冬去春來，日月輪回；萬物復(fù)蘇，生機(jī)勃勃。生命的可貴之處便在于此，無論如何的險惡環(huán)境，總有生物向陽生長，欣欣向榮。
人為萬物之靈長，在這般大好的春光照耀下，也開始脫去厚厚的冬衣，迎著仍然有些寒意的二月春風(fēng)，耨草耕地，播種新的希望。
如此美好場景中，又怎么可能缺少得了詩人的出現(xiàn)，今日且看唐朝大書法家張旭所寫的一首詩作，是如何獨(dú)出機(jī)杼的。
《山行留客》
【唐】張旭
山光物態(tài)弄春暉，莫為輕陰便擬歸。
縱使晴明無雨色，入云深處亦沾衣。
詩題《山行留客》，山行，活動的地點(diǎn)是山中；留客，是具體的事件。整個事件的關(guān)注點(diǎn)，就應(yīng)該是對客人的“留”與“不留”上面。
由題目可知，此情此景所要抒發(fā)的，是詩人面對同行者的遲疑和退縮，而進(jìn)行相應(yīng)的挽留?？梢哉f，這首詩作就像一個說辭，是對某些意志不堅(jiān)定者的勸說。
“山光物態(tài)弄春暉”，這句詩是模糊的，但卻不能說因此而不清晰，它就像一幅潑墨山水畫，要的就是這種朦朧性。此處的“山光”和“物態(tài)”，全部產(chǎn)生于一個很大的范圍，沒有具體的指向與描寫。
這是詩人故意所為，像極了他所擅長的草書，講究一個線條的自然運(yùn)動，從而可以淋漓盡致地抒發(fā)隱蔽在內(nèi)心深處的種種情感。
這一切正是中國畫和中國古典詩詞的藝術(shù)美之所在。妙在一個悟字，更妙在看透不說透，讓人猜個夠，以此來充分調(diào)動閱讀者的自我創(chuàng)造性，挖掘自己最大的潛力，發(fā)揮自身的想象力來進(jìn)行第二次藝術(shù)創(chuàng)作。
在這里，一個“弄”字，把原本靜態(tài)的山中景物給調(diào)動起來，讓它們變得行云流水，從而充滿了靈性，不再是僵硬的呆板之物，其吸引力自然而然地流露，也為下面的描寫做好鋪墊。
“莫為輕陰便擬歸”，不要因?yàn)樘鞖馍晕⒆兓炜兆兊糜行╆幊?，?nèi)心里就開始打起了退堂鼓，不想再繼續(xù)游玩，而是想要原路返回。
這句是本詩的重點(diǎn)，也是詩人的主要說辭，更是一個過渡性的總結(jié)。它既照應(yīng)著前面的，也呼應(yīng)著后面的，把這件事情前因后果交代的十分明晰。
至此，都會明白過來詩人在第一句里的概括性描繪，面對秀麗的山中景色，你怎么會因?yàn)樘焐男⌒∽兓房s不前呢？這是詩人不解的地方，也是詩人不滿意之處。
如果說上面的理由仍然不夠充分，那么接下來，詩人便順理成章地進(jìn)行了詳細(xì)的闡釋，為什么不要因此而躑躅不前，心生退意。
“縱使晴明無雨色，入云深處亦沾衣”，即便是在天氣晴朗的時候，沒有半點(diǎn)兒雨水降落在此，可是因?yàn)樯介g云霧濃厚，行走在山道之上，衣衫也會因此而被濡濕的。
這個解釋是對前面的補(bǔ)充，或許當(dāng)時，同行者借口天晴再來游玩也是一樣的，然而，詩人用實(shí)際的情況反駁了這個借口。
在現(xiàn)實(shí)生活里面，我們會遇見許多這樣充滿了“負(fù)能量”的人，當(dāng)他們面對困難的時候，不是勇敢地迎難而上，而是尋找各種各樣的理由來為自己解脫。
張旭這首詩所表現(xiàn)出來的精神，其實(shí)是和他的書法意志息息相關(guān)，一脈相承的。在看似雜亂無章的線條內(nèi)部，情感的表達(dá)呈現(xiàn)得井井有條，充滿了秩序感。
而此詩也是如此。在灑脫的處世精神的背后，是詩人自身對現(xiàn)世的處理方式。這也是一種通透，更是一種明白事理。
在詩歌的內(nèi)部，同樣可以察覺出詩人細(xì)膩而溫和的一面。他沒有粗暴地?cái)r阻，而是擺事實(shí)，講道理：在鼓足勇氣克服困難之后，將會迎來更加賞心悅目的風(fēng)景！
這種風(fēng)景，是自然的，也是人文的，它的美麗源自于人的內(nèi)心，值得人去細(xì)心體悟。
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