小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)百問(wèn)系列(一)
來(lái)源: 作者:馬宏 錄入人:馬宏 發(fā)布時(shí)間:2009-9-1 16:27:18
1.我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育留下了哪些寶貴遺產(chǎn)？
孔子提倡啟發(fā)誘導(dǎo)，因材施教；孟子主張專(zhuān)心有恒，由博而約；韓愈強(qiáng)調(diào)學(xué)必有師，文以載道；朱熹贊成熟讀精思，虛心涵泳；王夫之提出學(xué)思并重，知行結(jié)合等。
2．語(yǔ)文課程的發(fā)展功能？
語(yǔ)文課程具有發(fā)展功能，包括培養(yǎng)學(xué)生以思維為核心的一般認(rèn)識(shí)能力（包括注意、觀察、想象、記憶在內(nèi)）；培養(yǎng)以理解語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程為基礎(chǔ)的語(yǔ)文自學(xué)能力；（2分）培養(yǎng)互助合作學(xué)好語(yǔ)文的能力；培養(yǎng)在實(shí)踐活動(dòng)中綜合運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)的能力；培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和研究問(wèn)題的能力；培養(yǎng)初步的搜集和處理信息的能力。
3．語(yǔ)文課程“工具性與人文性的統(tǒng)一”的基本特點(diǎn)？
在建國(guó)以來(lái)我國(guó)語(yǔ)文界的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐和論爭(zhēng)基礎(chǔ)上，大多數(shù)人已意識(shí)到歷次大綱都強(qiáng)調(diào)的“語(yǔ)文課程要做到工具性和思想性統(tǒng)一”中的“思想性”已不足以涵蓋語(yǔ)文課程育人的豐富多樣性，因此把工具性與人文性的統(tǒng)一作為語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)，這是語(yǔ)文界對(duì)語(yǔ)文課程認(rèn)識(shí)上的一個(gè)突破。
語(yǔ)文課程是“工具性與人文性的統(tǒng)一”，其內(nèi)涵包括：首先，這是特殊性與普遍性的統(tǒng)一。語(yǔ)文課程的人文性，體現(xiàn)了我國(guó)素質(zhì)教育的普遍性要求，它涵蓋了思想性、文化性、審美性、發(fā)展性、創(chuàng)造性等，也就是全面提高人的素養(yǎng)。而工具性是語(yǔ)文課程所具有的特殊性，是與其它課程相區(qū)別的特點(diǎn)，也是絕對(duì)不容許忽視的。工具性與人文性是特殊性與普遍性的關(guān)系，是相輔相成的。學(xué)生是在掌握語(yǔ)文工具的過(guò)程中提高人文素養(yǎng)的；反過(guò)來(lái)人文素質(zhì)的提高又促進(jìn)對(duì)語(yǔ)文工具的掌握。第二，是形式和內(nèi)容的統(tǒng)一。語(yǔ)文包涵兩個(gè)方面：語(yǔ)言文字的形式方面和它所負(fù)載的文化、文學(xué)、思想、情感等內(nèi)容方面，學(xué)習(xí)語(yǔ)文課程不僅要理解課文的內(nèi)容，而且要學(xué)習(xí)課文的表達(dá)形式。語(yǔ)文課程把表達(dá)形式的學(xué)習(xí)作為教學(xué)的著眼點(diǎn)和重要目的之一，這是它與其它課程在性質(zhì)上的區(qū)別。語(yǔ)文課程的教學(xué)，應(yīng)該將形式和內(nèi)容，工具性和人文性融合在一起，不能偏重某一方面。第三，工具性與人文性的統(tǒng)一，必須寓教于文。對(duì)語(yǔ)文課程來(lái)說(shuō)，每一篇教材都只是一個(gè)學(xué)習(xí)的案例，應(yīng)當(dāng)先從識(shí)字辨句到了解思想內(nèi)容，再?gòu)乃枷雰?nèi)容進(jìn)而研究用詞造句、篇章結(jié)構(gòu)等表現(xiàn)技巧，通過(guò)表現(xiàn)技巧的分析，必然加深對(duì)思想內(nèi)容的理解。
4．語(yǔ)文素養(yǎng)與語(yǔ)文基本素養(yǎng)？
語(yǔ)文素養(yǎng)是一種內(nèi)涵豐富的綜合素養(yǎng)。語(yǔ)文素養(yǎng)以語(yǔ)文能力（識(shí)字、寫(xiě)字、閱讀、習(xí)作、口語(yǔ)交際）為核心，是語(yǔ)文能力和語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)言積累、審美情趣、思想品德、行為態(tài)度、思維能力、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)習(xí)慣的融合。語(yǔ)文素養(yǎng)不僅表現(xiàn)為有較強(qiáng)的閱讀、習(xí)作、口語(yǔ)交際的能力，而且表現(xiàn)為有較強(qiáng)的綜合運(yùn)用能力——在生活中運(yùn)用語(yǔ)文的能力以及不斷更新知識(shí)的能力。
語(yǔ)文基本素養(yǎng)就是指那些對(duì)學(xué)生終身發(fā)展必不可少的最重要、最基本的語(yǔ)文知識(shí)、能力、方法和習(xí)慣，指學(xué)生應(yīng)具備的終身學(xué)習(xí)的能力和愿望。
5．語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程如何體現(xiàn)語(yǔ)文課程的實(shí)踐性特點(diǎn)？
語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程，應(yīng)該是學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐過(guò)程。語(yǔ)文教師要努力改進(jìn)課堂教學(xué)，溝通課堂和學(xué)生生活的聯(lián)系，讓學(xué)生不僅從書(shū)本中學(xué)語(yǔ)文，還要在生活中學(xué)語(yǔ)文，努力體現(xiàn)出語(yǔ)文的實(shí)踐性特點(diǎn)。
首先，要關(guān)注學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程。關(guān)注學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)的參與程度。
其次，要重視學(xué)習(xí)方法的掌握。語(yǔ)文課程實(shí)施的各個(gè)環(huán)節(jié)都要重視“方法”的教育，學(xué)生掌握這些方法的途徑主要是通過(guò)點(diǎn)撥、示范和在實(shí)踐中體驗(yàn)，不需要講授一套又一套有關(guān)方法的知識(shí)。
第三，要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異。教師要重視個(gè)性差異，善于引導(dǎo)，因材施教，使全體學(xué)生都得到發(fā)展。
6．語(yǔ)文課程形式與內(nèi)容相統(tǒng)一的關(guān)系？
語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)是“工具性與人文性的統(tǒng)一”，語(yǔ)文課程的形式和內(nèi)容的統(tǒng)一，是這個(gè)基本特點(diǎn)的內(nèi)涵之一。語(yǔ)文包涵兩個(gè)方面：語(yǔ)言文字的形式方面和它所負(fù)載的文化、文學(xué)、思想、情感等內(nèi)容方面，學(xué)習(xí)語(yǔ)文課程不僅要理解課文的內(nèi)容，而且要學(xué)習(xí)課文的表達(dá)形式。語(yǔ)文課程把表達(dá)形式的學(xué)習(xí)作為教學(xué)的著眼點(diǎn)和重要目的之一，這是它與其它課程在性質(zhì)上的區(qū)別。語(yǔ)文課程的教學(xué)，應(yīng)該將形式和內(nèi)容，工具性和人文性融合在一起，不能偏重某一方面。
7．如何理解“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過(guò)程中進(jìn)行”這一理念？
這一理念基于現(xiàn)代閱讀學(xué)中的對(duì)話理論。對(duì)話理論認(rèn)為閱讀過(guò)程中作者與讀者的關(guān)系，就其本質(zhì)而言，體現(xiàn)了人與人之間的精神聯(lián)系，閱讀行為也就意味著在人與人之間確立了一種對(duì)話和交流的關(guān)系。將“對(duì)話理論”延伸到語(yǔ)文教學(xué)之中，主要意義在于強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中教師和學(xué)生之間的平等關(guān)系，強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程中師生雙方的對(duì)話和交流是雙向的、互動(dòng)的，互為依存條件的，教學(xué)應(yīng)該成為師生思想感情碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過(guò)程。
8．現(xiàn)行語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)簡(jiǎn)化識(shí)字教學(xué)要求的目的是什么？
語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)將識(shí)字教學(xué)要求由以往的“四會(huì)”——會(huì)讀、會(huì)寫(xiě)、會(huì)講、會(huì)用，調(diào)整為會(huì)讀、會(huì)寫(xiě)、了解意思、能在讀寫(xiě)中運(yùn)用，這種調(diào)整體現(xiàn)了認(rèn)寫(xiě)分開(kāi)，多認(rèn)少寫(xiě)，加強(qiáng)認(rèn)字，降低難度的精神。這樣可以加快學(xué)生識(shí)字進(jìn)程，既符合語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律，又充分考慮到學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律，給教師們創(chuàng)造了靈活的教學(xué)空間。
9．如何在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)情感、態(tài)度、價(jià)值觀？
首先要注重熏陶感染、潛移默化。這是語(yǔ)文課程最基本的教育方式。語(yǔ)文課程蘊(yùn)涵豐富的人文精神和情感因素，語(yǔ)文學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生情感的觸動(dòng)，心靈的震撼，往往會(huì)影響他們的一生。教師要切實(shí)把握教材等教學(xué)資源中的情感因素，并且在潛移默化中讓學(xué)生受到熏陶感染，培養(yǎng)學(xué)生的審美情感。
同時(shí)要貫穿于日常的教學(xué)過(guò)程之中。一方面要看到，培養(yǎng)學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀決不是外在的、附加的任務(wù)，而是教學(xué)活動(dòng)的重要內(nèi)容。另一方面也不能忽視，語(yǔ)文課程中的教育要因勢(shì)利導(dǎo)，要結(jié)合在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行，貫穿在學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的實(shí)踐活動(dòng)中。
10．如何理解語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)和語(yǔ)文教學(xué)大綱名稱(chēng)變化的實(shí)質(zhì)？
語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)和語(yǔ)文教學(xué)大綱名稱(chēng)的變化，實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了對(duì)語(yǔ)文課程內(nèi)涵和外延認(rèn)識(shí)的變化課程研究和教學(xué)研究是各有側(cè)重的。從研究范圍看，課程理論是側(cè)重于研究課程設(shè)計(jì)、編制和課程改革的學(xué)問(wèn)；而教學(xué)理論是指導(dǎo)課堂實(shí)踐的學(xué)問(wèn)從研究視角看，“課程”是從課程研制者的角度看問(wèn)題，而把教學(xué)看成是課程實(shí)施，采取的是自上而下的研究視角，“教學(xué)”是從教師的角度看問(wèn)題，采用的是自下而上的研究視角從研究的主體對(duì)象看，研究課程強(qiáng)調(diào)的是每一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)的范圍（知識(shí)或活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)），而研究教學(xué)強(qiáng)調(diào)的則是教師的行為（教授、對(duì)話、導(dǎo)學(xué)）。
但是，課程與教學(xué)雖然有著各自不同的研究領(lǐng)域，兩者之間卻存在著相互依存甚至很多方面相互交叉的密切聯(lián)系，在教學(xué)領(lǐng)域里表現(xiàn)出來(lái)的許多問(wèn)題，往往不是簡(jiǎn)單的教學(xué)問(wèn)題，而是范圍更大的課程問(wèn)題教學(xué)改革的成功依賴(lài)于課程改革的整體推進(jìn)，需要廣大教育工作者不斷強(qiáng)化課程意識(shí)。也即站在課程的立場(chǎng)理解教學(xué)改革，那么教學(xué)過(guò)程就不僅僅是一個(gè)純粹的學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程，而應(yīng)該成為教師和學(xué)生共同建構(gòu)知識(shí)和人生的過(guò)程.
聯(lián)系客服
