祖國風(fēng)光（3964）八百年土司王朝老司城
老司城位于永順縣城東19公里處的靈溪鎮(zhèn)司城村，自后唐天成三年（928年）至雍正六年（1728年）八百年間一直是永順土司王朝的都城，管轄范圍主要包括今湘西永順、龍山、古丈、花垣與保靖等廣大區(qū)域。老司城核心區(qū)域及其周邊保存有大量珍貴的歷史遺跡，近年來文物考古部門已在老司城進行了四次考古調(diào)查與發(fā)掘，調(diào)查老司城核心區(qū)域及周邊20余平方公里，新發(fā)現(xiàn)土司時期遺址20多處，包括烽火臺、軍事關(guān)卡、土司莊園、古墓群、宗教遺址、石刻題銘等，證明這里是湘鄂渝黔地區(qū)規(guī)模最大、保存最完整、最典型的民族文化遺存，其潛在價值不可估量。隨著考古發(fā)掘的進行，特別是被公布為全國重點文物保護單位，老司城已成為國內(nèi)媒體、學(xué)術(shù)界追逐的熱點。
司城衙署遺址附近有形制、大小相同的兩個洞：涼洞與熱洞，磚室劵頂。相傳涼洞四季清涼，熱洞四季暖和，土司酷暑與寒冬季節(jié)分別到這兩個洞里辦公。兩個洞相距不過一米，靠得這么近，地理、地質(zhì)條件相同，卻寒暑兩重天，分別具有防寒與避暑的功能，至于你信不信，反正我是不信。沒有洞門，也不具儲藏功能。不才推測，司城涼洞與熱洞的建造可能與西南豐富的洞文化有關(guān)。西南是山區(qū)，多山洞，相當(dāng)長的一段歷史時期這里的民族以洞為家，形成了洞居的習(xí)俗《炎徼紀聞》卷四載西南苗人“擇懸崖鑿竅而居，不設(shè)茵第，構(gòu)竹梯上下，高者百仞”；《峒溪纖志》中的西南山民“擇懸崖鑿竅以居，懸竹梯或緣藤上下，高者百仞”；舊唐書。南蠻西南蠻傳》黔州的東謝蠻“散在山洞間，依樹為層巢而居”；清同治《苗疆見聞錄》：“白洗為施秉屬境，距施洞口兩日程。有洞深數(shù)里……苗既亂，附近數(shù)寨之苗悉聚其中，洞口筑碉樓，環(huán)以土圍，復(fù)修堅卡，列木城守之。”“瓷埔寨在黃平洲之南，后倚崖壁巍峨峭峻，左右環(huán)山，盤網(wǎng)陡絕中有洞足資囤積，一經(jīng)可通數(shù)人?！薄懊缛司鄯N而居，窟宅之地皆呼為寨”；民國《都勻縣志稿》“古跡” 載黔南“都云洞，在城東二里，洞有南北二口，亦稱九龍洞，相傳元置都云洞長官司即治此。按：梁陳間，南氏阿納留共部族居都云洞?！?/font>
由于山洞與這里人生活有這樣密切的聯(lián)系，于是唐宋以來至清代的文獻干脆將這一帶的少數(shù)民族稱為洞蠻、峒人，到清代則多稱之為洞苗、洞民、洞家。還產(chǎn)生了一個民族——侗族，侗族，顧名思義是洞里居住的人，其得名就源自洞居的習(xí)俗。又發(fā)展出一種南方少數(shù)民族地區(qū)的一種特殊的軍政單位——溪洞（峒）。如《宋史。蠻夷傳》載：“熙寧間，以章悖察訪經(jīng)制蠻事，諸溪峒相繼納土，愿為王民，始創(chuàng)城砦，比之內(nèi)陸?！毕矗ㄡ迹┦俏髂仙贁?shù)民族社會的基層組織。湘西有十萬大山，“這里的山路十八彎，這里的水路九連環(huán)?！鄙蕉词沁@里一道美麗的風(fēng)景。黃龍洞、天門洞、玉皇洞、奇梁洞、堂樂洞、觀音洞、金蟾洞、大龍洞、小龍洞、惹迷洞與飛虎洞等都是著名的風(fēng)景名勝區(qū)。電影《湘西剿匪記》解放軍與湘西地方武裝師興周決戰(zhàn)的燕子洞在龍山八面山。土司時期，有一種基層組織叫做峒，如永順司有58旗380峒。以洞為地名的也很多，如湘西籍著名作家沈從文筆下的邊城是花垣縣茶峒，團結(jié)鎮(zhèn)古稱吉峒坪。永順有連洞鄉(xiāng)，古丈縣有李家洞鄉(xiāng)。湘西境內(nèi)著名的河流酉水上游稱猛洞河，流行歌曲《家鄉(xiāng)有條猛洞河》歌唱的就是這條河，現(xiàn)在是湘西著名風(fēng)景區(qū)。流經(jīng)湘西州府吉首的河流叫峒河。
因為這種關(guān)系，湘西產(chǎn)生了許多與洞有關(guān)的傳說與習(xí)俗,盤瓠神話。盤瓠，中國古代神話中的人物，它原為遠古高辛帝（帝嚳）的一條狗。戎吳將軍作亂，高辛答應(yīng)誰能斬下吳將軍之首級，就把公主嫁給他，盤瓠咬下吳將軍首級而歸。高辛帝看它是頭狗，想反悔，但盤瓠悶悶不樂，高辛帝沒有辦法，只好兌現(xiàn)自己的承諾，將女兒嫁給它。盤瓠背起辛女來到湘西，于石穴中定居，生六男六女，因自相夫妻?？椏兡酒?，染以草實，好五色衣服，制裁皆有尾形。衣裳斑斕，語言侏離，其後滋蔓，號曰蠻夷。這是一則我國南方苗瑤系民族中廣為流傳的神話?，F(xiàn)在湘西瀘溪縣有辛女巖、辛女溪、辛女廟以及盤瓠石室等勝跡。這個傳說就與山洞有關(guān)。落洞。所謂落洞，不是指人跌進洞內(nèi)受傷。在《西游記》里盤絲洞的女妖專門勾引男士為夫。湘西有些山洞十分幽深、神秘，在傳說里，這些山洞住有洞神，不過一般為男性，一些年青美貌的未婚女子經(jīng)過這些山洞，會被洞神攝去魂魄，成為它的壓寨夫人，這就是落洞。凡落洞女子，經(jīng)常會產(chǎn)生莫名其妙的興奮與狂熱，有的則表現(xiàn)為昏睡，幾天幾夜也睡不醒。這樣的女子一般人家不敢提親，因為怕得罪洞神。她們往往最后會憂郁而死。沈從文《鳳凰》的女子，“自以為某一時無意中從某處洞穴一過，為洞神一見到，喜歡了她，愛靜坐，清潔，有時且會自言自語，常以為那個洞神已駕云乘虹前來看她”。事到末了，“即是聽其慢慢死去。……死時且顯得神氣清明，美艷照人”。家里有女子落洞，家人會找一個山洞，設(shè)壇上香，求洞神放回女兒。這個傳說體現(xiàn)了湘西人對洞的禁忌，是一種神洞文化。神洞乞子。在西南有以山洞、石窿等為崇拜對象并向其乞子的習(xí)俗?！短藉居钣洝肪?6載：“石乳水在州（四川省簡州）東北二十一里玉女泉山。東北有泉，各有懸崖，腹有石乳房一十七眼，狀如人乳流下，土人呼為玉華池。每年三月上已日有乞子者，漉得石即是子，瓦即是女，自子有驗。”在四川涼山州喜德縣瀘沽觀音巖上，有一個“摸兒洞”，內(nèi)有石塊和沙粒。婦女求育時，在燒香叩頭后，把手伸進洞里，摸到石塊能生男，摸到沙粒則生女。四川鹽源縣還有一個“打兒窩”。該洞位于懸崖上，人們在打兒窩前膜拜，然后向洞口投石塊，如果投進石塊能生育，投不進則不能懷孕。據(jù)當(dāng)?shù)鼐用裾f，此洞有個地下陰河，直通四川木里縣屋腳巴丁拉木女神的住處。貴州大方縣白臘花若鄉(xiāng)和畢節(jié)農(nóng)場黃泥村等地都有類似的“打兒洞”。這是一種生殖崇拜。在湘西，這類生殖崇拜的景點很多。如辰溪縣有一個呈女陰狀的石穴，叫風(fēng)流巖，石穴的泉水常年不斷，新婚和不孕婦女都要來喝此泉水，以祈求生育。永順縣不二門的風(fēng)流巖、猛洞河風(fēng)景區(qū)的陰陽神風(fēng)洞與古丈縣的褲襠村就是這樣的石穴，當(dāng)?shù)厝艘惨蚱淝笥?。這是一種神洞崇拜。
永順土司王朝的主體民族是今土家族。巴人主要活動于湘鄂渝黔邊區(qū)，春秋以前有巴國，有著名的國君巴蔓子，但戰(zhàn)國以后這個民族就消失了。據(jù)唐《十道志》載：“楚子滅巴，巴子兄弟五人流入黔中，漢有天下，名曰酉、辰、巫、武、沅等五溪，名為一溪之長，故號五溪蠻?！庇?、辰、巫、武、沅，湘西境內(nèi)五條河流，故湘西古稱五溪。由此可知，巴人亡國以后流落到了湘西，成為土家族的先民。巴人有赤、黑二穴的傳說?！朵洰愑洝酚涊d，昔武落鐘離山崩，發(fā)現(xiàn)兩個石穴，一赤如丹，一黑如漆。有出于丹穴者，名務(wù)相。姓巴氏；出于黑穴者，有婂氏、樊氏、柏氏、鄭氏四姓。五姓為一個部落，他們采取競技的方法競爭廩君（部落酋長）。開始是以矛刺穴，擊中者為勝。四姓都偏離了目標，而務(wù)相擊中了；又進行制作陶船比賽，船能浮起為勝，結(jié)果只有務(wù)相的船能浮，于是巴務(wù)相稱廩君。他率領(lǐng)部落乘土船，順夷水而下，來到鹽陽。鹽陽水神為女性，她勸廩君留下，說：“此魚鹽所有，地又廣大，與君俱生，可無行。”廩君曰：“我當(dāng)為君，求廩地，不能止也?！丙}神對廩君糾纏不休，晚上與他同宿，白天與屬下化作妖蛾子，遮天閉日，讓廩君生活在陰暗中，難以前進。廩君很惱火，想殺了她，但她來無蹤、去無影，屬下又多，不知怎么分辨。如此者十日，廩君將一根青絲線送給鹽神，忽悠鹽神：“你將這根青絲線系在腰上，如果適合你的身材，我就留下；如果不適合，我就走人?！丙}神很高興地系上了。廩君立即跑到碭石上，望系有青絲線的，跪而射之，一箭將鹽神射死，鹽神的屬下四散奔逃，于是云開日出。廩君復(fù)乘土船，來到夷城。夷城河堤彎曲，泉水也彎曲，看起來就想象一個洞穴。廩君感嘆，我剛一個洞從穴中出來，現(xiàn)在又來到一個洞穴，怎么辦？石堤隨即崩塌，產(chǎn)生一個三丈余的臺地，并有階梯可以登上。廩君登之，臺地上有平石，長五尺，方一丈。廩君坐下，投策計算，卦象顯示十分吉利。于是定居下來，建立巴國。秦始皇統(tǒng)一天下，于這里設(shè)置黔中郡，實行輕徭薄賦，規(guī)定巴民族每年只要出賦稅四十萬錢。巴人以賦為賨，因謂之賨人焉。巴人起源于赤、黑二穴，這個傳說會對其后裔土家族產(chǎn)生深刻的影響，使其產(chǎn)生神洞崇拜。
在這樣一種自然、歷史、文化背景下，永順司城涼洞、熱洞的出現(xiàn)不是偶然的?？梢哉J為是湘鄂渝黔邊區(qū)神洞信仰的產(chǎn)物，也許就是為了紀念赤、黑二穴，而不是為了防寒、避暑或儲藏。
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