在我國(guó)古代，“水”和“溝”是兩種完全不同的河流?！八币话阒傅氖亲匀恍纬傻暮恿?，如河水、淮水、江水與濟(jì)水；而“溝”則一般指人工開(kāi)鑿的水道，如鴻溝、邗溝、邪溝等等。來(lái)到古都大梁除了探訪天然形成的濟(jì)水之外，還需要在這里找一下人工開(kāi)鑿的鴻溝，因?yàn)檫@兩條河流間是存在有密不可分的聯(lián)系的。
雖說(shuō)從魏惠王時(shí)建都的大梁到今日河南的開(kāi)封，城市的中軸線一直沒(méi)有變動(dòng)過(guò)，然而它周邊的河流卻是歷經(jīng)了滄海桑田的變化。鴻溝開(kāi)鑿之時(shí)，華北地區(qū)并未像今天這樣干旱缺水，而是水源極為豐富的。對(duì)此，史念海先生在《論濟(jì)水與鴻溝》一文中有深入的分析：“鴻溝的開(kāi)鑿是當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民大眾巧妙地利用濟(jì)、汝、淮、泗四條大川之間的自然地形的結(jié)果。這四條大川之間是一望無(wú)垠的廣漠平原，是能夠盡量引水開(kāi)渠的。還應(yīng)該提出的是這個(gè)地區(qū)有不少的湖泊，本來(lái)還有很多的自然水道，都為開(kāi)鑿鴻溝系統(tǒng)諸水具備了自然條件。譬如說(shuō)，滎澤和其東的圃田澤，以及今河南虞城縣的孟渚澤；又如濉水所經(jīng)過(guò)的白羊陂（今河南杞縣東北）和逢洪陂（今河南商丘縣南）沙水所經(jīng)過(guò)的陽(yáng)都陂（今河南鹿邑南），都是比較大一點(diǎn)的湖泊。梁惠成王&&時(shí)勞動(dòng)人民引河水入甫田（即圃田澤），接著又開(kāi)了一條大溝，有甫田中再把水引出來(lái)，這就是一宗具體的利用。尤其象渦水這樣一條水道，當(dāng)時(shí)是鴻溝系統(tǒng)中一條重要水道后來(lái)鴻溝斷流之后，一直還是流著，現(xiàn)在仍然是安徽北部一條大川。如果當(dāng)時(shí)不是一條自然水道，而為當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民有意引它和鴻溝聯(lián)系到一起，那是不可想象的?！?sup>''
濟(jì)水與鴻溝兩條河流，與大梁城也是有著不解之緣?！凹乘?、渙水以及魯溝水諸水本來(lái)應(yīng)該都是自然的水道。汲水源流最長(zhǎng)，故為鴻溝最上一段河道所利用。至于濉、渙諸水就不一定都能和汲水一樣。而且不能都恰恰導(dǎo)源于大梁城的附近。由于后來(lái)這里的平原頻繁遭受黃河泛濫，泥沙堆積，當(dāng)時(shí)地形早已有所改易，已難細(xì)認(rèn)這幾條自然水道導(dǎo)源所在。不過(guò)其發(fā)源地并非集中在一地，卻是應(yīng)該肯定的。既然如此，這幾條自然水道都和鴻溝主流連在一起，肯定是人為的結(jié)果。這樣的施工不一定就在梁惠王時(shí)，至少也是魏國(guó)尚有一定國(guó)力時(shí)的事。顯然可見(jiàn)，這樣的連系促成了以大梁為中心的水道網(wǎng)，也促成大梁城的發(fā)展?！?sup>((
由這些分析可以想見(jiàn)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的大梁是中原地區(qū)水路的集中與輻散地。當(dāng)時(shí)的勞動(dòng)人民完成這項(xiàng)水利工程，是非常之偉大的。然而當(dāng)時(shí)魏國(guó)的國(guó)都遺跡，早已深埋于地下。今天的我們?cè)诘貓D上努力地搜尋開(kāi)封古時(shí)遺留下來(lái)的古跡，只見(jiàn)到開(kāi)封城南的禹王臺(tái)與繁塔。于是在開(kāi)封考察的第二日，我們便把目的地定在了這里。
進(jìn)入禹王臺(tái)公園之后，我們首先見(jiàn)到的是一片鮮花的海洋。這里有櫻花園、牡丹園、芳春園、石榴園四座以鮮花和樹(shù)木為主題的園林。我們一個(gè)個(gè)花園依次進(jìn)行了參觀，在參觀完這些之后，我們見(jiàn)到了一座牌坊。這座牌坊為木制的，為四檐三樓懸空式，青瓦重檐五斗拱，正中門(mén)楣上，題有"古吹臺(tái)"三個(gè)大字，它是公園具有代表性的古建筑物之一。在這座牌坊的后面，便是禹王臺(tái)公園得名的這座土臺(tái)。禹王臺(tái)建于相傳春秋時(shí)，稱(chēng)此臺(tái)為"吹臺(tái)"。明嘉靖二年(1523年)在臺(tái)上建禹王廟，改稱(chēng)為禹王臺(tái)。此后，明、清兩代對(duì)臺(tái)上的建筑物曾多次修葺，屬省級(jí)文物保護(hù)單位 。禹王臺(tái)現(xiàn)高4米，占地面積約4500平方米。
臺(tái)上有禹王廟、三賢祠和水德祠三座建筑，我們首先參觀的是禹王廟。禹王廟修建于明嘉靖二年(1523年)，占地面積約1830余平方米 ，因開(kāi)封屢遭黃河水患，為懷念大禹治水的功績(jī)，修建禹王廟。大殿內(nèi)在明朝時(shí)所塑的禹王像，已不存在，殿內(nèi)的禹王像是1982年重塑，高1.6米，雙手執(zhí)圭，身穿龍袍，魁偉端莊。東西墻上是磚雕壁畫(huà)，東邊是一副大禹治水圖，西邊是大禹行賞和樂(lè)耕圖，反映了大禹治水的功績(jī)。大殿北壁鑲嵌有清光緒年間河南巡撫劉樹(shù)賞摹刻的峋嶁碑，文字奇古，字體怪異，為書(shū)法愛(ài)好者所珍視。大殿西廊山上，有兩幅河南農(nóng)林實(shí)驗(yàn)總場(chǎng)留下的石刻。
三賢祠位于大殿東邊，占地面積約300余平方米 ，建于明正德十二年(1517年) ，是為紀(jì)念唐天寶三年(744年)李白、杜甫、高適三位大詩(shī)人在此臺(tái)相會(huì)，飲酒賦詩(shī)，留下了《梁園吟》等膾炙人口的名篇而建。明代著名詩(shī)人李夢(mèng)陽(yáng)和何景明在開(kāi)封活動(dòng)時(shí)間較長(zhǎng)，明嘉靖四年(1525年)，為了增祀明代李夢(mèng)陽(yáng)和何景明兩位詩(shī)人，曾將三賢祠改稱(chēng)五賢祠。清道光十年(1830年)重修祠堂時(shí)，其匾額上仍是題"三賢祠"。
水德祠位于大殿西邊，占地面積約653平方米 ，是明朝為紀(jì)念中國(guó)歷代治水有功的人而建。歷代對(duì)興修水利、治理黃河有貢獻(xiàn)的人，在水德祠內(nèi)部奉祀有牌位，祠建初期原祀有29人，后逐漸增加到38人，其中有戰(zhàn)國(guó)的2位、漢代7位、元代8位、明代7位、清代7位。
禹王臺(tái)周?chē)谢乩h(huán)繞，壁上鑲嵌有大量的石刻題記。在禹王廟正殿后面，有座御碑亭，占地面積約33平方米 ，亭中碑高1.85米、寬1.05米，御碑最上面刻有二龍戲珠，碑上刻有清乾隆皇帝南巡開(kāi)封吹臺(tái)時(shí)親筆寫(xiě)的一首詩(shī)：
京國(guó)探遺跡，苔碑率隱埋。
何期得古最，果足暢今來(lái)。
勝日停鑾蹕，凌晨踄吹臺(tái)。
傳宗思頡曠，作賦羨鄒牧。
風(fēng)葉梧青落，霜花菊白堆。
尋廊攬郊郭，俯楯極崔巍。
杜子真豪矣，梁王安在哉。
無(wú)須命長(zhǎng)笛，為恐豫云開(kāi)。
石碑上面的草書(shū)筆走龍蛇，氣韻生動(dòng)，一氣呵成，堪稱(chēng)佳作。
禹王臺(tái)公園除了各種名勝古跡外，內(nèi)外還有景亭、劇場(chǎng)、花園、葛花廊、廣場(chǎng)、電動(dòng)飛機(jī)、綜合大型滑梯等娛樂(lè)設(shè)施。整個(gè)公園花木繁茂，層巒疊翠，布局精巧，環(huán)境幽雅。禹王臺(tái)公園里，每年還會(huì)舉行規(guī)模盛大的東京禹王廟大廟會(huì)活動(dòng)。這項(xiàng)活動(dòng)始于北宋，發(fā)展于明清，延續(xù)至近代，已有千年的歷史。1993年春，開(kāi)封市政府應(yīng)群眾要求和經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，同時(shí)為了進(jìn)一步弘揚(yáng)民俗傳統(tǒng)文化，恢復(fù)了東京禹王大廟會(huì)。
根據(jù)史料記載，鴻溝運(yùn)河是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的魏惠王所修。但是在這片土地上，修建運(yùn)河的歷史更為久遠(yuǎn)，早在夏朝時(shí)期應(yīng)當(dāng)就已經(jīng)開(kāi)始。不知當(dāng)年大禹治水之時(shí)，是否也曾經(jīng)登上這方高臺(tái)查看那時(shí)肆虐于原野之上的大洪水。如今的禹王臺(tái)公園里，也有一條人工開(kāi)鑿出來(lái)的河道，我們到來(lái)的時(shí)候里面長(zhǎng)滿(mǎn)了各種雜草。在豐水的時(shí)節(jié)里，這條水渠之中應(yīng)當(dāng)也是充盈著流水，灌溉著古都大梁周?chē)耐恋?。從古至今，我們中華民族一向是善于治水、用水，使之為人類(lèi)造福的。
參觀完禹王臺(tái)公園之后，我們?nèi)チ伺c它毗鄰的繁塔。說(shuō)起這座塔來(lái)，它的來(lái)歷可不簡(jiǎn)單，是開(kāi)封從宋朝遺留至今的建筑。這里原來(lái)為開(kāi)封城南的一座土質(zhì)高臺(tái)。五代后梁高祖朱溫曾在臺(tái)上閱武，所以曾有一個(gè)時(shí)期叫高臺(tái)為講武臺(tái)。后周顯德二年(955年)曾在臺(tái)上興建寺院，落成之日，恰巧是周世宗柴榮的生辰"天清節(jié)"，為了作柴榮的功德院，便給寺取名天清寺。公元960年趙匡胤發(fā)動(dòng)陳橋兵變，將后周的末代皇帝周恭帝從皇宮趕出后，曾逃到天清寺避難住了一段時(shí)間。
北宋時(shí)期，天清寺的名聲很大，與當(dāng)時(shí)的相國(guó)寺、開(kāi)寶寺、太平興國(guó)寺并稱(chēng)為京都四大名寺。據(jù)北宋王瓘寫(xiě)的《北道刊誤志》記載，宋開(kāi)寶年間(968至975年)，重修天清寺時(shí)，同時(shí)在寺內(nèi)興建了一座磚塔，名為興慈塔，也稱(chēng)天清寺塔，因其坐落在繁臺(tái)上，故俗稱(chēng)繁塔。繁塔的興建與鐵塔不同，鐵塔是北宋政府出錢(qián)修建的，所以建得很快。繁塔是由當(dāng)時(shí)的官僚倡導(dǎo)，從民間募集資金修建的，所以修建時(shí)間很長(zhǎng)?，F(xiàn)存繁塔里面洞壁上鑲嵌石刻中有建塔捐獻(xiàn)過(guò)錢(qián)財(cái)和實(shí)物者的姓名和年月。石刻題記表明，宋太平興國(guó)三年(978年)，繁塔才建起一個(gè)高高的塔基，到太平興國(guó)七年(982年)，甚至到宋淳化元年(990年)，還不斷有人向建塔工程捐獻(xiàn)錢(qián)物。根據(jù)塔內(nèi)碑刻內(nèi)容推測(cè)，繁塔大約籌建于開(kāi)寶中期，竣工于宋淳化元年(990年)以后。從籌建到竣工前后經(jīng)歷了20多年。繁塔是等邊六角形寶塔，原塔高九層，是當(dāng)時(shí)開(kāi)封最高的塔。元末天清寺毀于兵火，九層繁塔因雷擊遭到部分損毀。
明洪武十六年(1384年)，僧人勝安在天清寺南前樓廢址上興建佛殿，因寺前有國(guó)相門(mén)，故取名國(guó)相寺。洪武十九年(1386年)又在天清寺原址上復(fù)建新寺，仍復(fù)原名天清寺。同時(shí)，僧人勝安、圓真等在寺西北白云閣廢址上建寺，名為白云寺，國(guó)相寺、天清寺、白云寺在繁臺(tái)上南北排列。明朝末年，黃河水淹開(kāi)封，三寺淹毀，和尚散離。清朝初年，僧人桂山和尚帶領(lǐng)門(mén)徒去山西五臺(tái)山朝拜。途經(jīng)開(kāi)封時(shí)在繁塔門(mén)洞里居住數(shù)年，后來(lái)他依靠河南巡撫張自德的力量，在繁臺(tái)上又重建一座寺院，名為國(guó)相寺，新寺規(guī)模宏大，大門(mén)向南，寺殿數(shù)進(jìn)，內(nèi)有鐘鼓二樓，正殿之后為繁塔。清道光二十一年(1841年)，黃河決口，寺毀塔存。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，繁塔經(jīng)受了戰(zhàn)火的洗禮，如今塔身內(nèi)還存有一顆日軍的炸彈。1982年，繁塔開(kāi)始大修，按照整舊如舊的原則，使繁塔獲得了新生。最后全塔僅替換佛磚374塊、花邊磚173塊，最大限度地保留了原塔的真跡。
繁塔下部三層，是一座六角形的樓閣式佛塔，最低一層每面寬13.10米，面積501.6平方米，從下向上，各層逐級(jí)收縮，到第三層呈平頂，平頂上的七級(jí)小塔高約6.5米，約為下部一層的高度，下部三層大塔的高度約25米，從下面大塔低部到小塔的頂尖，總高為31.67米。繁塔的內(nèi)外壁鑲嵌佛像瓷磚，塔表的每塊磚都是一市尺見(jiàn)方，為凹圓形佛龕，龕中有佛像凸起，一磚一佛，跌坐其中，佛像姿態(tài)、衣著、表情各具特色，共108種，7000余尊。其中有端坐在單蓮座或束腰蓮座中之佛像:手執(zhí)各種法器的佛像;騎著青獅的文殊和騎著白象的普賢二菩薩;六臂或十二臂的觀音菩薩，佛像表情細(xì)膩，生動(dòng)逼真。塔基南北均有拱券門(mén)，皆能出入，但互不相通。從南門(mén)入，為六角形塔心室，原供佛香，頂部以小磚疊澀砌成藻井，有木梯可上達(dá)三層。從北門(mén)入，沿磴道也可上到三層。欲從第三層登上大塔平臺(tái)，須出洞門(mén)，由外壁磴道盤(pán)旋而上，這就是所謂的"自?xún)?nèi)而上，自外而旋，登于其巔"的說(shuō)法。
繁塔除了建筑藝術(shù)極其富有特色外，還是一座書(shū)法藝術(shù)的寶庫(kù)。塔內(nèi)現(xiàn)存碑刻200余方，以宋代為主，有178塊宋代佛經(jīng)碑刻，其中更以宋代書(shū)法家洛陽(yáng)人趙安仁所寫(xiě)的"三經(jīng)"最為著名。"三經(jīng)"分別存于塔內(nèi)上下兩層，南門(mén)內(nèi)第一層?xùn)|西兩壁鑲嵌刻經(jīng)6方，東壁為《金剛般若波羅蜜多心經(jīng)》，西壁為《十善業(yè)道經(jīng)要略》，第二層南洞內(nèi)東西兩壁上鑲嵌著《大方廣回覺(jué)多羅了義經(jīng)》。以上均為楷書(shū)，有歐、柳書(shū)法之長(zhǎng)。"三經(jīng)"刻石四周均飾有蓮瓣開(kāi)花圖案，技法精妙，線條頓挫婉轉(zhuǎn)、勁利自然，毫無(wú)雕刻鑿痕，如同模制一般，表現(xiàn)出宋人極高的雕刻技巧。
繁塔是中國(guó)佛塔從四角形向八角形過(guò)渡的類(lèi)型，也是研究佛塔建筑發(fā)展、演變的珍貴實(shí)物資料。宋代藝術(shù)家賦予了佛像豐富的感情，使人們觀賞時(shí)覺(jué)得親切而生動(dòng)。佛像所穿袈裟線條流暢，對(duì)面部和手腳的刻畫(huà)表現(xiàn)得豐滿(mǎn)、細(xì)致、圓潤(rùn)?？v觀繁塔內(nèi)外壁佛像造型，技藝堪稱(chēng)卓絕嫻熟。菩薩寶冠上的化佛造型雖然很小，但也毫發(fā)畢現(xiàn)、細(xì)致入微，充分展示了宋代藝術(shù)家雕刻模制的高超技藝。繁塔豐富多彩的佛像，對(duì)研究中原佛教藝術(shù)具有重要的參考價(jià)值。
參觀完繁塔之后，此次的開(kāi)封考察之行便告結(jié)束了。這次考察厘清了濟(jì)水在這里的流向及其與鴻溝的交匯關(guān)系，也引發(fā)了一些思考。開(kāi)封建有禹王臺(tái)，上面有紀(jì)念大禹的雕塑與碑刻，那么當(dāng)年大禹治水之時(shí)，有沒(méi)有可能也曾站在這座高臺(tái)之上，指揮當(dāng)時(shí)的治水工程呢？
古代的開(kāi)封屬于上古九州中的豫州?！队碡暋吩谡摷按笥碓谶@里的活動(dòng)時(shí)，寫(xiě)到：“荊河惟豫州。伊、洛、瀍、澗既入于河，滎 波既豬。導(dǎo)菏澤，被孟豬。厥土惟壤，下土墳壚。厥田惟中上，厥賦錯(cuò)上中。厥貢漆、枲，絺、纻， 厥篚纖、纊，錫貢磬錯(cuò)。浮于洛，達(dá)于河。”))墨子在其《兼愛(ài)》中也提到：“古者禹治天下，西為西河漁竇，以泄渠、孫、皇之水。北為防、原、派，注后之邸、嘑池之竇，灑為底柱，鑿為龍門(mén)，以利燕代胡貉與西河之民。東方漏之陸，防孟諸之澤，灑為九澮，以楗東土之水，以利冀州之民。南為江、漢、淮、汝，東流之注五湖之處，以利荊楚、干、越與南夷之民。此言禹之事，吾今行兼矣。”**從地理上來(lái)看，開(kāi)封距黃河、濟(jì)水與滎澤的距離都不算遠(yuǎn)，它應(yīng)當(dāng)是當(dāng)時(shí)治理水患的關(guān)鍵所在。當(dāng)時(shí)的大禹登上這座高臺(tái)查看周邊地形是完全有可能的。
如果大禹知道今天的人們治理黃河的偉大工程，應(yīng)當(dāng)會(huì)感到欣慰。暴虐了幾千年之久的黃河，如今總算是得到了有效的治理。同時(shí)也希望沒(méi)有了水患之憂的開(kāi)封城，可以重現(xiàn)戰(zhàn)國(guó)、北宋時(shí)期的輝煌——在此次考察結(jié)束之時(shí)，我這樣想到。聯(lián)系客服
