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《四圣心源.卷一天人解.經(jīng)脈起止》
膽、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱，是謂六府。肝、心、脾、肺、腎、心包，是謂六藏。六藏六府，是生十二經(jīng)。經(jīng)有手足不同，陽明大腸、太陽小腸、少陽三焦，是謂手之三陽經(jīng)。陽明胃、太陽膀胱、少陽膽，是謂足之三陽經(jīng)。太陰脾、少陰腎、厥陰肝，是謂足之三陰經(jīng)。太陰肺、少陰心、厥陰心主，是謂手之三陰經(jīng)。
手之三陽，自手走頭。手陽明，自次指，出合谷，循臂上廉，上頸，入下齒，左之右，右之左，上挾鼻孔。手太陽，自小指，從手外側(cè)，循臂下廉，上頸，至目內(nèi)眥。手少陽，自名指，循手表，出臂外，上頸，至目銳眥。三經(jīng)皆自臂外而走頭，陽明在前，太陽在后，少陽在中。
足之三陽，自頭走足。足陽明行身之前，自鼻之交頞，循喉嚨，入缺盆，下乳，挾臍，循脛外，入大指次指。足太陽行身之后，自目內(nèi)眥，上額，交巔，下項，挾脊，抵腰，貫臀，入腘中，出外踝，至小指。足少陽行身之側(cè)，自目銳眥，從耳后，下頸，入缺盆，下胸，循脅，從膝外廉，出外踝，入名指。三經(jīng)皆自腿外而走足，陽明在前，太陽在后，少陽在中。
足之三陰，自足走胸。足太陰行身之前，自大指，上內(nèi)踝，入腹，上膈。足少陰行身之后，自小指，循內(nèi)踝，貫脊，上膈，注胸中。足厥陰行身之側(cè)，自大指，上內(nèi)踝，抵小腹，貫膈，布脅肋。三經(jīng)皆自腿里而走胸，太陰在前，少陰在后，厥陰在中。
手之三陰，自胸走手。手太陰，自胸，出腋下，循臑內(nèi)前廉，入寸口，至大指。手少陰，自胸，出腋下，循臑內(nèi)后廉，抵掌后，至小指。手厥陰，自胸，出腋下，循臑內(nèi)，入掌中，至中指。三經(jīng)皆自臂里而走手，太陰在前，少陰在后，厥陰在中。
手三陽之走頭，足三陽之走足，皆屬其本府而絡(luò)其所相表里之藏。足三陰之走胸，手三陰之走手，皆屬其本藏而絡(luò)其所相表里之府。手陽明與手太陰為表里，足陽明與足太陰為表里，手太陽與手少陰為表里，足太陽與足少陰為表里，手少陽與手厥陰為表里，足少陽與足厥陰為表里。六陽六陰，分行于左右手足，是謂二十四經(jīng)也。
要點(1) 三陰三陽的名稱。
對于三陰三陽的概念來源，我還不是非常清楚，我先講我現(xiàn)在的理解，后續(xù)也許會根據(jù)新的理解，再刷新這個要點的描述。
(1) 三陰三陽是一氣的六分法。一氣的二分法就是陰陽；一氣的四分法就是四象，四象又稱為（太陽，太陰，少陰，少陽）；一氣的五分法就是五行（木火土金水）；一氣的六分法就是三陰三陽（厥陰，少陰，太陰，少陽，陽明，太陽）。
(2) 參考《素問懸解.卷四 經(jīng)絡(luò).陰陽離合論》：帝曰：愿聞三陰三陽之離合也；岐伯曰：圣人南面而立，前曰廣明，后曰太沖；太沖之地，名曰少陰；少陰之上，名曰太陽；中身而上，名曰廣明；廣明之下，名曰太陰；太陰之前，名曰陽明；厥陰之表，名曰少陽。由此將人的一身劃分為：太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰。
要點(2) 六臟六腑，是生十二經(jīng)。
(1) 六臟六腑乃人之一氣的十二個大本營。人之五行，各有陰陽，是生五臟五腑。五行各一，火分君相，藏有心主相火之陰，府有三焦相火之陽也。所以得到：膽、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱，是謂六府。肝、心、脾、肺、腎、心包，是謂六藏。臟腑乃精氣所化，五臟者，藏精氣而不瀉也，六腑者，傳化物而不藏。以一個軍隊來類比人體的一氣，軍隊中的每個人就是一氣中的最基本單元；臟腑就是軍隊的大本營，人體有六臟六腑，人體就有十二個大本營，在臟腑（大本營）之間調(diào)動的就是氣血（軍隊）。
(2) 臟腑之外，一氣在人體巡行，為十二經(jīng)絡(luò)。臟腑之外，人還有形體；形體之內(nèi)，人的一氣也在運行。還是以一個軍隊來類比人體的一氣，則形體是一氣這個軍隊的運行區(qū)域；經(jīng)絡(luò)就是守護區(qū)域內(nèi)，軍隊的巡邏路線；大本營是實體組織，經(jīng)絡(luò)是路線圖；在臟腑（大本營）之間調(diào)動的就是氣血（軍隊），在路線圖上巡邏的就是營衛(wèi)（軍隊派出去的小分隊）。
(3) 手足三陰三陽，是為十二經(jīng)絡(luò)；左右各一，是為二十四經(jīng)脈。按照三陰三陽分，十二經(jīng)分為：手陽明大腸經(jīng)，手太陽小腸經(jīng)，手少陽三焦經(jīng)；足陽明胃經(jīng)，足太陽膀胱經(jīng)，足少陽膽經(jīng)；足太陰脾經(jīng)，足少陰腎經(jīng)，足厥陰肝經(jīng)；手太陰肺經(jīng)，手少陰心經(jīng)，手厥陰心包經(jīng)。六陽六陰，分行于左右手足，是謂二十四經(jīng)也。
要點(3) 經(jīng)脈的表里關(guān)系就是臟腑的五行屬性對應(yīng)關(guān)系。
按照五行劃分則：甲木（足少陽膽經(jīng)），乙木（足厥陰肝經(jīng)），丙火（手太陽小腸經(jīng)），丁火（手少陰心經(jīng)），戊土（足陽明胃經(jīng)），己土（足太陰脾經(jīng)），庚金（手陽明大腸經(jīng)），辛金（手太陰肺經(jīng)），壬水（足太陽膀胱經(jīng)），癸水（足少陰腎經(jīng)），相火之陽（手少陽三焦經(jīng)），相火之陰（手厥陰心包經(jīng)）。十二經(jīng)脈的表里關(guān)系，按照五行（木火土金水加上相火）劃分相互進行表里。手陽明與手太陰為表里，足陽明與足太陰為表里，手太陽與手少陰為表里，足太陽與足少陰為表里，手少陽與手厥陰為表里，足少陽與足厥陰為表里。
《四圣心源.卷一天人解.奇經(jīng)部次》
奇經(jīng)八脈，督、任、沖、帶、陽蹻、陰蹻、陽維、陰維。督脈行于身后，起于下極之俞，并入脊里，上至風府，入屬于腦，諸陽之綱也。任脈行于身前，起于中極之下，循腹里，上關(guān)元，入目，絡(luò)舌，諸陰之領(lǐng)也。沖脈起于氣沖，并足少陰，挾臍上行，至胸中而散，諸經(jīng)之海也。帶脈起于季脅，回身一周，環(huán)腰如帶，諸經(jīng)之約也。陽蹻起于跟中，循外踝上行，入于風池，主左右之陽也。陰蹻起于跟中，循內(nèi)踝上行，交貫沖脈，主左右之陰也。陽維起于諸陽會，維絡(luò)于身，主一身之表也。陰維起于諸陰交，維絡(luò)于身，主一身之里也。陽蹻、陽維者，足太陽之別，陰蹻、陰維者，足少陰之別。
凡此八脈者，經(jīng)脈之絡(luò)也。經(jīng)脈隆盛，入于絡(luò)脈，絡(luò)脈滿溢，不拘于經(jīng)，內(nèi)溉臟腑，外濡腠理，別道自行，謂之奇經(jīng)也。
要點(1) 奇經(jīng)八脈者，經(jīng)脈之絡(luò)脈，經(jīng)脈隆盛，則氣血流于絡(luò)脈。
(1) 奇經(jīng)八脈者，經(jīng)絡(luò)之絡(luò)脈也，經(jīng)脈隆盛，則氣血流于絡(luò)脈。參考《素問懸解.上古天真論》：太沖者，八奇經(jīng)之一，行于身前，為諸經(jīng)脈之血海；奇經(jīng)乃十二經(jīng)之絡(luò)脈，血生于脾，藏于肝，注于經(jīng)脈，經(jīng)脈隆盛，流于絡(luò)脈，歸諸太沖，故血富于沖，為人身血海之一。這里明確說了“奇經(jīng)乃十二經(jīng)之絡(luò)脈”。我個人理解，這也就是為什么奇經(jīng)八脈在武俠小說很有低位的原因：打通了奇經(jīng)八脈，說明氣血隆盛到一定程度了，在需要氣血的時候，奇經(jīng)八脈中的氣血相當于軍隊中的后備隊，隨時隨地可以調(diào)用。
(2) 氣血流入絡(luò)脈，則不拘于經(jīng)脈的走向。《難經(jīng)懸解.二十八難》：脈有奇經(jīng)八脈者，不拘于十二經(jīng)，何謂也？然：有陽維，有陰維，有陽蹺，有陰蹺，有沖，有督，有任，有帶之脈。凡此八脈者，皆不拘于經(jīng)，故曰奇經(jīng)八脈也。經(jīng)有十二，絡(luò)有十五，凡二十七氣，相隨上下，何獨不拘于經(jīng)也？然：圣人圖設(shè)溝渠，通利水道，以備不然。天雨下降，溝渠滿溢，當此之時，霶霈妄行，圣人不能復(fù)圖也，此絡(luò)脈滿溢，諸經(jīng)不能復(fù)拘也。對此，黃師的解讀是：十二經(jīng)脈，各有疆界，自經(jīng)脈而入奇經(jīng)，則經(jīng)脈不能復(fù)拘；譬之天雨下降，溝渠滿溢，霶霈妄行，不拘井田分畫之舊制也。
《四圣心源.卷一天人解.營氣運行》
水谷入胃，化生氣血。氣之慓悍者，行于脈外，命之曰衛(wèi)；血之精專者，行于脈中，命之曰營。
營衛(wèi)運行，一日一夜，周身五十度。人一呼，脈再動，一吸，脈再動，呼吸定息，脈五動，閏以太息，脈六動。一息六動，人之常也。一動脈行一寸，六動脈行六寸。
《靈樞·脈度》：手之六陽，從手至頭，長五尺，五六三丈。手之六陰，從手至胸，長三尺五寸，三六一丈八尺，五六三尺，合二丈一尺。足之六陽，從足至頭，長八尺，六八四丈八尺。足之六陰，從足至胸，長六尺五寸，六六三丈六尺，五六三尺，合三丈九尺。蹻脈從足至目，長七尺五寸，二七一丈四尺，二五一尺，合一丈五尺。督脈、任脈，長四尺五寸，二四八尺，二五一尺，合九尺。凡都合一十六丈二尺。
平人一日一夜一萬三千五百息，一息脈行六寸，十息脈行六尺，一日百刻，一刻一百三十五息，人氣半周于身，脈行八丈一尺，兩刻二百七十息，人氣一周于身，脈行十六丈二尺，百刻一萬三千五百息，人氣五十周于身，脈行八百一十丈。
營氣之行也，常于平旦寅時，從手太陰之寸口始。自手太陰注手陽明，足陽明注足太陰，手少陰注手太陽，足太陽注足少陰，手厥陰注手少陽，足少陽注足厥陰，終于兩蹻、督、任，是謂一周也。二十八脈，周而復(fù)始，陰陽相貫，如環(huán)無端。五十周畢，明日寅時，又會于寸口，此營氣之度也。
要點(1) 營衛(wèi)者，氣血之于經(jīng)絡(luò)也。
參考《靈樞懸解.卷三 經(jīng)絡(luò).營氣三十四》：營衛(wèi)者，經(jīng)絡(luò)之氣血，氣行脈外曰衛(wèi)，血行脈中曰營。營衛(wèi)二氣，皆水谷所化，故營氣之道，以內(nèi)谷為寶。營氣，血脈中之氣也。谷入于胃，消化于脾，脾氣散精，乃傳之于肺。肺主氣，氣化津，津則流溢于中，氣則布散于外。慓悍者，行于脈外，是為衛(wèi)氣。精專者，行于經(jīng)隧，是謂營氣。
要點(2) 營氣在二十八脈中順序運行，周而復(fù)始，陰陽相貫，如環(huán)無端。
(1) 營氣“如環(huán)無端”地行走于經(jīng)絡(luò)中。營氣在經(jīng)絡(luò)中運行，形成了一個環(huán)，環(huán)上就是二十四經(jīng)脈與兩蹺、督脈、任脈。任何時刻，每條經(jīng)絡(luò)上都有營氣。就跟一條環(huán)狀的跑道一樣，任何時刻，跑道的任何一個地方都是有人的；如環(huán)無端的運行路線上，任何時刻的任何一個位置，都是有營氣在的。所以說這是營氣運行的第一個特點“如環(huán)無端”。
(2) 十二經(jīng)脈與十二時辰的對應(yīng)關(guān)系，就是經(jīng)脈巡行的路線。我們經(jīng)常說早上三點到五點是肺經(jīng)當令，五點到七點是大腸經(jīng)當令，等等。其先后順序，就是營氣運行的先后順序。用一個類別的方式來描述：以一個軍隊來類比人體的一氣，軍隊中的每個人就是一氣中的最基本單元；臟腑就是軍隊的大本營，人體有六臟六腑，人體就有十二個大本營；經(jīng)絡(luò)就是守護區(qū)域內(nèi)，軍隊的巡邏路線；大本營是實體組織，經(jīng)絡(luò)是路線圖；在臟腑（大本營）之間調(diào)動的就是氣血（軍隊），在路線圖上巡邏的就是營衛(wèi)（軍隊派出去的小分隊）。一個經(jīng)絡(luò)當令的意思就是：在哪個時刻該經(jīng)絡(luò)上的營氣是所有在十二經(jīng)絡(luò)上巡行的營氣的值班官。值班官的順序是：自手太陰注手陽明，足陽明注足太陰，手少陰注手太陽，足太陽注足少陰，手厥陰注手少陽，足少陽注足厥陰。
《四圣心源.卷一天人解.衛(wèi)氣出入》
衛(wèi)氣晝行陽經(jīng)二十五周，夜行陰藏二十五周。
衛(wèi)氣之行也，常于平旦寅時，從足太陽之睛明始。睛明在目之內(nèi)眥，足太陽之穴也。平旦陽氣出于目，目張則氣上行于頭，循項，下足太陽，至小指之端。別入目內(nèi)眥，下手太陽，至小指之端。別入目銳眥，下足少陽，至小指次指之端。上循手少陽之分側(cè)，下至名指之端。別入耳前，下足陽明，至中指之端。別入耳下，下手陽明，至次指之端。其至于足也，入足心，出內(nèi)踝，下入足少陰經(jīng)。陰蹻者，足少陰之別，屬于目內(nèi)眥。自陰蹻而復(fù)合于目，交于足太陽之睛明，是謂一周。如此者二十五周，日入陽盡，而陰受氣矣，于是內(nèi)入于陰藏。
其入于陰也，常從足少陰之經(jīng)而注于腎，腎注于心，心注于肺，肺注于肝，肝注于脾，脾復(fù)注于腎，是謂一周。如此者二十五周，平旦陰盡而陽受氣矣，于是外出于陽經(jīng)。其出于陽也，常從腎至足少陰之經(jīng)，而復(fù)合于目。
衛(wèi)氣入于陰則寐，出于陽則寤。一日百刻，周身五十，此衛(wèi)氣之度也?！峨y經(jīng)》營衛(wèi)相隨之義，言營行脈中，衛(wèi)行脈外，相附而行，非謂其同行于一經(jīng)也。
要點(1) 衛(wèi)氣入于陰則寐，出于陽則寤。
水谷精氣之慓悍者，行于脈外，是為衛(wèi)氣。衛(wèi)氣入于陰之經(jīng)脈則人睡著，出于陽之經(jīng)脈則人睡醒。我理解這就是說明為什么同樣的空調(diào)溫度，人睡著就容易感冒，因為衛(wèi)氣潛藏到里面，“衛(wèi)外而為固”的能力就降低了。另一方面，對于失眠的理解就是陽氣不能入于陰，需要用降斂之藥將人之陽氣、衛(wèi)氣收斂起來?！鹅`樞懸解.卷八 賊邪.邪客六十三》：今厥氣客于五臟六腑，則衛(wèi)氣獨衛(wèi)其外，行于陽，不得入于陰；行于陽則陽氣盛，陽氣盛則陽蹺滿，不得入于陰則陰虛，故目不瞑。
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