冬至，二十四節(jié)氣之一，這個(gè)知識(shí)點(diǎn)對(duì)于熱愛(ài)中華文化的人想來(lái)都知道。然而，除非深愛(ài)中國(guó)古歷史知識(shí)之人，卻不能知道“冬至”在很久之前，其實(shí)一直是作為一個(gè)重要的節(jié)日而非節(jié)氣存在著。
南朝梁人崔靈恩撰寫的《三禮義宗》記載：“(冬至)有三義：一者陰極之至，二者陽(yáng)氣始至，三者日行南至，故謂之冬至也?！标庩?yáng)相爭(zhēng)之日，古人認(rèn)為可以預(yù)測(cè)旦夕禍福。所以，不僅民間，甚至朝廷都對(duì)“冬至節(jié)”格外重視，唐代為此更是制定了繁復(fù)而嚴(yán)格的禮儀程序。
在冬至這天，朝廷不僅給所有的官員放假，而且還會(huì)舉行盛大的祭天儀式，皇帝還會(huì)設(shè)宴賞賜群臣。朝堂之上如此重視，庶民百姓當(dāng)然也有樣學(xué)樣。除了舉辦酒席款待親朋好友，大家都要吃“餛飩”：“長(zhǎng)至日,空酒餛飩,故勒馳屈,降趾為幸?！保ㄌ贫庞褧x《新定書儀鏡》）。
《邯鄲冬至夜思家》
[唐]白居易
邯鄲驛里逢冬至，
抱膝燈前影伴身。
想得家中夜深坐，
還應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人。
這首詩(shī)作于唐德宗貞元二十年（804年），此年歲末，時(shí)任秘書省校書郎的白居易，宦游在外，夜宿于邯鄲驛站之內(nèi)，正逢冬至節(jié)，頓起懷念之情，想念之意，有感于此，不由揮毫寫下詩(shī)作，稍抒心底悵惘愁緒。
首句“邯鄲驛里逢冬至”，點(diǎn)明了詩(shī)人此時(shí)此刻身處外地，這本來(lái)就是一個(gè)不怎么開心的事情，更加讓人悲傷的是，又恰好正逢官方節(jié)日“冬至節(jié)”。每逢這一天，整個(gè)王朝上下，都會(huì)為此而放假，親朋好友歡聚滿堂，大肆慶祝一番。最重要的，千萬(wàn)不可忘記吃“餃子”或“餛飩”。北方餃子，南方餛飩。事實(shí)上，大約在唐朝，才有“餃子”與“餛飩”各自的說(shuō)法。
次句“抱膝燈前影伴身”，畫面生動(dòng)，簡(jiǎn)直活靈活現(xiàn)，我們仿佛看見(jiàn)詩(shī)人孤苦伶仃地樣子，對(duì)著一盞孤燈，孤身一人抱著自己的膝蓋頭，就那么對(duì)著映照在墻壁上的影子，一言不發(fā)，狀若深思，似則苦楚滿懷。一個(gè)“抱”字，詩(shī)人無(wú)助之模樣逼真呈現(xiàn)，說(shuō)明何等之孤；一個(gè)“伴”字，詩(shī)人飄零之狀態(tài)精彩描摹，突出何其之單。友“伴”朋“侶”，此處之“伴”卻為自身之影，如此描寫，愈發(fā)襯托詩(shī)人處于外地的寂寞，好似空蕩庭院深深深幾許。
最后兩句“想得家中夜深坐，還應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人”，詩(shī)人獨(dú)坐在燈前，也不是什么都沒(méi)有想的，原來(lái)他正在沉浸在幻想之中，不斷地想像著另一幅畫面：夜已經(jīng)很深了，家里的親人們，都團(tuán)聚在一起，還在談?wù)撝h(yuǎn)方的詩(shī)人，述說(shuō)著各自的想念。讀到此兩句，我們有些訝異于詩(shī)人的“手段”：明明是自己內(nèi)心十分想念自己家中的親人，可是卻反而有些傲嬌認(rèn)為家里的親人在想念離家在外的自己。
如果我們能夠多讀一些白居易的詩(shī)歌作品，就會(huì)進(jìn)而從中發(fā)現(xiàn)，他其實(shí)格外喜歡使用此種手法，讓閱讀者站在對(duì)面立場(chǎng)來(lái)展開豐富地想像，并且因此而讓詩(shī)人自己的思想可以輕易地跨越時(shí)空這堵壁壘，盡情地?fù)]發(fā)著充沛的感情。如《江樓月》中：“誰(shuí)料江邊懷我夜，正當(dāng)池畔思君時(shí)。”《望驛臺(tái)》里：“兩處春光同日盡，居人思客客思家?！薄犊蜕鲜貧q柳家莊》中：“故園今夜里，應(yīng)念未歸人?！?/p>
綜觀本詩(shī)，語(yǔ)言質(zhì)樸，毫不講究華麗辭藻，蘊(yùn)深厚思家之情于平常敘述語(yǔ)氣中，更顯其深情?！短撇抛觽鳌吩u(píng)其：“公詩(shī)以六義為主，不賞艱難。每成篇，必令其家老嫗讀之，問(wèn)解則錄。后人評(píng)白詩(shī)‘如山東父老課農(nóng)桑，言言皆實(shí)’者也?！弊阋?jiàn)白詩(shī)用語(yǔ)之平和，雖無(wú)夸張之想象，卻更能顯示出詩(shī)作要表達(dá)之真意。正如此詩(shī)，二十八字，無(wú)一字提及“思”之情緒，卻句句飽含絲絲縷縷的懷鄉(xiāng)思家之情意。
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