經(jīng)典竹根雕藝術(shù)組圖[20P]

　　古老傳說的竹雕藝術(shù)，煥發(fā)著青春。具象、意象、抽象，各式俱全。具象者，栩栩如生，呼之欲出；意象者，有物混成，似象非象；抽象者，恍兮惚兮，道隱無名。
　　竹雕藝術(shù)，據(jù)稱在原始時(shí)代已經(jīng)出現(xiàn)，想必除了作為人類童年原始審美心理的萌薜之外，更主要的是以其驚人的肖形陷原始人對自然與生命的迷惘而賦予巫術(shù)和魔法的神秘，猶如原始洞穴壁畫那樣。
　　竹根雕的原料來自毛竹，匠心巧鑿，給竹根以新的生命力，使之成為形神兼?zhèn)鋭e具一格的藝術(shù)品。近年來竹根雕作品已成為收藏界看好的藏品，有不少的精品被譽(yù)為工藝美術(shù)的珍品而永久保存。
　　黑格爾說：“只有從心靈生發(fā)的，仍繼續(xù)在心靈土壤中長著的，受過心靈洗耳恭聽滌的東西，只有符合心靈的創(chuàng)造品，才是藝術(shù)品。”竹根雕的造型應(yīng)不受概念和模式的制約，一件好的竹根雕作品離不開作者的自身藝術(shù)素養(yǎng)，要求作者對竹根的形狀要有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識，要以多種角度審視材料本身的藝術(shù)價(jià)值，要準(zhǔn)確掌握材料的結(jié)構(gòu)、特征、質(zhì)地、性能，從而選擇出材料的最佳審美形態(tài)。創(chuàng)作時(shí)要善于從平凡中找非凡，逐步確定藝術(shù)的整體形象，要富有想象力，想象是根據(jù)竹根的自然特征通過象形，聯(lián)想所產(chǎn)生的主觀心理活動(dòng)，又是審美直覺升華到審美意象的具體體現(xiàn)。它始終和作者情感伴隨在一起，有時(shí)它還能隨著程度的深入，情感的亢奮，激發(fā)出藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感和創(chuàng)作欲望。
　　由于竹根雕是以小取勝，小中見大，如果濫用，“七分人工”而留“三分天成”，那就會(huì)失去作品本來的意義，在藝術(shù)加工時(shí)要求布局合理，取其自然，竹根雕的布局是整個(gè)藝術(shù)構(gòu)思過程中的關(guān)鍵，著重在巧字上做文章，在竹根的特色上推敲、思索，充分利用和發(fā)揮材料的自然特長，挖掘和巧借竹根的天然美感，藉其之長，為我所用。布局時(shí)做到部位得體、合情合理、相互避讓、彼此呼應(yīng)、既要注意自然美，又要考慮到藝術(shù)美與社會(huì)的審美觀，既要視整體的效果，又不忽視局部細(xì)節(jié)的表現(xiàn)。
　　竹根雕的品位是由天然材質(zhì)、造型構(gòu)思、制作技能、文化素養(yǎng)等諸多因素所決定，其中巧妙構(gòu)思、精心立意、技法多變、布局合理是取決作品優(yōu)劣的重要環(huán)節(jié)。作品《警覺》的制作就是借用兩個(gè)竹根的自然結(jié)合和天然的根須走向，聯(lián)想到動(dòng)物貓的自然形象和貓的捕獵之前的形神，并結(jié)合自己對現(xiàn)實(shí)生活的感受，確立守衛(wèi)家園、自尊、忠誠、人格權(quán)利不容侵犯的主題。用夸張的表現(xiàn)手法，虛實(shí)相結(jié)合，追求整體與局部相協(xié)調(diào)，達(dá)到和諧統(tǒng)一，巧妙地把天然美和人工美有機(jī)地結(jié)合于一體。
　　竹根雕以其獨(dú)具的姿態(tài)呈現(xiàn)在工藝美術(shù)之林，它來自自然，來自生活，在長期的發(fā)展和變革中，雖然有著它自身鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)和傳統(tǒng)技法沿襲至今。但是，隨著社會(huì)的發(fā)展和人們對藝術(shù)鑒賞要求的日趨提高，在新的歷史環(huán)境中應(yīng)該賦予竹根雕以新的形象。要繼承傳統(tǒng)的手法，樹立創(chuàng)新的理念才能有新作問世。具象是它不可避免的形式，因?yàn)榭梢允褂玫犊坍媱?chuàng)作，因此求真求神將成為作品成敗的關(guān)鍵所在。
　　有了自己的風(fēng)格，就可以提升作品的主題美感，為美創(chuàng)作為美服務(wù)。生活中賜給我們的美，經(jīng)藝術(shù)創(chuàng)作的挖掘、提煉和創(chuàng)新，竹根雕就能在藝術(shù)之林中成為精品中之珍品。被海內(nèi)外譽(yù)為不可多得的東方藝珍——中國竹根雕，特別是象山竹根雕將百花齊放，花開不敗。

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