11月29日，歷時(shí)五年的閉館新建，湖南省博物館在千呼萬喚中終于宣布開館。
湘博最受矚目的展覽當(dāng)屬“長(zhǎng)沙馬王堆漢墓陳列展”。1972年，在這特殊時(shí)期意外開挖的馬王堆三座漢墓，被認(rèn)為是20世紀(jì)中國(guó)乃至世界最重大的考古發(fā)現(xiàn)之一，其出土文物所代表的學(xué)術(shù)價(jià)值，填補(bǔ)甚至顛覆了人們對(duì)秦漢時(shí)期社會(huì)形態(tài)和人文發(fā)展的一些固有認(rèn)識(shí)與猜想。曾參與馬王堆漢墓帛書整理研究的清華大學(xué)教授李學(xué)勤說：“發(fā)掘墓葬的重大意義，體現(xiàn)在通過對(duì)它的整理和研究，改變了我們對(duì)歷史上一個(gè)時(shí)代，或者一個(gè)民族、一種文化的認(rèn)識(shí)。馬王堆漢墓就是這樣一種發(fā)現(xiàn)?！?/span>
本次推送采編陳松長(zhǎng)老師的文章，將馬王堆漢墓帛書所體現(xiàn)的學(xué)術(shù)價(jià)值作簡(jiǎn)單介紹。
▲馬王堆一號(hào)墓發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)
﹀
長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓出土的帛書，不僅是繼漢代發(fā)現(xiàn)孔府壁中書、晉代發(fā)現(xiàn)汲冢竹書、清末發(fā)現(xiàn)敦煌卷子之后的又一次重大的古文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，而且是和清末以后陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的甲骨、金文和簡(jiǎn)牘書體同樣重要的中國(guó)書法史研究的珍貴資料。由于帛書抄寫的時(shí)代正值中國(guó)文字發(fā)展史上最重要的隸變時(shí)期，故其獨(dú)特的書體風(fēng)格、特殊的歷史地位和巨大的藝術(shù)價(jià)值，已吸引著越來越多的書法界同仁對(duì)之進(jìn)行多角度的審視和專注的臨摹、研究和創(chuàng)作。
馬王堆帛書大都用墨抄寫在生絲織成的黃褐色細(xì)絹上。絹幅分整幅和半幅兩種，整幅的幅寬約四十八厘米，半幅的幅寬大約二十四厘米。帛書出土?xí)r，由于受到棺液的長(zhǎng)期浸泡，整幅的帛書都因折疊而斷裂成了一塊塊高約二十四厘米、寬約十厘米左右的長(zhǎng)方形帛片，半幅的則因用木片裹卷而裂成了一條條不規(guī)范的帛片。
帛書的抄寫多有一定的格式：有的用墨或朱砂先在帛上鉤出了便于書寫的直行欄格，即后世所說的“烏絲欄”和“朱絲欄”。整幅的每行書定七十至八十字不等，半幅的則每行二十至四十不等；篇章之間多用墨釘或朱點(diǎn)作為區(qū)別的標(biāo)志；篇名一般在全篇的末尾一兩個(gè)字的空隙后標(biāo)出，并多記明篇章字?jǐn)?shù)。
▲帛書《昭力》
共14行，朱絲欄，約930字。篇首無墨丁，但篇末空一格有標(biāo)題“昭力”二字。其內(nèi)容主要是討論君、卿大夫之義，借之而闡發(fā)師卦九二爻辭、六四爻辭、大畜卦九三爻辭、六五爻辭和比卦九五爻辭、泰卦上六爻辭等，具有較強(qiáng)的綜合性。其所闡發(fā)的爻辭義理則全是儒家色彩很濃的政治思想。
帛書的抄寫年代，根據(jù)帛書中的避諱情況和帛書中既有的明確紀(jì)年，如《陰陽(yáng)五行》甲篇中的“廿五年、廿六年”（即秦始皇二十五年、二十六年，公元前222年、221年），《刑德》甲篇中的“今皇帝十一年”（即漢高祖十一年、公元前一九六年）和《五星占》中的“文帝三年”（即公元前一七七年）等可以推斷，馬王堆帛書的抄寫年代大致在秦始皇統(tǒng)一六國(guó)（公元前221年左右）至漢文帝十二年（公元前一六八年）之間。
帛書的內(nèi)容相當(dāng)豐富，涵括眾多學(xué)科，是一批久佚的珍貴歷史文獻(xiàn)。按照《漢書·藝文志》的分類，我們以單篇作為計(jì)算單位，帛書大致可分為如下五大類五十余種：
一、 六藝類
1、《周易》；2、《二三子問》；3、《系辭》；4、《衷》；5、《要》；6、《繆和》；7、《昭力》；8、《春秋事語(yǔ)》；9、《戰(zhàn)國(guó)縱橫家書》。
二、 諸子類
1、《老子》甲本；2、《五行》；3、《九主》；4、《明君》；5、《德圣》；6、《經(jīng)法》；7、《經(jīng)》（或稱“十大經(jīng)”，“十六經(jīng)”）；8、《稱》；9、《道原》；10、《老子》乙本。
三、 術(shù)數(shù)類
1、《陰陽(yáng)五行》甲篇；2、《陰陽(yáng)五行》乙篇；3、《五星占》；4、《天文氣象雜占》；5、《出行占》；6、《木人占》；7、《相馬經(jīng)》；8、《刑德》甲本；9、《刑德》乙本；10、《刑德》丙本。
四、 方技類
1、《足臂十一脈灸經(jīng)》；2、《陰陽(yáng)十一脈灸經(jīng)》甲本；3、《陰陽(yáng)十一脈灸經(jīng)》乙本；4、《脈法》；5、《脈死候》；6、《五十二病方》；7、《胎產(chǎn)書》；8、《養(yǎng)生方》；9、《雜療方》；10、《卻食氣》。
五、 帛圖
1、《喪服圖》；2、《“太一將行”圖》（或稱“社神圖”、“辟兵圖”）；3、《長(zhǎng)沙國(guó)南部地形圖》；4、《駐軍圖》、5、《導(dǎo)引圖》等。
應(yīng)該說明的是，這種劃分的對(duì)象主要是指具有文獻(xiàn)意義的帛書，其中有幾幅帛圖之所以也劃在里面，是因?yàn)樗鼈兏髯远加邢喈?dāng)多的文字題記和說明，至于那些完全沒有文字的帛圖，如《城邑圖》、《車馬儀仗圖》之類則不詳列。
由于帛書眾多，抄寫的書體風(fēng)格各不一樣，故早在原帛書整理小組給帛書定名時(shí)，就有“篆書《陰陽(yáng)五行》”、“隸書《陰陽(yáng)五行》”的說法。后來又有人將帛書的字體分為篆、隸和秦隸（或叫古隸）三種，以至人們都以為馬王堆帛書中有著典型的篆書抄本。
其實(shí)，嚴(yán)格地說，馬王堆帛書都是由隸書抄寫而成。只是這些隸書或因抄手不同，或因抄寫時(shí)代先后有異而呈現(xiàn)出各自不同的風(fēng)貌。我們之所以這樣認(rèn)為，是因?yàn)橐环N字體的確認(rèn)，不只是看它的字形結(jié)構(gòu)，而主要是看它的構(gòu)形取勢(shì)和點(diǎn)畫線條的具體形態(tài)。就以人們習(xí)慣稱之為篆書本的《陰陽(yáng)五行》甲本來說，無庸諱言，這卷抄本上許多字都還保留著篆書的形體結(jié)構(gòu)，例如“寺”寫作“ ”、“逆”寫作“
▲帛書《五十二病方》局部
帛書《五十二病方》是迄今所見最早、最完整的古醫(yī)方專著。全書達(dá)一萬字，抄錄于高約24厘米、長(zhǎng)450厘米的長(zhǎng)卷之后。帛書揭裱后分為24頁(yè)，黃褐色，多有殘破，共計(jì)有462行，它是馬王堆三號(hào)墓出土醫(yī)書中內(nèi)容最豐富的一種。它詳細(xì)記載了醫(yī)方283個(gè)，藥名254種，涉及內(nèi)科、外科、婦科、兒科和五官科等103種疾病的治療醫(yī)方。在各科疾病的記載中，最多的是外科疾病，諸如外傷，動(dòng)物咬傷，癰疽、潰爛、腫瘤、皮膚病、痔病等等，而婦科疾病則僅有嬰兒索痙一個(gè)病名。帛書所記的醫(yī)方中，均以用藥為主，包括外用、內(nèi)服等法，此外還有灸、砭、熨、熏等多種外治法及若干祝由方，比較真實(shí)地反映了西漢初期以前的臨床醫(yī)學(xué)和方藥學(xué)發(fā)展的水平。
帛書的字體除上述“篆隸體”外，還有古隸和漢隸兩種。這里所說的古隸，也就是與秦隸極為相近的那種字體，它間于篆隸之間，結(jié)構(gòu)上隸變和痕跡非常明顯，如“若“字多寫成“
《戰(zhàn)國(guó)縱橫家書》字體在篆隸之間，筆劃有篆、隸筆意，顯得蒼勁古樸，寫在半幅的帛上，是一部主要記載戰(zhàn)國(guó)時(shí)代縱橫家蘇秦等人的書信、說辭的古佚書。其中16章屬佚文，主要是蘇秦游說活動(dòng)的記錄。據(jù)此帛書來看，蘇秦與張儀不是同一時(shí)期的人，他是張儀之后主張合縱的策士，與張儀同時(shí)而相互斗爭(zhēng)的是公孫衍。這一戰(zhàn)國(guó)重大史實(shí)和歷史特點(diǎn)，對(duì)修訂和補(bǔ)充《戰(zhàn)國(guó)策》有很高的價(jià)值。
該《老子》帛書用古隸抄寫，故稱之為甲篇。絲帛已有破損，文字多有殘缺，與卷后四篇佚書《黃帝四經(jīng)》一起寫在半幅的帛上，存464行，13000多字。該本不分章節(jié)，以“德經(jīng)”在前，“道經(jīng)”在后，文中不避漢高祖劉邦諱，其抄寫年代當(dāng)在漢高祖卒年之前。這是《老子》最早的手抄本，它的出土，極有助于認(rèn)識(shí)《老子》在漢初的真實(shí)面目，不僅對(duì)校勘傳世的諸本《老子》具有重要價(jià)值，而且為進(jìn)一步研究《老子》的思想是指提供了最早的、也是最可靠的根據(jù)。
或許是因?yàn)槌值牟煌?，馬王堆帛書中的古隸抄本具有各擅勝場(chǎng)的藝術(shù)風(fēng)采，例如《春秋事語(yǔ)》的古隸字體用筆厚重樸實(shí)，橫平豎垂，波面不傾，磔而不張，一派雍容大度的古樸氣象。至如《戰(zhàn)國(guó)縱橫家書》則筆道縱橫，方圓并舉，舒展俊逸，波則內(nèi)斂，磔則外張，一種雄毅豪放的氣勢(shì)躍動(dòng)于字里行間。又如《老子》甲本則取勢(shì)方正，用筆粗細(xì)適意，布字大小合宜，具有一種自然雅稚的墨韻。再如《陰陽(yáng)五行》乙篇?jiǎng)t用筆秀逸而細(xì)勁，謀篇布白更是匠心獨(dú)運(yùn)，多次出現(xiàn)兩字一行橫排書寫的帛書片斷，儼然一件刻意經(jīng)營(yíng)出來的書法作品，有著令人驚嘆的藝術(shù)魅力。
從藝術(shù)觀賞的角度論，馬王堆帛書中的古隸抄本是其精華所在，但從抄寫的規(guī)范和整飭等方面來看，那大批用漢隸（或稱為今隸）抄寫的帛書則給人們提供了比較工整、比較成熟的隸書范本。這種帛書抄本和字體在構(gòu)形上已比較規(guī)范，用筆已比較有規(guī)律，線條已完全失去了篆書圓轉(zhuǎn)的態(tài)勢(shì)，呈現(xiàn)在世人面前的是，其字形呈正方或扁方形，筆畫以方折為主，橫畫方入尖收或蠶頭雁尾并用，左波右磔對(duì)比強(qiáng)烈，字距間規(guī)整有序，儼然一種謹(jǐn)嚴(yán)、成熟而定型的漢隸字體。這種字體的帛書抄本當(dāng)以《相馬經(jīng)》、《五星占》、《老子》乙本、《周易》等為其代表。
▲帛書《周易》局部
▲帛書《周易·六十四卦》
用隸書寫在整幅帛上，內(nèi)容可以分為經(jīng)文和傳文。經(jīng)文即《六十四卦》，與傳統(tǒng)的今文本、古文本等對(duì)比，不僅卦名不同，而且卦序、卦辭和爻（yáo） 辭也有差異，可稱別本《周易》。
帛書字體的不同形態(tài)，給中國(guó)書法發(fā)展史的研究，特別是給隸變研究提供了絕好的第一手材料。書法界一般都認(rèn)為，隸書起源于戰(zhàn)國(guó)晚期，成熟于西漢晚期，精熟于東漢末期。隨著地下資料的不斷出土，這種傳統(tǒng)的看法都在逐一地進(jìn)行更正。例如對(duì)隸書起源問題的研究，裘錫圭先生更是在其《文字學(xué)概要》（商務(wù)印書館一九八八年版）一書中指出：“隸書在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就已基本形成了。”而且關(guān)于隸書的起源，現(xiàn)在已至少追溯到了春秋末年的山西候馬盟書，常耀華先生曾專門撰寫了《開隸變端緒的東周盟書》（載《中日法史論研討會(huì)論文集》文物出版社一九九四年出版）一文，明確提出：“東周盟書宜為隸變之濫觴”。他指出，盟書已出現(xiàn)了“前所未有的藏頭露尾、有輕有重、有肥有瘦的新型筆劃，例如撇、捺筆劃的出現(xiàn)，大大簡(jiǎn)化了篆引纏繞的筆法，改變了筆劃的基本走向，由上下運(yùn)轉(zhuǎn)變成左右舒展，從而使篆書的扭結(jié)得以解放，使字勢(shì)由二維向著四維空間擴(kuò)張，形成八面來風(fēng)之勢(shì)”。由此可見，隸書的起源，保守一點(diǎn)地說，也應(yīng)定在春秋晚期，即公元前四九六年前后為宜。
1975年出土，今藏于湖北省博物館。書體為秦隸，書寫風(fēng)格不一，非出一人一時(shí)手筆，用筆或穩(wěn)健從容，或勁健爽毅，或清秀圓實(shí)，或潦草隨意，筆勢(shì)短促簡(jiǎn)捷，結(jié)體緊密厚重。
隸書發(fā)軔于春秋晚期，歷經(jīng)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的不斷演進(jìn)，其隸變的過程，應(yīng)該說在湖北睡虎地出土的大批秦簡(jiǎn)的書寫時(shí)期，已基本上完成了，這也就是說，那以波挑的主要特色的秦隸，已為漢字的隸變作了總結(jié)性的工作。馬王堆帛書中的古隸抄本其形態(tài)與睡虎地出土的秦隸基本相同，它完全擺脫了篆書的結(jié)構(gòu)方式和用筆規(guī)律，以點(diǎn)、挑、波、磔等隸書的基本筆劃嫻熟地構(gòu)就一個(gè)個(gè)橫向取勢(shì)、方正為主的字形，很顯然，帛書中的古隸抄本乃是隸變完成階段的秦隸在秦漢之交的長(zhǎng)沙出現(xiàn)的一種范本。
隸變既然在秦代基本完成，那么隸書的成熟期也就不會(huì)晚至西漢末年或東漢晚期?，F(xiàn)已有許多學(xué)者明確提出：隸書確立在西漢初年已經(jīng)開始（參見?？苏\(chéng)《簡(jiǎn)冊(cè)體制與隸書的形成》一文，載《中日法史論研討會(huì)論文集》，文物出版社一九九四年出版）。其實(shí)，不僅是隸書的確立，而且是隸書的成熟也在西漢初年就完成了。這里所說的隸書也就是人們平常所說的今隸，或者叫八分隸書。一般說來，所謂八分隸書的顯著特點(diǎn)乃是構(gòu)形扁方，筆劃已具有規(guī)律性的波勢(shì)和挑法，左波右磔對(duì)比強(qiáng)烈，字形內(nèi)斂而外張，構(gòu)形部件穩(wěn)定一致。如果我們根據(jù)這些特點(diǎn)來檢測(cè)帛書中的隸書抄本，那么，誰都會(huì)很容易發(fā)現(xiàn)，這些八分隸書的主要特征，在帛書中已充分地顯示了出來。以帛書《相馬經(jīng)》為例，我們可以很容易地歸納出如下特點(diǎn)：
一、 構(gòu)形比較規(guī)范，結(jié)構(gòu)趨于扁平方正。
二、 用筆已很有規(guī)律，橫畫切鋒重人，方起尖收，呈蠶頭雁尾之態(tài)，點(diǎn)、挑、撇、捺已成為構(gòu)形的主要筆劃，并且各以成熟而定型的姿態(tài)組構(gòu)字形。
三、 線條以方折為主，長(zhǎng)短相聚，粗細(xì)相間，已完全沒有篆書線條圓轉(zhuǎn)纏繞的態(tài)勢(shì)。
四、 章法上則分行布白，整齊有序，或行距推近、字距拉開，或行距較寬、字距較密，均疏密有致，整齊劃一。
▲帛書《相馬經(jīng)》局部
《相馬經(jīng)》是我國(guó)動(dòng)物學(xué)、畜牧學(xué)的重要古代文獻(xiàn)，是早已失傳的《相馬經(jīng)》的抄本，內(nèi)容包括經(jīng)、傳、故訓(xùn)三部分。其內(nèi)容主要是對(duì)馬頭部和有關(guān)相馬的理論，全文用隸書書寫，間有米絲欄，現(xiàn)已全部斷為兩截。其行文近似賦體，較有文學(xué)色彩。它的出土對(duì)研究我國(guó)畜牧史，提供了歷史文獻(xiàn)上從未見過的漢初關(guān)于相畜方面的材料，證實(shí)了我國(guó)古代相馬有著悠久的歷史。
由此，我們完全可以說，帛書中的隸書抄本，無論是在用筆和結(jié)構(gòu)上，還是在線條的運(yùn)用和構(gòu)形的規(guī)律上都是一種已經(jīng)相當(dāng)成熟、相當(dāng)規(guī)范化了的八分隸書了，以之與東漢后期的碑刻隸書相比較，也毫不遜色，就是將化與晉唐以后的經(jīng)抄本相比較，也各占勝場(chǎng)。
馬王堆帛書不僅給書史研究，特別是給隸變研究提供了詳實(shí)而嶄新的珍貴資料，而且亦給傳統(tǒng)的隸書臨摹研究開辟了一個(gè)新的境界，提供了一種全新的范本。
眾所周知，在中國(guó)書法史上，傳統(tǒng)的帖學(xué)一直占有重要地位，直到有清一代，隨著清代漢學(xué)的復(fù)興，隨著清代金石學(xué)研究的不斷深入，才出現(xiàn)了以碑學(xué)改良帖學(xué)的主張和理論，也只有在這種提倡碑學(xué)的旗幟下，漢代的諸種隸書名碑，才得到充分的利用和肯定，以至眾多的書法愛好者，都或多或少地在漢代碑拓的海洋中尋求隸書的神韻和意趣。但不無遺憾的是，這種種碑刻，不論其刻工技藝怎樣超群拔俗，終不能完全表達(dá)當(dāng)時(shí)書定者筆下的韻味，而加上碑拓效果的好壞東西，更決定了人們很難直接領(lǐng)略和把握漢隸的真實(shí)面貌。馬王堆帛書的出土，無疑是極大地彌補(bǔ)了這個(gè)缺憾。它既不是如竹木簡(jiǎn)那樣是單分書，也不是如碑刻那樣經(jīng)過刻刀的修飾，而是成篇地用墨直接抄寫在絲絹上的漢代人的隸書抄本，它可以讓我們從中品味帛書書法的行氣、布白和章法，尋覓漢初隸書的用筆規(guī)律和結(jié)構(gòu)方式，從而免除了過去看碑拓時(shí)那種霧里看花、難得其真的煩惱，充分領(lǐng)略法帖那種惟妙惟肖地傳達(dá)書寫者思想情緒的筆墨神韻?；蛟S正因?yàn)槿绱?，帛書出土以后，即得到書法界同行的寶愛，臨摹，其研究創(chuàng)作之風(fēng)氣正在日漸形成?？梢灶A(yù)見，隨著帛書書法藝術(shù)研究的不斷深入，隨著帛書藝術(shù)愛好者的反復(fù)臨摹和實(shí)踐。一種具有漢初書風(fēng)氣象的帛書法藝術(shù)將以其特殊的風(fēng)格和雋永的文化內(nèi)涵而矗立于中國(guó)書法藝術(shù)之林。
康有為曾在《廣藝舟雙楫》中強(qiáng)調(diào)，習(xí)書法者，需“上通篆分而知其源，中用隸意以厚其氣，旁涉行草以得其變，下觀諸碑以借其法，流觀漢瓦晉磚而得其奇，浸而淫之，釀而醞之，神而明之”，其實(shí)，馬王堆漢墓出土的帛書是兼具康氏所言“源、氣、變、法、奇”五大要素之藝術(shù)瑰寶，凡有志于此者，自可從中領(lǐng)略其無窮的藝術(shù)魅力，成就其書法藝術(shù)創(chuàng)作的獨(dú)特風(fēng)格。
陳松長(zhǎng)
1957年生，湖南省新化縣人?，F(xiàn)為湖南大學(xué)岳麓書院教授、博導(dǎo)，湖南大學(xué)簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)研究中心主任，曾任湖南省博物館副館長(zhǎng)（1995-2006）、岳麓書院副院長(zhǎng)（2006-2015）。
聯(lián)系客服
