1.所謂兼愛之“愛人如己”，僅僅是一種指向，而不是比較愛的多少。關(guān)鍵在一個“如”字，而不是“等于”。墨子所說的兼愛是一種理性的哲學(xué)意義上的“友愛”，而不是感情上的沖動。墨家說兼愛，并非叫每一個人都做圣人，說的很對。墨家沒有那么浪漫，兼愛是非常現(xiàn)實的，從大街上隨便拉一個陌生人，你明白你對他應(yīng)該有的那種“愛”嗎？——兼愛首先就是這種愛。兼愛是講對錯的，而不是論立場。兼愛是一種仰望天空的信念，也是一種社會理性。正像你說的“兼愛的最重要一步就是平等公平的看待每個人，比如在父母或朋友與別人起沖突時，只是通過誰更有道理來評論，而不是根據(jù)誰與自己關(guān)系更近來評論?！薄材?，你離墨家思想原來越近。
2.若是我行兼愛而對方不行兼愛怎么辦？其實墨子講“兼相愛，交相利”。這是叫大家明白兼愛之“利”，追求雙贏。墨子早就看到了世人的內(nèi)心狀態(tài)，很多人都是自己不能兼愛，而希望別人兼愛，——而這正是墨者存在的價值。墨子說：世間沒有愚昧的男子和愚昧的女子，他（她）們自己雖然不能做到兼愛，但如果叫他們擇友，擇君，他們必然擇兼士為友，選舉兼君?！y道我們還看不出墨家的人生價值觀嗎？墨家奉行的正是“人取我與。人棄我取”的價值觀，——這種價值觀正是墨者的立身之本。正像孟勝殉義前所言，繼墨者之業(yè)也，墨者必是“良師，良臣，量友”。
附：波紋3：論“行兼愛之法”http://tieba.baidu.com/f?kz=950106403
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