞鳥(niǎo)，奇花怪石。今傳世桃花鷹鶻，純白雉兔，金盆鵓鴿，孔雀龜鶴之類(lèi)是也。又翎毛骨氣尚豐滿而天水分色?！?
而江南處士徐熙，“志節(jié)高邁，放達(dá)不羈。多狀江湖所有汀花野竹，水鳥(niǎo)淵魚(yú)，僅傳世鳧雁鷺鷥。蒲藻蝦魚(yú)，叢艷折枝，園疏藥苗之類(lèi)是也。又翎毛骨氣輕秀而天水通色?！?
沈括也在他的《夢(mèng)溪筆談》中談到徐、黃二體的差異，“諸黃畫(huà)花，妙在賦色，用筆極新細(xì)，殆不見(jiàn)墨跡，但以輕色染成謂之寫(xiě)生。徐熙以墨筆畫(huà)之，殊草草，略施丹粉而已神氣迥出，別有生動(dòng)之意?！钡牵岸叽禾m秋菊，各擅重名，下筆成珍，揮毫可范?！?
徐、黃的畫(huà)在當(dāng)時(shí)已有很大的影響，而后學(xué)亦有重名。黃筌之子居寀、居寶，徐熙之孫崇嗣，崇矩，都是當(dāng)時(shí)花鳥(niǎo)畫(huà)壇的重要畫(huà)家。
另外西蜀還有刁處士、劉贊、滕昌佑、夏侯延佑、李懷袞，江南還有唐希雅、唐中祚、唐宿、解處中，都下有李符、李吉，他們中的多數(shù)人都擅名于北宋前期。
（二）元代的花鳥(niǎo)畫(huà)
聊以寫(xiě)胸中逸氣
圖片:7.gif
元代有著復(fù)雜的社會(huì)背景，因此藝術(shù)問(wèn)題也比較復(fù)雜。
在民族矛盾中，藝術(shù)一方面表現(xiàn)出審美的特征，另一方面又成為藝術(shù)家反映心聲的媒體，那么藝術(shù)除了一般的內(nèi)容和形式之外，通過(guò)這些內(nèi)容和形式所表現(xiàn)出的其他深層次的內(nèi)蘊(yùn)就有超于藝術(shù)之外的社會(huì)意義。
“元四家”中的倪瓚以“逸筆草草，不求形似，聊以寫(xiě)胸中逸氣”，表現(xiàn)了元代花鳥(niǎo)畫(huà)的整體面貌。
如果說(shuō)宋代的文同、蘇軾通過(guò)梅竹之類(lèi)所表現(xiàn)的胸中“逸氣”是個(gè)人化的話，那么元代畫(huà)家所表現(xiàn)的胸中“逸氣”除了有個(gè)人化的因素之外，那么還有許多社會(huì)化的因素。
畫(huà) 竹
圖片:8.gif
由宋代開(kāi)始的墨筆花鳥(niǎo)，到元代已經(jīng)成了普遍的特征。
早期的錢(qián)選、王淵、任仁法、雪界翁、張舜咨等還帶有南宋院體的風(fēng)格。錢(qián)選師法趙昌，所畫(huà)有宋畫(huà)的嚴(yán)謹(jǐn)，又有元畫(huà)的變化，設(shè)色的雅淡表現(xiàn)了從宋到元之間工麗向清淡轉(zhuǎn)化的過(guò)渡風(fēng)格。
在水墨梅竹方面，元代盛于宋代，將宋代開(kāi)始形成氣候的這一文人畫(huà)的特殊題材廣為弘揚(yáng)。
這一時(shí)期，畫(huà)竹作為文人雅事，既有畫(huà)家專(zhuān)門(mén)畫(huà)竹，也有山水畫(huà)家“畫(huà)山畫(huà)水不足便畫(huà)竹”，因此著錄和傳世作品中有趙孟頫、高克恭、王蒙、倪瓚、吳鎮(zhèn)、方崖、劉敏善等畫(huà)竹的作品。
在這樣的社會(huì)風(fēng)氣下，也出現(xiàn)了許多畫(huà)竹的趣話。如工寫(xiě)竹的宋敏將畫(huà)送到宮中，明宗看后說(shuō)：“此真士大夫筆”，后來(lái)京師中人就稱(chēng)他的畫(huà)為“敕賜士大夫竹”。
又如號(hào)方塘的楊維翰畫(huà)竹別有意趣，時(shí)人譽(yù)為“方塘竹”。另記載中伯顏守仁在失意時(shí)，以畫(huà)竹寄情 ，為漢族士人所賞識(shí)。
在畫(huà)竹的名家中，李衎為了解竹子的生長(zhǎng)規(guī)律曾到云南竹鄉(xiāng)，總結(jié)出“風(fēng)有疾慢，雨有乍久，老有年數(shù)，嫩有次序。根、干、筍、葉，各有時(shí)候?！倍叭舴驊B(tài)度，則又非一致，要辨老、嫩、榮、枯、風(fēng)、雨、晦、明，一一樣態(tài)?！憋@然李衎的努力改變了文人畫(huà)中不求形似，只寫(xiě)胸中逸氣的思想，試圖通過(guò)一種折衷的辦法，既維護(hù)了文人畫(huà)關(guān)于竹子的理念，又結(jié)合了專(zhuān)業(yè)化的技巧。李衎平生鉆研竹子的畫(huà)法，著有《畫(huà)竹譜》、《墨竹譜》、《竹態(tài)譜》。
李氏后人李士行，以及學(xué)李的畫(huà)家呂仲也都是畫(huà)竹的名手。
同時(shí)期的畫(huà)家張遜、王伯時(shí)、顧正之畫(huà)竹也有一些杰出的表現(xiàn)，其中的張遜和李衎同時(shí)，因?yàn)闉槟癫患袄?，遂改為勾勒?huà)法。
文人的意味
圖片:9.gif
與李衎這一派畫(huà)法不同的另一派畫(huà)家仍然在文人畫(huà)的道路上向前發(fā)展，他們所畫(huà)更多的是在竹子的旨趣上表現(xiàn)出文人的意味。
顧安，以畫(huà)風(fēng)竹而著名，時(shí)人論其畫(huà)“竹態(tài)風(fēng)勢(shì)，極生動(dòng)之致”。他和倪瓚、張紳合作的《古木竹石圖》，倪瓚畫(huà)石，張紳寫(xiě)古木，加上楊維楨的題字，猶如君子聚會(huì)中的吟詠彈唱。
而管道升以畫(huà)“晴竹新篁”而著稱(chēng)，所畫(huà)枝葉組織別于它法，竹干勁挺有骨，用筆風(fēng)神疏秀，表現(xiàn)出了趙氏一門(mén)的文氣。
詩(shī)文、書(shū)畫(huà)具精又通鑒賞的柯九思，所畫(huà)數(shù)筆寥寥，濃淡掩映，生趣盎然。他以書(shū)法可通畫(huà)法的主張，和畫(huà)一起在畫(huà)史上占有一席之地。
吳鎮(zhèn)以《竹譜》寫(xiě)竹的風(fēng)神萬(wàn)種，表現(xiàn)了和他山水畫(huà)同樣的意趣。
這一時(shí)期畫(huà)竹的風(fēng)氣，還影響到少數(shù)民族地區(qū)。有女真族畫(huà)家赤盞君實(shí)也以畫(huà)竹出名。
畫(huà) 梅
圖片:10.gif
與畫(huà)竹同時(shí)，畫(huà)梅也是文人畫(huà)風(fēng)潮中畫(huà)家經(jīng)常的行為。
許多畫(huà)山水、人物的畫(huà)家也兼擅梅花，如趙孟頫、錢(qián)選、倪瓚、張渥等。而最著名的是王冕，他以“冰花個(gè)個(gè)團(tuán)如玉，羌笛吹他不下來(lái)”的瘦枝疏花，表現(xiàn)了“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤”的豪情。
這一時(shí)期畫(huà)梅的名家還有陳立善、吳大素、史杠、王英孫、張德琪、金汝霖、趙天澤、吉學(xué)士等。
（三）清代的花鳥(niǎo)畫(huà)
八大、石濤并不是主流
圖片:11.gif
花鳥(niǎo)畫(huà)發(fā)展到明代的陳淳和徐渭，以水墨寫(xiě)意的畫(huà)法開(kāi)辟了花鳥(niǎo)畫(huà)發(fā)展的又一條途徑。
在這一條道路上，清初又有了八大、石濤，繼續(xù)把這一路寫(xiě)意的風(fēng)格推向了一個(gè)歷史的高峰。
在題材上，八大以花鳥(niǎo)為主而兼長(zhǎng)山水，石濤以山水為主而兼擅花鳥(niǎo)。八大以不落俗套的奇特造型，表現(xiàn)了和尋常所見(jiàn)花鳥(niǎo)的種種不同，而獨(dú)有的筆墨形式又強(qiáng)化了造型，更加突出了個(gè)人風(fēng)格。石濤的花卉和四君子題材，完全表現(xiàn)了寫(xiě)的特色，遺貌取神，淋漓酣暢。
雖然八大和石濤在花鳥(niǎo)畫(huà)上有很高的造詣，后人為他們找回了應(yīng)有的歷史地位，但是他們?cè)诋?dāng)時(shí)并不是花鳥(niǎo)畫(huà)的主流。
惲氏有起衰之功
圖片:12.gif
清代畫(huà)壇上的主流和在野的風(fēng)格是畫(huà)史中的一個(gè)重要特色。
作為畫(huà)史的主流，清初的惲壽平，一改明代作風(fēng)，以祖述徐崇嗣一派的沒(méi)骨畫(huà)法，兼工帶寫(xiě)，表現(xiàn)出一種明麗秀潤(rùn)、清新雅淡的風(fēng)格。被認(rèn)為在寫(xiě)生一派中，“有起衰之功”。
惲壽平的影響不僅是完善了一種畫(huà)法、創(chuàng)造了一種風(fēng)格，而且具有深遠(yuǎn)的影響。他畫(huà)花卉，筆法多樣，工細(xì)中多變化；點(diǎn)花粉筆帶脂，復(fù)以染筆足之，被認(rèn)為是前人未傳的獨(dú)造之法。
惲氏一派的傳人甚多，主要有繆椿、章坤、馬元馭、張子畏、惲標(biāo)、惲冰等。
王武 蔣廷錫 鄒一桂
圖片:13.gif
至嘉慶年間重要的花鳥(niǎo)畫(huà)畫(huà)家還有王武、蔣廷錫、鄒一桂、沈銓。
王武所畫(huà)略存院體風(fēng)格，位置經(jīng)營(yíng)和設(shè)色賦彩都表現(xiàn)出深厚的功力。
蔣廷錫和鄒一桂是清代宮廷風(fēng)格的代表，他們的畫(huà)工整平穩(wěn)，得寫(xiě)生意趣。論者以為“南田之后，惟有小山（鄒一桂）可媲美”，他著有《小山畫(huà)譜》，專(zhuān)論花卉畫(huà)法是同類(lèi)書(shū)中最詳盡者。
沈銓在題材上比較多樣，繪畫(huà)翎毛、走獸，無(wú)一不能，因客居日本，在日本產(chǎn)生較大的影響。
這一時(shí)期的其他畫(huà)家還有邵彌、金俊明、諸升、沈樹(shù)玉、張問(wèn)陶、蔣溥、張賜寧、方薰等。
揚(yáng)州八怪
圖片:14.gif
這一時(shí)期的揚(yáng)州，出現(xiàn)了一批和主流風(fēng)格完全不同的被認(rèn)為是畫(huà)法怪異的畫(huà)家，他們來(lái)自不同的地方而流寓揚(yáng)州，也有著不同的經(jīng)歷，但是他們的藝術(shù)中都有著相似的傾向，因此人們稱(chēng)他們?yōu)椤皳P(yáng)州八怪”。
金農(nóng)為布衣出身，工詩(shī)而長(zhǎng)于書(shū)法，所畫(huà)梅花，乃是江路野外之所見(jiàn)，枝干欹斜穿插，花朵疏落雜陳，為畫(huà)史中絕無(wú)。
黃慎以草書(shū)寫(xiě)花卉，“畫(huà)到精神飄沒(méi)處，更無(wú)真相有真魂”。
鄭板橋曾為濰縣知事，后擲官而去，擅寫(xiě)蘭竹，筆情縱逸，隨意揮灑，有蕭爽之趣。
李既供奉過(guò)內(nèi)廷，又任過(guò)知縣，但棄官為民后以賣(mài)畫(huà)為生，所畫(huà)直寫(xiě)胸臆，水墨設(shè)色相映成趣。
李方膺被彈劾去官，傲岸不羈，寫(xiě)四君子縱橫迭宕，馳騁不拘。
汪士慎“愛(ài)梅兼愛(ài)茶，嗓茶日日寫(xiě)梅花”。
高翔所畫(huà)得石濤筆意，雅淡高潔。羅聘師法金農(nóng)，畫(huà)花卉、蔬果、梅竹，構(gòu)想奇特，怪異中有雅致。
華巖承惲氏風(fēng)格，在“八怪”中以秀麗出眾，而所畫(huà)得寫(xiě)生之生趣，妙極自然。
高鳳翰不拘成法，用筆奔放。陳撰閑逸疏朗，曼妙多姿。閔貞淋漓揮灑，墨色清新。 邊壽民以蘆雁而名，寫(xiě)生入神。
嶺南畫(huà)派之祖和四任之風(fēng)
圖片:15.gif
道光、同治年間，花鳥(niǎo)畫(huà)出現(xiàn)了衰退，雖然畫(huà)家不少，但是有所創(chuàng)造并有所成就的畫(huà)家卻寥若晨星。
這一時(shí)期的代表畫(huà)家有趙之琛、張熊和嶺南的居巢、居廉。
趙之琛所畫(huà)風(fēng)格清淡，蕭疏雅逸。張熊功力深厚，雅俗共賞。二居則以“撞粉”和“撞水”法獲得特殊效果，表現(xiàn)出獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格，影響廣及廣東地區(qū)，成為“嶺南畫(huà)派”之祖。
晚清，花鳥(niǎo)畫(huà)再度興起，趙之謙以書(shū)法入畫(huà)，在花鳥(niǎo)畫(huà)中以筆力勁健為長(zhǎng)，墨色飽滿，賦彩濃艷，對(duì)后來(lái)的吳昌碩影響極大。
這一時(shí)期的“四任”風(fēng)格清新，以任頤成就最高，影響最大。
任頤從能品中透露出逸品的風(fēng)彩。虛谷以其完全個(gè)人化的風(fēng)格，用枯筆偏鋒和頓挫筆法，寫(xiě)花鳥(niǎo)奇峭雋雅，拙中見(jiàn)秀。蒲華率真灑脫，文氣煥發(fā)。至吳昌碩出，海上畫(huà)壇聲譽(yù)日隆。
吳昌碩以“草書(shū)作葡萄，篆筆寫(xiě)紫藤”，使文人畫(huà)回光返照。
（四）近現(xiàn)代的花鳥(niǎo)畫(huà)
很強(qiáng)的地域性
圖片:16.gif
清的許多畫(huà)家都跨越了兩個(gè)世紀(jì)，同時(shí)也經(jīng)歷了兩個(gè)不同的社會(huì)。
近現(xiàn)代花鳥(niǎo)畫(huà)的發(fā)展有著很強(qiáng)的地域性，“海派”因?yàn)橛袇遣T的坐鎮(zhèn)而發(fā)出余威，“京派”得齊白石的崛起而惹人注目，“浙派”靠潘天壽的表現(xiàn)而生機(jī)勃勃，“嶺南派”有高劍父的努力而影響方，至于以新法而進(jìn)入傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫(huà)的陳之佛等，更是異軍突起。這一時(shí)期畫(huà)壇上所呈現(xiàn)的變化，扭轉(zhuǎn)了清末以來(lái)花鳥(niǎo)畫(huà)的頹勢(shì)。
“海派”的重要人物
圖片:17.gif
吳昌碩是近現(xiàn)代花鳥(niǎo)畫(huà)中最有影響的大家。除畫(huà)之外，他工詩(shī)文，擅書(shū)法，而尤以石鼓文見(jiàn)長(zhǎng)。
吳昌碩的畫(huà)最直接的是受到趙之謙的影響，而由此上述青藤、白陽(yáng)、石濤、八大等，成為“海派”后期支撐“海派”的重要人物。
他的畫(huà)寫(xiě)花卉種類(lèi)甚多，深具筆力，氣勢(shì)雄渾。又善于用色，與墨形成對(duì)比，往往燦爛無(wú)比。他結(jié)合詩(shī)書(shū)畫(huà)印，相得益彰，表現(xiàn)了文人畫(huà)最有代表性的特質(zhì)。
吳昌碩之后的王震雖然以經(jīng)商為主業(yè)，但是他的畫(huà)作為吳昌碩一派的繼承者也為時(shí)人稱(chēng)賞。
此后發(fā)展到王個(gè)簃、朱屺瞻、吳湖帆、江寒汀、張大壯、來(lái)楚生、唐云等，花鳥(niǎo)畫(huà)中的“海派”不僅聲勢(shì)奪人，而且有了一些新的變化，雖然雄渾的風(fēng)格減弱，但仍然保留了講究筆墨的特色。
“京派”范疇
齊白石是吳昌碩之后花鳥(niǎo)畫(huà)方面的又一位大師。他長(zhǎng)期寓居京城，以豐富的民間美術(shù)的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合文人畫(huà)的傳統(tǒng)；以早年鄉(xiāng)間生活的經(jīng)歷，發(fā)掘花鳥(niǎo)畫(huà)的新內(nèi)容，在水族、草蟲(chóng)、蔬果等方面的作品，給世人以豐富的生活感受。而他在這些題材方面的筆墨成就，又表現(xiàn)了他深厚的功力。
齊白石的畫(huà)顯現(xiàn)了他全面的藝術(shù)修養(yǎng)和極具個(gè)性化的風(fēng)格特色，在民國(guó)時(shí)期的畫(huà)壇上從不為人知到聲名遍天下，為花鳥(niǎo)畫(huà)在近現(xiàn)代的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。
“京派”畫(huà)家中的名流還有陳師曾、溥儒、王夢(mèng)白、陳半丁、王雪濤、李苦禪、黃胄等，其中陳師曾的畫(huà)“才華蓬勃，筆簡(jiǎn)意饒”，深得魯迅的贊揚(yáng)。同時(shí)他與齊白石有著特殊的關(guān)系，影響了齊白石藝術(shù)的發(fā)展。
“京派”的其他畫(huà)家雖然在花鳥(niǎo)畫(huà)的某些方面也有所成就，但最終沒(méi)有形成深遠(yuǎn)的影響。
屬于“京派”范疇的津門(mén)畫(huà)家劉奎齡、劉繼卣父子，以畫(huà)動(dòng)物為主，造型嚴(yán)謹(jǐn)，刻畫(huà)精細(xì)，其畫(huà)法又吸收西洋技巧，反映了這一題材的時(shí)代風(fēng)格。
“嶺南派”的地方特色
圖片:18.gif
“嶺南派”中以高劍父的影響為最大，這一派中的高奇峰、陳樹(shù)人、何香凝等在花鳥(niǎo)畫(huà)上都有獨(dú)特的建樹(shù)，他們的畫(huà)結(jié)合了一些水彩的畫(huà)法和用色的方法，和傳統(tǒng)的花鳥(niǎo)畫(huà)拉開(kāi)了距離，以一種整體的風(fēng)格顯示了地方特色。
“浙派”畫(huà)家
潘天壽在花鳥(niǎo)畫(huà)方面的貢獻(xiàn)一方面是發(fā)掘了雁蕩山花，使傳統(tǒng)花鳥(niǎo)擺脫了畫(huà)譜的因襲而走向新的生活；另一方面他在鷹、鷲等題材上的成就，為花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)造了一種現(xiàn)代形式，既是傳統(tǒng)的又是現(xiàn)代的。 總體來(lái)說(shuō)，“浙派”中畫(huà)家的數(shù)量不多，因?yàn)樗c“海派”有著密切的關(guān)系，但是吳之卻不能不引起重視。
現(xiàn)代陣營(yíng)
圖片:19.gif
在現(xiàn)代花鳥(niǎo)畫(huà)的陣營(yíng)中，還有一支重要的力量，他們都接受過(guò)西畫(huà)的教育，不僅在西畫(huà)方面有所成就，而且在中國(guó)畫(huà)的許多領(lǐng)域亦成就不凡，其中的徐悲鴻、劉海粟、林風(fēng)眠等在花鳥(niǎo)畫(huà)方面都有杰出的表現(xiàn)。
以這三人為例，徐悲鴻結(jié)合西法，創(chuàng)造了自己的筆墨形式和個(gè)人風(fēng)格；林風(fēng)眠則完全在西畫(huà)的基礎(chǔ)上，用中國(guó)的筆墨以西畫(huà)的方法表現(xiàn)對(duì)花鳥(niǎo)的感受，自成一體；劉海粟更多地結(jié)合傳統(tǒng)的筆墨，以發(fā)展傳統(tǒng)的方式而表現(xiàn)出一些新的面貌。
如此不同的三種傾向，幾乎可以涵蓋了這一陣營(yíng)中的所有畫(huà)家和風(fēng)格。惟一例外的是陳之佛，他從日本畫(huà)風(fēng)中汲取營(yíng)養(yǎng)，結(jié)合傳統(tǒng)的工筆重彩畫(huà)法，創(chuàng)造了一種發(fā)展傳統(tǒng)的新風(fēng)格。
在現(xiàn)代花鳥(niǎo)畫(huà)的發(fā)展中，因?yàn)闀r(shí)代的不同，花鳥(niǎo)畫(huà)在發(fā)展過(guò)程中也出現(xiàn)了一些曲折的變化，這也是需要特別提及的。
第三部分——人物畫(huà)
（一）上古至魏晉南北朝時(shí)期的人物畫(huà)
人物畫(huà)的始初
圖片:1.gif
中國(guó)人物畫(huà)的始初，是在一個(gè)并不具有獨(dú)立的繪畫(huà)題材意義上展開(kāi)的。
那些散見(jiàn)于原始時(shí)代繪制于彩陶上的紋飾和雕刻于崖壁上的巖畫(huà)，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)還不是繪畫(huà)，更不是后世所表述的人物畫(huà)，而是表現(xiàn)人物的一件美術(shù)作品。
美術(shù)史的著述一般都把那件手拉手的彩陶紋飾作為中國(guó)最早的人物畫(huà)，確實(shí)它表現(xiàn)了人的活動(dòng)，也反映了美術(shù)作品中對(duì)人的關(guān)注。
原始的巖畫(huà)，基本上都以表現(xiàn)人的宗教觀念和宗教活動(dòng)為主，也有一些表現(xiàn)人的生產(chǎn)生活，如西藏阿里的巖畫(huà)。
繪像于明堂之墉
圖片:2.gif
史書(shū)記載，商朝初年的宰相伊尹畫(huà)了九主的形象來(lái)勸戒商王成湯，而中興之主武丁令人畫(huà)夢(mèng)中宰相，并以此像求人，說(shuō)明早在夏商時(shí)期人物畫(huà)就已經(jīng)開(kāi)始承擔(dān)了一定的社會(huì)責(zé)任。
商周時(shí)期，宮殿壁畫(huà)的盛行，帝王功臣之像則是最為流行的題材，相傳孔子曾經(jīng)參觀周代的明堂，看到墻壁上繪有善惡之狀的“堯舜之容，桀紂之像”。 而周代褒賞功德的大勛則是“繪像于明堂之墉”，可見(jiàn)早期的人物畫(huà)有著明確的教化功用，因此后來(lái)的史書(shū)中有這樣的論述：“觀畫(huà)者，見(jiàn)三皇五帝，莫不仰戴；見(jiàn)三季暴主，莫不悲惋；見(jiàn)篡臣賊嗣，莫不切齒；見(jiàn)高節(jié)妙士，莫不忘食；見(jiàn)忠節(jié)死難，莫不抗首；見(jiàn)放臣逐子，莫不嘆息；見(jiàn)淫夫妒婦，莫不側(cè)目；見(jiàn)令妃順后，莫不嘉貴。
“成教化，助人倫”的功用
由于“存形莫善于畫(huà)”的特質(zhì)，人物畫(huà)“成教化，助人倫”的功用被社會(huì)廣泛地接受，而人物畫(huà)也得到了前所未有的發(fā)展。
楚國(guó)的先王之廟及公卿祠堂，也有圖畫(huà)圣賢的記載，而現(xiàn)存的楚國(guó)帛畫(huà)不僅證明了當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗，同時(shí)還反映了這一風(fēng)俗的文化傳統(tǒng)，更說(shuō)明了當(dāng)時(shí)人物畫(huà)的杰出成就。
“敬君畫(huà)妻”、“毛延壽畫(huà)王嬙”等故事，都是漢代比較流行的故事，它說(shuō)明了人物畫(huà)在漢代社會(huì)中的意義。
漢代，在一定的繪畫(huà)組織基礎(chǔ)上，一個(gè)具有系統(tǒng)化的繪畫(huà)活動(dòng)被廣泛地用于社會(huì)統(tǒng)治之中，為了表彰抗擊匈奴有功的大臣，“圖畫(huà)其人于麒麟閣，法其形貌，署其官爵姓名?！?
永平年中，明帝為追思前世功臣，乃圖二十八將于南宮云臺(tái)。而以畫(huà)像表行者在當(dāng)時(shí)的各州郡也很盛行，“胡粉涂壁，紫青界之，畫(huà)古烈士，重行書(shū)贊?！?br> 盡管這些畫(huà)于宮殿上的壁畫(huà)不復(fù)存在，但是現(xiàn)存于墓室中的壁畫(huà)不僅證實(shí)了漢代人物畫(huà)方面的成就，同時(shí)還表明人物畫(huà)在漢代的表現(xiàn)已擴(kuò)展到記錄社會(huì)生活方面。
進(jìn)入歷史的轉(zhuǎn)型期
圖片:3.gif
經(jīng)歷了漢代之后，山水畫(huà)開(kāi)始成形，它反映了社會(huì)對(duì)藝術(shù)審美的關(guān)注，因此人物畫(huà)也伴隨著社會(huì)風(fēng)尚而進(jìn)入歷史的轉(zhuǎn)型期。
魏晉南北朝時(shí)期的人物畫(huà)開(kāi)始講究繪畫(huà)的技法，脫離了前期的稚拙風(fēng)格，出現(xiàn)了許多為后世稱(chēng)道的大師。
曹不興作巨幅畫(huà)像，心敏手運(yùn)，須臾即成，“亡遺尺度”；戴逵圖圣賢人物，情韻連綿，風(fēng)趣巧拔，百工所范；顧愷之寫(xiě)女史洛神，傳神寫(xiě)照，遷想妙得，神妙無(wú)方；陸探微畫(huà)消像，窮理盡性，秀骨清象，骨法用筆；張僧繇作風(fēng)俗畫(huà)，師模宏遠(yuǎn)，骨氣奇?zhèn)?，凹凸立體。
這一時(shí)期現(xiàn)存的作品主要有顧愷之的《女史箴圖》和《洛神賦圖》，但《竹林七賢與榮啟期》模印磚畫(huà)以及各石窟壁畫(huà)等，都表明了轉(zhuǎn)型期的人物畫(huà)在繪畫(huà)技法方面的成就。
千古不移的審美準(zhǔn)則
圖片:4.gif
魏晉南北朝時(shí)期在繪畫(huà)理論上提出了人物畫(huà)千古不移的審美準(zhǔn)則――顧愷之的“以形寫(xiě)神”和謝赫的“六法”，為中國(guó)人物畫(huà)的發(fā)展作出了理論上的卓越貢獻(xiàn)。 顧愷之的《論畫(huà)》、謝赫的《古畫(huà)品錄》、宗炳的《畫(huà)山水序》、王微的《敘畫(huà)》都是這一時(shí)期的重要著作。 而這之中提出的“形神”、“氣韻”、“骨法”等審美概念，也可以說(shuō)是這一時(shí)期人物畫(huà)成就的概括。
（二）隋唐五代的人物畫(huà)
進(jìn)入大唐盛世
圖片:5.gif
隋代雖然結(jié)束了魏晉南北朝三百余年的混戰(zhàn)，然立國(guó)短暫，在繪畫(huà)上沒(méi)有突出的成就，但出現(xiàn)了像展子虔、董伯仁、鄭法士等一些著名的畫(huà)家。過(guò)了三十余年，進(jìn)入大唐盛世，人物畫(huà)在進(jìn)一步完善的基礎(chǔ)上，得到了更大的發(fā)展。
由于唐代經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)達(dá)，文學(xué)藝術(shù)也得到了超越前代的發(fā)展，文學(xué)藝術(shù)各部門(mén)之間的樸素溝通，又促進(jìn)了各自的完善和進(jìn)步，其中的“畫(huà)中有詩(shī)”和“詩(shī)中有畫(huà)”最具有代表性。
而吳道子觀斐旻將軍舞劍后作畫(huà)“有若神助”，張旭看公孫大娘舞劍器，“草書(shū)長(zhǎng)進(jìn)，豪蕩感情”，都是通過(guò)一個(gè)更為廣闊的途徑提升了藝術(shù)水平，為后世的文人畫(huà)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的全面素養(yǎng)之濫觴，這是唐代的文學(xué)藝術(shù)能夠獲得歷史盛世的原因之一。
作為初唐畫(huà)家
圖片:6.gif
閻立本作為初唐畫(huà)家，為太宗李世民所重，曾據(jù)旨令作《秦府十八學(xué)士圖》、《凌煙閣功臣二十四人圖》和《職貢圖》，就畫(huà)的題材論，唐朝還保持了前朝的傳統(tǒng)，仍然發(fā)揮人物畫(huà)的社會(huì)功用，一方面借鑒賢愚，另一方面記錄具有歷史意義的重要事件。
現(xiàn)存閻立本的《步輦圖》則描繪了唐太宗坐步輦接見(jiàn)來(lái)使的場(chǎng)景，所畫(huà)“變古象今，天下取則”。
筆才一二 象已應(yīng)焉
圖片:7.gif
唐代中期，有“畫(huà)圣”之稱(chēng)的吳道子出世，則把唐代的人物畫(huà)帶入一個(gè)更為成熟的境地。張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記》中評(píng)其所畫(huà)人物，“須云髯，數(shù)尺飛動(dòng)。毛根出肉，力健有余?！?/div>
吳道子的繪畫(huà)之妙在于“筆才一二，象已應(yīng)焉”，而這是因?yàn)樗哂谐墒旌透叱睦L畫(huà)技巧。他畫(huà)人物“或從臂起，或從足先”、“守其神，專(zhuān)其一”。所畫(huà)“如以燈取影，逆來(lái)順往，傍見(jiàn)側(cè)出，橫斜平直，各相乘除，得自然之?dāng)?shù)，不差毫末”。而以“朱粉厚薄，皆見(jiàn)骨高下而肉起陷處”，“旁見(jiàn)周視，蓋四面可以意會(huì)”。
吳道子的人物畫(huà)繼承了六朝人物畫(huà)的傳統(tǒng)，“早年行筆差細(xì)，中年行筆似莼菜條”，“其勢(shì)圓轉(zhuǎn)，而衣服飄舉”，有“吳帶當(dāng)風(fēng)”之譽(yù)。而其敷彩于墨痕之中，略施微染，又有“吳裝”之稱(chēng)。 吳道子獨(dú)特的繪畫(huà)風(fēng)格，在于“眾皆密于盻際，我則離披其點(diǎn)畫(huà)”，“眾皆謹(jǐn)于象似，我則脫落其凡俗”。
正因?yàn)閰堑雷釉谌宋锂?huà)方面的突出成就，后世常將他和六朝的顧愷之、陸探微、張僧繇并稱(chēng)為“顧陸張吳”。
今天雖然不見(jiàn)盛名之吳道子的作品，只有一件傳為吳道子所作的《送子天王圖》，但張萱的《虢國(guó)夫人游春圖》、《搗練圖》和周的《簪花仕女圖》、《調(diào)琴啜茗圖》、《揮扇仕女圖》以及李真的《不空像》等，都可以看出唐代人物畫(huà)的杰出成就。
肖像畫(huà)比較流行
圖片:8.gif
據(jù)宋·郭若虛的《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》的記載，唐代郭汾陽(yáng)（子儀）的女婿趙縱侍郎曾令韓干寫(xiě)真，后來(lái)又請(qǐng)周畫(huà)，汾陽(yáng)難定其優(yōu)劣，將二畫(huà)張于坐側(cè)。一日，趙夫人歸，汾陽(yáng)問(wèn)此畫(huà)誰(shuí)？趙夫人一眼看出為趙郎。汾陽(yáng)繼續(xù)問(wèn)哪一張最像？趙夫人說(shuō)：“二者皆似，后畫(huà)者為佳，蓋前畫(huà)者空得趙郎狀貌，后畫(huà)者兼得趙郎情性笑言之姿爾?！贝苏f(shuō)明了周在肖像畫(huà)方面的優(yōu)人之處，同時(shí)也表明了唐代的肖像畫(huà)比較流行。
當(dāng)時(shí)的寫(xiě)真名手有閻立本、曹霸、吳道子、盧棱迦、陳閎、錢(qián)國(guó)養(yǎng)、左文通、朱抱一、孟仲暉、張萱、李放、趙博文等。
唐代的人物畫(huà)“多見(jiàn)貴而美者”，有許多像張萱、周那樣的畫(huà)家善畫(huà)“貴族人物”，他們筆下的仕女豐姿綽約，肌理細(xì)膩，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)尚。 五代周文矩和顧閎中的人物畫(huà)基本上延續(xù)了晚唐的風(fēng)格，其中韓熙載的《夜宴圖》代表了這一時(shí)期人物畫(huà)水平，也是歷史上的著名作品。
（三）宋、遼、西夏、金代時(shí)期的人物畫(huà)
畫(huà)院畫(huà)家
圖片:9.gif
宋代帝王對(duì)繪事的喜好和畫(huà)院的高度發(fā)展，是宋代繪畫(huà)之所以取得高度成就的重要原因。宋代的“翰林圖畫(huà)院”集中了各地的畫(huà)家，而應(yīng)募畫(huà)家之多，錄用標(biāo)準(zhǔn)之嚴(yán)，都是后世不斷談?wù)摰脑掝}之一。
其中人物畫(huà)方面的重要畫(huà)院畫(huà)家有張擇端、李唐、蘇漢臣、梁楷等，而徽宗趙佶雖是皇帝，但“所事者，獨(dú)筆硯丹青”，因此他也是宋代的一位著名畫(huà)家，傳有人物畫(huà)作品《聽(tīng)琴圖》以及臨摹唐·張萱的《虢國(guó)夫人游春圖》、《搗練圖》。
當(dāng)時(shí)的宮廷畫(huà)家還代表宮廷四處訪求前代名跡，到徽宗朝已有自曹不興以來(lái)的歷代名畫(huà)一千五百件，其中有顧愷之的《女史箴圖》、陸探微的《王獻(xiàn)之像》、吳道子的《維摩像》、周昉的《紈扇仕女圖》等。這些收藏對(duì)于畫(huà)院畫(huà)家的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作具有重要的作用，也是宋代畫(huà)家能夠繼承傳統(tǒng)的重要保證。
畫(huà)院體制
畫(huà)院畫(huà)家完成宮廷的創(chuàng)作任務(wù)是宮廷畫(huà)家的基本職責(zé)，其中能夠服務(wù)于政治的需要而創(chuàng)作的人物畫(huà)更是受到普遍關(guān)注的重要事件。
仁宗慶歷元年（一○四一年），趙禎承先世傳統(tǒng)，命畫(huà)院畫(huà)家畫(huà)《觀文鑒古圖》十二卷，此畫(huà)一百二十事的一百二十圖，繪“前代帝王美惡之跡”，趙禎親自為記，并懸掛于崇政殿西閣的四壁，命侍臣觀賞。
而徽宗時(shí)期，這位著名的畫(huà)家皇帝更是多次命畫(huà)院畫(huà)家畫(huà)功臣像，以彰顯其功德，鼓勵(lì)后人。正因?yàn)楫?huà)院體制積蓄了大批的人物畫(huà)人才，保證了帝王利用繪畫(huà)來(lái)實(shí)現(xiàn)政治目的，同時(shí)人物畫(huà)也獲得了很大的發(fā)展。
新的繪畫(huà)題材
圖片:10.gif
宋代的繪畫(huà)以山水畫(huà)的成就為最高，這反映了繪畫(huà)觀念和功用的變化，這是一個(gè)歷史的轉(zhuǎn)變。人物畫(huà)面對(duì)變化的社會(huì)風(fēng)尚，雖然在有些方面保持了前代的繪畫(huà)傳統(tǒng)，而在許多方面都有適應(yīng)時(shí)代變化的調(diào)整。
題材方面的田家嬰戲、山樵村牧、行旅漁夫，都是山水點(diǎn)景人物的放大，而形式方面的水墨畫(huà)法，也是山水表現(xiàn)的基本方法。顯然題材的擴(kuò)大、形式的增多，為人物畫(huà)的發(fā)展開(kāi)闊了前景。
北宋時(shí)期發(fā)達(dá)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)，為宋代繪畫(huà)提供了許多前無(wú)古人的新的繪畫(huà)題材，一批畫(huà)家以身邊熟悉的人和事為描繪對(duì)象，表現(xiàn)民間的情趣和喜好，生動(dòng)記錄了宋代社會(huì)生活中的平民生活，拓寬了以帝王、圣賢、貴妃為主的人物畫(huà)格局。
平民化的風(fēng)俗畫(huà)
圖片:11.gif
這種平民化的風(fēng)俗畫(huà)，脫離了人物畫(huà)“鑒戒賢愚”的傳統(tǒng)，而以記錄社會(huì)生活的生動(dòng)性成為人物畫(huà)在發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)重要階段。
宋代畫(huà)院為宋代繪畫(huà)的發(fā)展聚集了人才，一大批畫(huà)院畫(huà)家介入到風(fēng)俗畫(huà)的創(chuàng)作中，使宋代繪畫(huà)出現(xiàn)了平民化的藝術(shù)潮流。風(fēng)俗畫(huà)是宋代人物畫(huà)的一個(gè)特色，以表現(xiàn)村童鬧學(xué)、耕織、貨郎、七夕夜市等題材的作品，直觀地反映了宋代的社會(huì)生活，并被后世固化為中國(guó)人物畫(huà)表現(xiàn)太平盛世和永恒題材。
宋代人物畫(huà)的重要畫(huà)家和作品有李公麟的《臨韋偃牧放圖》，龔開(kāi)的《中山出游圖》，李唐的《采薇圖》，蘇漢臣、李嵩的《貨郎圖》，張擇端的《清明上河圖》，王居正的《紡車(chē)圖》，陳居中的《文姬歸漢圖》等。
大量的石窟和墓室壁畫(huà)以及模印磚畫(huà)也是宋代人物畫(huà)的重要組成部分。
遼、金的人物畫(huà)
遼代畫(huà)家胡以畫(huà)水草牧放、游騎射獵而著名，現(xiàn)存的《卓歇圖》不僅代表了他個(gè)人的藝術(shù)成就，也是民族繪畫(huà)的精品。
另一位遼代畫(huà)家耶律倍（李贊華）曾致力于遼漢文化的交流，所畫(huà)的《射騎圖》則在形式風(fēng)格上印證了這種交流的成果。
遼代人物畫(huà)的重要作品還可見(jiàn)于一些墓室壁畫(huà)之中。
金代的人物畫(huà)畫(huà)家和作品有張氏的《文姬歸漢圖》和宮素然的《明姬出塞圖》，另外還有一些寺院墓室的壁畫(huà)也有部分人物作品。
（四）元代的人物畫(huà)
不同的風(fēng)貌
圖片:1.gif
人物畫(huà)發(fā)展到元代，因?yàn)槭艿缴鐣?huì)政治和審美潮流的影響，已退居到次要的地位。但是人物畫(huà)和山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)一樣，也處于形式風(fēng)格的轉(zhuǎn)型期，所以它表現(xiàn)出了與前代完全不同的風(fēng)貌。
由于元代復(fù)雜的民族關(guān)系，統(tǒng)治者為了政治的需要，在政策上對(duì)漢族的士人許以高官，其中的有些漢人走上了仕途的道路。他們的仕途有著多方面的原因，并沒(méi)有從心理上屈從于蒙古人的統(tǒng)治，許多人身在曹營(yíng)心在漢。
另一方面，統(tǒng)治者又采取高壓政策對(duì)付那些反抗者，而一些無(wú)心仕途的文人則隱于山林，放跡于山水間。
基于這樣的現(xiàn)實(shí)，在繪畫(huà)上出現(xiàn)了“疏于人事”的狀況，畫(huà)家用一種反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和自身心理狀況的筆墨形式，表達(dá)了“逸”的思想。
不是這個(gè)時(shí)代的主流
圖片:2.gif
從題材上來(lái)看元代的人物畫(huà)，顯然它不是這個(gè)時(shí)代的主流，在所謂的元代四大家中就沒(méi)有一個(gè)人物畫(huà)畫(huà)家，但是元代的人物畫(huà)卻在人物畫(huà)發(fā)展的歷史過(guò)程中占有重要的地位。
趙孟頫因?yàn)槭嗽膯?wèn)題，在畫(huà)史上一直受到非議，也影響了它在畫(huà)史上的地位，但是趙孟頫在繪畫(huà)史上卻有特殊的貢獻(xiàn)。
他的人物畫(huà)以《秋郊飲馬圖》為代表，所畫(huà)風(fēng)格古樸，被認(rèn)為是宋代李公麟之后的又一位重要的人物畫(huà)畫(huà)家。
趙孟頫在《人馬圖》方面的成就，又因其三世的努力，開(kāi)拓了人物畫(huà)在這一方面的表現(xiàn)領(lǐng)域。
他的人物畫(huà)得力于多方面的藝術(shù)修養(yǎng)，從唐宋古法中脫穎而出，同時(shí)又糅合了山水畫(huà)畫(huà)法和書(shū)法的功力，因此所畫(huà)開(kāi)時(shí)代風(fēng)氣之先。
另一位重要畫(huà)家錢(qián)選在元代雖以花鳥(niǎo)畫(huà)出名，但是他的人物畫(huà)也有一定的影響，其代表作有《招涼仕女圖頁(yè)》和《盧仝烹茶圖軸》。
被認(rèn)為是專(zhuān)業(yè)的人物畫(huà)畫(huà)家
圖片:3.gif
元代被認(rèn)為是專(zhuān)業(yè)的人物畫(huà)畫(huà)家有劉貫道、顏輝、張渥、王振鵬、王繹、衛(wèi)九鼎、朱玉、劉元、王景升、葉可觀等，他們或畫(huà)人物故事，或畫(huà)道釋?zhuān)急憩F(xiàn)了各自的特色。
劉貫道的《消夏圖》表現(xiàn)了一種閑逸的情調(diào)，形象刻畫(huà)嚴(yán)謹(jǐn)，環(huán)境布置繁雜但不傷主體。
顏輝所畫(huà)以道釋為主，其《李仙像圖軸》亦神亦人，饒有情趣。
張渥的《九歌圖》精于造型，線條飄逸，不僅是元畫(huà)中的精品，同時(shí)也是自宋李公麟以來(lái)“白描”的又一杰作。
元代的肖像畫(huà)以王繹為代表，“非惟貌人之形似，抑且得人之神氣”，著有《寫(xiě)像秘訣》，對(duì)明清的肖像畫(huà)有重要的影響，代表作品有與倪瓚合作的《楊竹西小像圖卷》。
元代肖像畫(huà)因?yàn)樾枰弑?，而酬謝亦豐，故畫(huà)者亦多，其中不獨(dú)畫(huà)工，也有學(xué)士。史書(shū)記載的肖像畫(huà)畫(huà)家還有陳鑒如、張翁、潘桂、王勝甫、葉可觀、吳若水、吳宗起、朱大年、焦善甫、田景廷（劉因《田景延寫(xiě)真詩(shī)序》）等。
元代的人物畫(huà)成就還可以從石窟、寺觀壁畫(huà)中得到一些基本的認(rèn)識(shí)。永樂(lè)宮壁畫(huà)中的《鐘離權(quán)度呂洞賓圖》幾乎可以被認(rèn)為是其中的代表。
繪畫(huà)技法
圖片:4.gif
在繪畫(huà)技法上，元代承襲宋代的成果更加完善。記載中有言畫(huà)人物鬼神故事，“若先配定尺寸，畫(huà)為裸體，然后加以衣冠，則不差矣。”而王淵依法為之，得到了“果善”的結(jié)論。
這種注重人體結(jié)構(gòu)的思想，為人物畫(huà)造型的精確性方面提出了新的要求。
而趙孟頫提出“畫(huà)人物以得其性情為妙”，王繹也提出畫(huà)出人的“真性情”，都是“遺貌取神”論的繼承和發(fā)展。
另一位不是畫(huà)家的劉因在《田景延寫(xiě)真詩(shī)序》中也說(shuō)：“夫畫(huà)形似可以力求，而意思與天者，必至于形似之極，而后可以心會(huì)焉?！?/div>
元代人物畫(huà)因?yàn)橥趵[《寫(xiě)像秘訣》的出現(xiàn)，使這一題材的繪畫(huà)技法第一次得到了系統(tǒng)的總結(jié)。王繹提出：“凡寫(xiě)像須通曉相法。蓋人之面貌部位，與夫五岳四瀆，各各不侔，自有相對(duì)照處，而四時(shí)氣色亦異?！蓖趵[還總結(jié)了“彩繪法”的具體技法，以及“收放用九宮格法”，均切合實(shí)用。
（五）清代的人物畫(huà)
歷史的反彈
圖片:5.gif
清代的人物畫(huà)在繪畫(huà)發(fā)展史的整體頹勢(shì)下，呈現(xiàn)了多元化的局面，到晚清則因“海派”人物畫(huà)的加入，使人物畫(huà)的整體面貌得到了很大的改觀，同時(shí)在人物畫(huà)發(fā)展史上也出現(xiàn)了歷史的反彈。
清代的人物畫(huà)畫(huà)家主要為兩大陣營(yíng)，一方面是供奉內(nèi)廷的宮廷畫(huà)家，他們或畫(huà)肖像，或圖功績(jī)，其中重要的作品有清初的《南巡圖》十二卷，歷時(shí)三年完成，后來(lái)又有《萬(wàn)壽圖》，由十四位畫(huà)家合作。
這些由皇室組織的大型創(chuàng)作，分別記錄了清初重大的歷史事件，而參與創(chuàng)作的畫(huà)家在當(dāng)時(shí)都深具影響。乾隆時(shí)期曾多次詔畫(huà)功臣像，規(guī)模之大、要求之嚴(yán)，也是歷史上少有。
弘歷數(shù)次出巡都有畫(huà)士“隨駕而行”，因此這一時(shí)期有大批關(guān)于出行或紀(jì)功的作品出現(xiàn)。
這些作品由于受制于帝王的喜好，規(guī)模宏大，刻畫(huà)細(xì)膩，在藝術(shù)上并無(wú)太高的造詣，但是它們所烘托出的一個(gè)人物畫(huà)的盛世，卻是史無(wú)前例的。
宮廷畫(huà)家在完成大型創(chuàng)作的同時(shí)，也畫(huà)了一些符合己意的作品，其中的禹之鼎幾乎畫(huà)盡當(dāng)時(shí)的名人小像，飲譽(yù)于康熙朝。焦秉貞的《耕織圖》，寫(xiě)太平盛世中的男耕女織，精細(xì)謹(jǐn)嚴(yán)。還有西洋傳教士郎士寧，把西洋畫(huà)法引入宮中，也對(duì)清代的人物畫(huà)產(chǎn)生了一定的影響。
宮廷之外的畫(huà)家
圖片:6.gif
清代人物畫(huà)的另一方面是宮廷之外的畫(huà)家，其中較為著名的有徐璋、上官周、黃慎、華、羅聘、高其佩、丁皋、丁以誠(chéng)、改琦、蘇六朋、蘇長(zhǎng)春、費(fèi)丹旭等。清末則有“三任”、胡錫圭、錢(qián)慧安等。 活躍于揚(yáng)州的幾位畫(huà)家，在人物畫(huà)中表現(xiàn)出了“揚(yáng)州八怪”不拘成法的特點(diǎn)。黃慎寫(xiě)人物最多，他畫(huà)漁民纖夫等下層人物和民間生活，“畫(huà)到真相飄沒(méi)處，更無(wú)真相有真魂”。
羅聘畫(huà)人物形象奇特，構(gòu)思立意也不同尋常。華的《天山積雪圖》，山水人物融合一體，顯示了堅(jiān)實(shí)的功力。
高翔擅寫(xiě)肖像，雖存世作品不多，但也名揚(yáng)一方。閔貞的人物，形象幽默，筆墨淋漓。
晚清的人物畫(huà)中，高其佩用他的指畫(huà)，在表現(xiàn)形式上為人物畫(huà)開(kāi)創(chuàng)新風(fēng)。他的畫(huà)形象簡(jiǎn)練，筆墨概括，但生動(dòng)傳神。
改琦、費(fèi)丹旭以畫(huà)仕女，獨(dú)步當(dāng)時(shí)，他們行筆流暢，落墨潔凈。費(fèi)丹旭于仕女之外，畫(huà)人物得傳神要領(lǐng)，亦為識(shí)者所重。
此后胡錫圭以戲曲人物，令時(shí)人開(kāi)眼，其畫(huà)形象幽默，筆墨酣暢。在嶺南，蘇六朋、蘇長(zhǎng)春同寫(xiě)時(shí)事，針砭弊端，意味深長(zhǎng)。
清末的人物畫(huà)畫(huà)家還有錢(qián)慧安、吳友如、倪墨耕、吳石仙等。
海上畫(huà)家任熊以《列仙酒牌》、《于越先賢傳》、《高士傳》等刊刻本而傳于世，所畫(huà)文人生活或鄉(xiāng)間情趣，各不相同，而畫(huà)法清新，不落俗套。 其弟任薰取法陳洪綬，其代表作有《蘇武牧羊》和《羲之愛(ài)鵝》等，風(fēng)格與兄相近，但勁健秀麗。
“三任”中任伯年的畫(huà)名最大，精于肖像，刻畫(huà)傳神，渲染得法。所畫(huà)人物題材多樣，構(gòu)圖具有巧趣，畫(huà)法集其花鳥(niǎo)山水之長(zhǎng)，用筆流暢而富于變化，著色淡雅而不失甜俗。
“三任”在中國(guó)人物畫(huà)的低潮時(shí)期，將人物畫(huà)推向了一個(gè)高峰，在人物畫(huà)發(fā)展史上占有重要的地位。
民間繪畫(huà)有很大發(fā)展
圖片:7.gif
清代的民間繪畫(huà)有很大的發(fā)展，其中徽州的刊印圖籍和楊柳青、桃花塢的木刻年畫(huà)，都形成了規(guī)?；漠a(chǎn)業(yè)，民間以繪祖容為主的肖像畫(huà)也是廣為流行，且繪畫(huà)水 平普遍較高。 民間畫(huà)工數(shù)理的增多，基于經(jīng)驗(yàn)傳授的寫(xiě)像口訣以非常簡(jiǎn)明和實(shí)用的特點(diǎn)得到了系統(tǒng)的總結(jié)。 自元代王繹著有《寫(xiě)像秘訣》后，清代的蔣驥著有《傳神秘要》，丁皋著有《傳真心領(lǐng)》。蔣驥提出“傳神以遠(yuǎn)取神法”和“點(diǎn)睛取神法”。丁皋則以繪畫(huà)的經(jīng)驗(yàn) ，指出畫(huà)人物“須知意在筆先，氣在筆后”，并總結(jié)出各部位的畫(huà)法以及衣冠配景之法。
（六）現(xiàn)代人物畫(huà)
衰敗極矣
圖片:8.gif
在中國(guó)人物畫(huà)發(fā)展史上，明清已出現(xiàn)頹勢(shì)。到晚清時(shí)，海上畫(huà)家以新法使人物畫(huà)于山窮水盡處露出轉(zhuǎn)機(jī)，但在二十世紀(jì)初，這種頹勢(shì)的加劇而人物畫(huà)則“衰敗極矣”。
二十世紀(jì)初人物畫(huà)的頹勢(shì)和衰敗，在很大程度上是通過(guò)和外來(lái)的那種照相術(shù)和像照相的寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)所比照出來(lái)的，加上洋人的船堅(jiān)炮利，一種自悲的落后感影響了人們對(duì)繪畫(huà)的最基本的認(rèn)識(shí)。
盡管認(rèn)識(shí)上有偏頗，但人物畫(huà)確實(shí)失去了唐宋所具有的積極的社會(huì)功能，也沒(méi)有了那種嚴(yán)謹(jǐn)古雅、意味深長(zhǎng)的審美風(fēng)格。
但是，民國(guó)初年也有一些人物畫(huà)畫(huà)家開(kāi)始注意到人物畫(huà)在題材和形式上的一些問(wèn)題，創(chuàng)作了些具有時(shí)代特點(diǎn)又對(duì)人物畫(huà)發(fā)展具有啟示意義的作品。其中齊白石的人物肖像與寫(xiě)身邊人事的《西城三怪圖》、王震圖街邊風(fēng)俗的《補(bǔ)履圖》和《街頭相爭(zhēng)圖》。
民國(guó)時(shí)期發(fā)展傳統(tǒng)人物畫(huà)的畫(huà)家還有馮超然、李耕、呂鳳子、溥儒、張大千等。
開(kāi)始了改良的實(shí)驗(yàn)
圖片:9.gif
顯然世紀(jì)初的人物畫(huà)除了衰敗以外，還表現(xiàn)出了整體實(shí)力的不足。為了改變這種狀況，民國(guó)時(shí)期一批從國(guó)外學(xué)習(xí)歸來(lái)或有西學(xué)背景的畫(huà)家開(kāi)始了改良中國(guó)畫(huà)的實(shí)驗(yàn)，其中對(duì)人物畫(huà)改造的成就最為顯著。
這之中代表性畫(huà)家有陳師曾、高劍父、徐悲鴻、豐子愷、方人定、蔣兆和、傅抱石等。
而陳師曾的《北京風(fēng)俗圖》、徐悲鴻的《愚公移山》、蔣兆和的《流民圖》、傅抱石的《麗人行》等不僅是二十世紀(jì)人物畫(huà)的杰作，也是人物畫(huà)發(fā)展史上占有重要地位的作品。
本世紀(jì)三十至四十年代，由于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，一大批以西學(xué)為背景的人物畫(huà)家更加發(fā)揮了所長(zhǎng)，創(chuàng)作了一批反映民間疾苦和鼓動(dòng)國(guó)人抗日激情的作品，扭轉(zhuǎn)了人物畫(huà)脫離現(xiàn)實(shí)的狀況，也為日后的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
改造就是要為人民服務(wù)
圖片:10.gif
一九四九年以后，伴隨著革（蟹）命的勝利，中國(guó)畫(huà)作為舊的藝術(shù)，過(guò)去的改良已完全不能適應(yīng)新時(shí)代的要求，因此在中國(guó)共(蟹)產(chǎn)(蟹)黨的文藝方面意義上的變化，而是帶有根本性的轉(zhuǎn)變。
所謂的改造就是要中國(guó)畫(huà)從脫離現(xiàn)實(shí)的狀態(tài)轉(zhuǎn)移表現(xiàn)生活、干預(yù)生活的狀態(tài)，從而為人民服務(wù)。
顯然提出這樣的時(shí)代要求如果要花鳥(niǎo)畫(huà)和山水畫(huà)來(lái)完成，那是非常困難的。因此在一個(gè)新時(shí)代的機(jī)遇中，借助于民國(guó)以來(lái)改良中國(guó)畫(huà)的成果和延安時(shí)期革（蟹）命美術(shù)的經(jīng)驗(yàn)，人物畫(huà)得到了一個(gè)前所未有的發(fā)展機(jī)會(huì)。
五十年代初期國(guó)家大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，為人物畫(huà)的表現(xiàn)提供了基本的創(chuàng)作素材，人物畫(huà)以表現(xiàn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)而全面展開(kāi)。
大批符合政治意愿的主題性作品
圖片:11.gif
此后人物畫(huà)緊密配合各種政治運(yùn)動(dòng)而發(fā)揮其直接的教化功能。這之中也出現(xiàn)了一大批的優(yōu)秀作品，如潘潔茲的《石窟藝術(shù)的創(chuàng)造者》、姜燕的《考考媽媽》、石魯?shù)摹掇D(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》、王盛烈的《八女投江》、黃胄的《洪荒風(fēng)雪》、湯文選的《婆媳上冬學(xué)》、周昌谷的《兩個(gè)羊羔》、楊之光的《雪中送飯》、方增先的《粒粒皆辛苦》。
而這一時(shí)期發(fā)展傳統(tǒng)人物畫(huà)并有所發(fā)展的畫(huà)家則有徐燕蓀、劉凌滄、任率英、陳少梅、王叔暉、劉繼卣等。
經(jīng)歷了文化大革（蟹）命的十年，人物畫(huà)的發(fā)展如同經(jīng)歷了清代的康乾時(shí)期，出現(xiàn)了大批符合政治意愿的主題性作品，其中也不乏規(guī)模宏大的巨構(gòu)，但是紅、光、亮的時(shí)代特色卻失去了藝術(shù)性。 到了八十年代，人物畫(huà)進(jìn)入到表現(xiàn)形式多樣的全面繁榮的新的歷史時(shí)期，人物畫(huà)在繪畫(huà)觀念、形式語(yǔ)言等方面為新世紀(jì)的發(fā)展作了系列的準(zhǔn)備工作。
二十世紀(jì)后半期的重要的人物畫(huà)畫(huà)家主要有林風(fēng)眠、李可染、葉淺予、黃胄、周思聰?shù)取?/div>
——全文完——
本站僅提供存儲(chǔ)服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請(qǐng)
點(diǎn)擊舉報(bào)。
