郭仙,楊公,廖公拋妻棄兒；長(zhǎng)年累月奔走于山野--留下中華神秘文化--風(fēng)水國(guó)寶.
天星上照，在地成形。龍，古賢所說(shuō)的龍，是山脈地域的走勢(shì)所形成的各種異形異象，富貴之根本，古賢一生的追求。龍是天造地設(shè)，靈性極高的精靈，結(jié)作成龍、鳳、獅、虎、象、牛、豬、猴、鳥(niǎo)、雞、狗、貓、蛇、鼠、人型、物形，貴器等其形勢(shì)動(dòng)作，盤(pán)、踞、騰、睡、坐、靜、動(dòng)，等千姿百態(tài)。葬經(jīng)曰“形類(lèi)百動(dòng)”也。眼明心巧，觀龍辯龍明了于心間，富貴與兇災(zāi)乃龍之天數(shù)，均以龍勢(shì)、龍身星峰巒頭而別之，鑒定富貴長(zhǎng)短，大小、快慢，以及兇煞之相，謂富貴看龍神。
龍身星峰巒頭一起一伏主一代人，一代以三十年計(jì)算，龍身主星峰離穴場(chǎng)近則鼎盛期快，主星峰離穴場(chǎng)遠(yuǎn)則鼎盛期慢，龍身星峰 金、木、水、火、土形，龍身肥圓，倉(cāng)、箱、庫(kù)、柜、珠寶者主富，形如官帽，金箱玉印，兵符令旗，刀、槍、弓、鼓，黃羅、天角、天弧，天乙、太乙，主貴也。天柱山星峰高大者主壽也。貴分文貴武貴，凡文臣用具生于龍身或砂、案、朝上主文，凡武將用具生于龍身或砂、案、朝上主武，水亦分文武，文者喜出地支幾分，武者喜出天干幾分。龍峽逼窄，龍勢(shì)跌蕩，勢(shì)雄，勢(shì)猛發(fā)福則快，反之則慢，龍神形象可愛(ài)，光采照人，富貴之期亦不遠(yuǎn)矣
天星上照，在地成形。----應(yīng)在天成象,或上應(yīng)星垣,或上應(yīng)天星.----在地成形..這才正確. “八卦不是真妙訣，時(shí)師休把口中歌。”“敗絕只因用卦差，何見(jiàn)依卦出高官。陰山陽(yáng)水皆真吉，下后兒孫福百端。”經(jīng)文否定單純用八卦理氣之方法，秘在“陰山陽(yáng)水皆真吉”。指實(shí)《青襄經(jīng)》天尊地卑，陽(yáng)奇陰偶，初爻、三爻、五爻、奇屬陽(yáng)要水；二爻、四爻、六爻、隅屬陰要山。一四、二五、三六是真交媾。然為什么下后兒孫福百端呢《都天寶照》“莫把天星稱(chēng)妙訣，錯(cuò)把八卦作先宗”，“時(shí)師但知講八卦，卻把陰陽(yáng)分二下。陰山只要陽(yáng)水朝，陰水只用陽(yáng)山收”，直指單純用八卦陰陽(yáng)相配是造不出風(fēng)水的。陽(yáng)水陰山是指實(shí)，但不能簡(jiǎn)單以八卦來(lái)論，而需合《青襄序》“一生二兮二生三，三生萬(wàn)物是玄關(guān)”的大自然之理。“一二三”與“一二四”完全是二回事。
什么意思，八卦是由河圖、洛書(shū)演變而來(lái)。先河洛，后八卦。必須以河洛為主體，八卦為輔，才是都天大卦法。河圖、洛書(shū)、先天八卦、后天八卦，四者是關(guān)連的四大體系。如何合一？這就是楊公風(fēng)水理氣部分內(nèi)容?！肚嘞褰?jīng)》上卷化始，死記硬背是正確的學(xué)習(xí)方法。在背熟的基礎(chǔ)上，單純領(lǐng)悟河圖、洛書(shū)、先天、后天各指什么，講白了是基礎(chǔ)理論。難在河圖、先天是理；洛書(shū)，后天是用。因此，楊公祠六十四卦簽是入門(mén)最有效的方法。通過(guò)解簽，將六十四卦搞清楚，卦爻概念搞清楚。這樣以洛書(shū)為主體，后天八卦為輔線的都天大卦演釋方法，就明確了方向。這個(gè)方向，是指合河圖，先天八卦之理，為理氣合法，吉；不合河圖，先天八卦之理為兇。先天合而理氣明，明什么？合山情為明，不合山情是不明。換句話講合洛書(shū)一四七、二五八、三六九三般卦，又要合八卦之理為理氣，不合卦理，只合洛書(shū)為不真。最后卻又都還原到九尺內(nèi)堂作法，以達(dá)到形氣天人合一，為造風(fēng)水真理氣。
“天機(jī)妙訣本不同，八卦只有一卦通。通什么？“未解何山消此水，合得天心造化功。”挨星通卦，則全通。怎么通，一四七、二五八、三六九、三般卦第一，洛書(shū)上下縱橫合十五、一四、二八、三七陰陽(yáng)真配，山盤(pán)，運(yùn)盤(pán)，財(cái)盤(pán)翻天倒地，還是一四七、二五八、三六九，這就是三般卦第一。山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射，運(yùn)盤(pán)一四七、二五八、三六九、山要一四七、二五八、三六九，水到一四七、二五八、三六九。在這個(gè)前提下，合河圖，合八卦之理是真理氣，不合則兇，合五合十就是這個(gè)意思。羅盤(pán)功夫，山情水意要調(diào)整到這個(gè)一四七、二五八、三六九。
八卦不是真妙訣,______是說(shuō)以八卦本身論四陽(yáng)卦與四陰卦分定陰陽(yáng),不是真妙訣.提醒時(shí)師不要背這個(gè)陰陽(yáng)理論.用這樣錯(cuò)誤的陰陽(yáng)卦理,就會(huì)敗絕而不會(huì)出高官.
陰山陽(yáng)水皆真吉,_______用八卦本身論四陽(yáng)卦與四陰卦分定的陰陽(yáng),然后配出陽(yáng)水與陰山,即以為是陰陽(yáng)配合,認(rèn)定這樣的陰山與陽(yáng)水就是真吉.結(jié)果用在風(fēng)水的操作上,其后人子孫卻禍害百般.這是為什么呢??????
反過(guò)來(lái)說(shuō),這樣的配陰陽(yáng),配陰山陽(yáng)水是不合理,不能用.楊公反復(fù)叮嚀,而后人卻偏與楊公背道而馳,偏要用這樣的陰陽(yáng),可悲乎!!!!
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指實(shí)《青襄經(jīng)》天尊地卑，陽(yáng)奇陰偶，初爻、三爻、五爻、奇屬陽(yáng)要水；二爻、四爻、六爻、隅屬陰要山。一四、二五、三六是真交媾。然為什么下后兒孫福百端呢？
此后天之水火相濟(jì)，合先天之天地交泰。理上能這樣理解嗎？完全同意樓主的說(shuō)法.，《都天寶照》的上篇,已經(jīng)說(shuō)明河數(shù)生成和洛數(shù)相結(jié)合.即六十四卦\河數(shù),洛數(shù)---運(yùn)數(shù)擺明,再與地盤(pán)結(jié)合起來(lái).形成了天地結(jié)合,雌雄交合.換一種說(shuō)法,河生洛轉(zhuǎn)為洛生河數(shù),結(jié)合山與水的陰陽(yáng)雌雄來(lái)勢(shì)形狀,再加上作法就完成了一件善事.
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