愛迪生曾說“書籍是天才留給人類的遺產(chǎn)，世代相傳，更是給予那些尚未出世的人的禮物”。
人們通過書籍了解歷史，可歷史總是會選擇性的展現(xiàn)更為奪目的一面，好比說到蘇軾，人們想到的是一位大書法家、美食家、大詩人，卻不知道他也是一名充滿奇思妙想的工程師，提起王羲之那便是一位大書法家，第一個聯(lián)想的便是有著“天下第一行書”美譽的《蘭亭序》，卻不知道王羲之還是位道士，而且全家人都是虔誠的天師道信徒。說起魯班，會毫不猶豫的將他與木匠祖師爺劃等號，而對于已經(jīng)逝去的魯班，他其實不只是一個木匠，直到2000多年以后，他的另一個身份才被揭開。
人才進行工作，而天才進行創(chuàng)造。
魯班乃春秋時期魯國人，作為春秋時期最為出名的匠人，出生在木匠世家的他，可以說從幼時便接觸到木工，
正如韓愈在《清河郡公房公墓碣銘》說道“目濡耳染，不學以能?！薄＝o予他的不僅是一個木匠世家的良好環(huán)境，更有在他展現(xiàn)對木工的興趣與天賦之時，來自他父親的教導。
據(jù)傳在他15歲時，就已經(jīng)掌握父輩們所有的技術，對于家族的傳承上可以說就此完成，但是他并沒有滿足于父輩的智慧，而是開始探索更為未知的領域，在精益求精的追求下，開創(chuàng)了許多木工先列，僅木工創(chuàng)作工具就制作許多，給木工這項事業(yè)帶去了想象不到的改進和變革，至今依舊影響深遠。
如當年魯班所創(chuàng)的曲尺、墨斗以及鋸子這類工具，即便是自動化、機械化的現(xiàn)代，他們還在被人們所使用，而且依舊占有很重要的位置。那么不難想象在當時這些工具的發(fā)明使用，不僅是讓木工從繁重的勞動中解放，使得工作效率成本提高，更是給木工工藝開啟了嶄新的面貌，也因此奠定了他中國匠人始祖的地位。
有利于人的稱為巧，無利于人的只能叫作拙。
同時在各種工具的發(fā)明創(chuàng)造之余，魯班在機關術上同樣頗有建樹，據(jù)《墨子·公輸》記載:''公輸盤為楚造云梯之械，成，將以攻宋''。在《墨子·魯問》一書中是這樣闡述鉤槍通途：在楚國與越國決戰(zhàn)于江河之上，楚國人順著水流靠近，迎著水流而后退，根據(jù)戰(zhàn)況選擇利于自己的行軍方式，越國人因此敗于楚國人，就此打響了鉤強水上兇器之名。
發(fā)明了在戰(zhàn)場上大放異彩的武器用于攻城的云梯，破海的鉤強。在當時也是獲得統(tǒng)治者的認可與贊賞。其中云梯顧名思義，讓人很好理解，而鉤強也被稱之為''鉤拒''，傳說當對方在劣勢的時候，''鉤''便能夠?qū)Ψ?'鉤''住從而進一步控制戰(zhàn)況，當對方處在優(yōu)勢的地位，那么就能通''拒''而抵擋對方攻擊，從而在優(yōu)劣之勢都能有相應的應變之法，從而立于不敗之地。
甚至因此流傳著魯班與墨子之間的因緣故事，魯班作為出色的軍工專家，與墨子一生對和平、反對戰(zhàn)爭的主張，可以說是天生對立，因而在魯班使用云梯幫助楚國攻宋之時，墨子帶兵相攔，在王宮中以衣帶代表城池，竹片代表器械，進行模擬戰(zhàn)斗，最終魯班攻城的手段都用盡，墨子還有很多守城的辦法，最終讓楚王放棄攻打宋國。
隱藏在傳說中的真實
在木工一道上，可以說魯班的成就是后無來者的，極具創(chuàng)造力的他，在已知的“匠人始祖”，還有另一層非常隱秘的身份了，想探秘他另一層身份就不得不說道他所著的一本奇書《魯班書》，而之所以稱之為奇書，這中間還有一個不得不提的傳說。
據(jù)說當年魯班妻子懷孕之時，被征調(diào)王城工作，由于過于思念妻子，魯班便制作了一只木鳶，可以說就是如今飛機的前身，通過某個開關啟動，便可以像飛機一樣在天空飛翔，這讓他的妻子非常好奇，在魯班不在家時，忍不住啟動開關，乘坐木鳶在天空飛翔，可他的妻子并不熟悉操作，因此跌下木鳶死去了，而此時的妻子還懷著未曾出世的孩子，這場意外讓魯班傷心悲痛之余，又十分愧疚痛苦，他認為是自己的技能導致妻兒的去世，于是在書的扉頁中竟然寫著一句惡毒的詛咒:據(jù)說但凡是學習《魯班書》的人必定會沾上“孤、寡、孤、獨、殘”中的一項。
因此歷代研究《魯班書》人，看到扉頁上的話語都會心有余悸，甚至不少人因此而放棄研究，也給本就充滿神話色彩的《魯班書》披上一層更加神秘的面紗。實時上《魯班書》分為三卷，主要涉及土木建筑等相關工匠技巧，這本書核心內(nèi)容可以從兩方面進行分別闡述，分為前后兩篇，在前篇主要涉及的就是宅院、樓宇等建筑，以及屋中結構與搭建等的奇技。但這后半部分卻與土木建筑等關聯(lián)不大，更多的是陰陽八卦與風水玄學，可以說在這里魯班已經(jīng)從傳道受業(yè)的師者，成為了一位風水學大師。
當然《魯班書》一開始的目的并不是所謂的咒語法術等讓人驚悚的內(nèi)容，而是希望每一代的工匠在研究自身的技巧的同時，能夠兼顧更為全面的方向，在研究建筑技巧的同時遵守自然的規(guī)律，通俗而言便是看“風水”，只是在魯班非凡的創(chuàng)造力與智慧下，更為巧妙的將陰陽八卦等自然學融入在書中。
或許現(xiàn)在看來匠人與風水是風馬牛不相及的兩件事，但是回到過去，卻又十分的合理，在當時大時代背景下，人們都比較迷信，對風水玄學都十分認可，上至達官貴人下至平頭百姓，都會邀請風水大師特意勘測一番，是否能將自己的宅院打造成為風水寶地，對風水會影響家人的仕途或健康深信不疑。作為一個工匠要打造讓人滿意的工具或宅院，在一點不了解風水的情況下，僅僅只是工藝出眾是不能滿足他們需求，也就更不難實現(xiàn)自己的作品流傳百世，成為一代偉大的匠人。
結語：我們也許有偏見，但是命運并沒有偏見
我們都知道，讀書切忌以偏概全，一孔之見，但人們往往對一件事或人形成了既定印象之后便再難改變，對于魯班即便今天的你了解到他不僅是木匠的祖師爺，而且是一位了陰陽術士，到明天提到想到的還會是木匠鼻祖。
對于他這本著作《魯班書》雖然有無數(shù)專家學者為其正名，但依舊有很多人以訛傳訛，不僅是普通人，甚至在一些具有傳奇色彩中的影視劇中，也會著重的提起扉頁上的話語，讓這本著作的神秘更為濃重，甚至有些人將他當成修仙修道之書，可謂是荒唐之至。但也由于《魯班書》本身的特殊性，歷經(jīng)多次王朝變更都將其列為禁書，也導致其原文已無從考證，從而成為一代奇書，即便是只言片語的流傳，也并不妨礙在2000多年的今天，讓我們重新去認識到他陰陽術士的身份。
參考資料：
《鹽鐵論·相刺》
《墨子·魯問》
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