身為山東濟(jì)寧人，很早就知道濟(jì)寧的曲阜有一座少昊陵。雖說(shuō)本人此前去過(guò)曲阜三次，但是卻一直未曾去過(guò)少昊陵，這確實(shí)是一件讓我遺憾的事情。2017年的第一次外出考察，我便把目標(biāo)定在了曲阜的少昊陵。
2017年年初的幾天里，濟(jì)寧市都被大霧所籠罩著，一連持續(xù)了三天，霧霾才逐漸散去。1月7日又下了一整天的小雨，1月8日終于停了下來(lái)，我們便在1月8日乘火車(chē)出發(fā)去曲阜。
我們買(mǎi)的是K1904次列車(chē)，這趟列車(chē)是從北京開(kāi)往日照的。早晨起來(lái)后，我們?cè)诩页粤嗽顼?，隨后便乘車(chē)到了濟(jì)寧火車(chē)站。我們乘坐的列車(chē)晚點(diǎn)了22分鐘，8:36才從濟(jì)寧站開(kāi)出。從濟(jì)寧到曲阜列車(chē)開(kāi)了一個(gè)小時(shí)，中間在兗州停了一次。我們到達(dá)曲阜車(chē)站的時(shí)候，車(chē)站還在整修。出站以后，我們便坐上了一輛出租車(chē)前往少昊陵。從曲阜火車(chē)站前往少昊陵有些遠(yuǎn)，出租車(chē)走了十分鐘才到，路上出租車(chē)司機(jī)與我們攀談了起來(lái)。
“你們要去少昊陵？”司機(jī)問(wèn)我們道。
“是的，”我回答說(shuō)，“以前來(lái)了曲阜三次，還從來(lái)沒(méi)有到過(guò)少昊陵?！?/span>
“那個(gè)地方游客不是太經(jīng)常去，”出租車(chē)司機(jī)說(shuō)，“但那里實(shí)際上地位是很重要的。少昊是孔子的祖先，而且在歷史上第一個(gè)定曲阜為其都城。少昊陵里面最重要的建筑是‘萬(wàn)石山’，傳說(shuō)當(dāng)年用了一萬(wàn)塊石頭才修成，但它并不是真正的少昊陵墓。真正的少昊陵在萬(wàn)石山的后面，是一座土丘，萬(wàn)石山是少昊的先祖太昊的衣冠冢，因此萬(wàn)石山排在少昊陵的前面?！?/span>
我聽(tīng)了以后說(shuō)：“那個(gè)地方我也有所耳聞，聽(tīng)說(shuō)那座萬(wàn)石山是宋朝時(shí)候修建的。當(dāng)時(shí)還興建了不少的建筑，歷經(jīng)戰(zhàn)火之后只有這座萬(wàn)石山保存了下來(lái)?！?/span>
“舊縣村將那一片遺址全部用磚墻圍起來(lái)了，面積非常大，要走到最后才能夠見(jiàn)到萬(wàn)石山與少昊陵?！背鲎廛?chē)司機(jī)告訴我們說(shuō)。
互相聊著，出租車(chē)已經(jīng)到了少昊陵的門(mén)口。大門(mén)有飛檐斗拱，顯得頗有些氣派，門(mén)口有三位附近村莊的老年人在打牌。我們走了進(jìn)去，這一道門(mén)并沒(méi)有人在出售門(mén)票。進(jìn)去以后，我們首先看到的是中央有一個(gè)大水塘，水塘里長(zhǎng)滿(mǎn)了蘆葦，由于此時(shí)已經(jīng)是隆冬時(shí)節(jié)，蘆葦呈枯黃的顏色。在水塘的東西兩側(cè)各有一座大型的石碑，我們先從這兩塊石碑對(duì)景區(qū)進(jìn)行參觀(guān)。水塘東側(cè)的這座石碑又有一個(gè)很怪異的名字——“萬(wàn)人愁”。石碑前有文字說(shuō)明它的來(lái)歷，這塊碑來(lái)源于北宋末年。宋真宗大中祥符年間建成景靈宮，宋徽宗時(shí)期又進(jìn)行整修，“萬(wàn)人愁”石碑便是在宋徽宗宣和年間整修時(shí)建。碑的位置在景靈宮外，共有石碑四幢。據(jù)傳說(shuō)因?yàn)槭铣林仉y運(yùn)，人稱(chēng)之為“萬(wàn)人愁”。當(dāng)時(shí)，碑帽蛟龍已經(jīng)刻成，西碑也已磨光。但工程還未竣工，金兵便攻至曲阜，這項(xiàng)工程不得不暫時(shí)中止。后人有詩(shī)感慨“豐碑不書(shū)字，遺恨宣和年”。這塊石碑后來(lái)也碎作了很多小塊，我們來(lái)看時(shí)，中間用水泥、鋼筋固定的痕跡清晰可見(jiàn)。它是1991年由曲阜當(dāng)?shù)卣畵芸钚迯?fù)的。整修后碑高16.95米，寬3.74米，厚1.14米。碑額浮雕六條盤(pán)龍。昂首向天，雄壯生動(dòng)，兩側(cè)各雕一尊護(hù)神力士，實(shí)屬罕見(jiàn)。碑額與碑身雖為1：1.4，但矗立之石，都顯得十分協(xié)調(diào)。
水塘西側(cè)的石碑名為慶壽碑。這座碑也曾經(jīng)受過(guò)折斷的命運(yùn)，也是與“萬(wàn)人愁”碑一起修復(fù)的。碑長(zhǎng)約7米，寬3.6米，厚0.6米，現(xiàn)殘為三塊，刻有“慶壽”兩個(gè)大字，書(shū)法遒勁。碑上原有小篆題跋十六字，惜已漫滅無(wú)存，“慶”字右旁刻“燕山任筠時(shí)七十五歲……”。少昊陵“壽”字左邊刻字一行，“至圣五十五代孫世襲曲阜縣尹”監(jiān)刻?？套帜甏鸀樵?。兩塊石碑中間的水塘是宋代時(shí)為修建景靈宮而開(kāi)挖土方所形成的。
繞過(guò)這座水塘之后，我們見(jiàn)到了一座大門(mén)，這是景靈宮曾經(jīng)的宮門(mén)。如今景靈宮已經(jīng)不復(fù)存在了，唯有這座大門(mén)仍舊屹立著。宮門(mén)后面是一條長(zhǎng)長(zhǎng)的石道，用大塊的條石鋪就而成。此時(shí)有不少舊縣村的村民在這條石道上漫步健身，進(jìn)行著晨起后的鍛煉。
沿著石道向北走了沒(méi)多遠(yuǎn)，我們便見(jiàn)到豎立著兩塊小型的石碑。其中一塊石碑標(biāo)志著這里被列為了全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，而另一塊石碑則介紹著景靈宮從建設(shè)到被毀的經(jīng)過(guò)。據(jù)碑文所記，“魯為禹貢兗州之境，有崗隆起于曲阜縣城之東北曰壽丘者，相傳為黃帝所生之地。”宋朝建立后，認(rèn)為軒轅黃帝為其始祖，于是宋真宗大中祥符五年（1012年）閏十月，“詔曲阜縣更名為仙源縣，徙縣治于壽丘”，開(kāi)始興修著名的景靈宮，“祠軒轅黃帝曰‘圣祖’，又建太極殿、祠其配曰‘圣祖母’，越四年而宮成，總千三百二十楹”，并且“琢玉為像，龕于中殿，以示尊嚴(yán)，歲時(shí)朝獻(xiàn)如太廟儀”。后又多次重修，可惜此建筑毀于元代一場(chǎng)火災(zāi)。
看到這里，我們明白了為什么這座村莊名為“舊縣村”的原因所在。原來(lái)在北宋時(shí)期，曲阜縣的縣治一度曾遷往這里。雖說(shuō)后來(lái)縣治又遷了回去，可是在地名上卻留下了“舊縣村”的印記。我們?cè)诳催^(guò)這座石碑之后，又順著石道繼續(xù)向少昊陵行進(jìn)。
順著石道一直向北走到頭，總算是到了少昊陵的入口處。這里有一位四五十歲的婦女在這里看大門(mén)，由于本人為濟(jì)寧人，門(mén)票給了10元的特惠價(jià)格，而外地人進(jìn)入的話(huà)門(mén)票是要每張50元的。我們按照她給我們的建議，先入內(nèi)參觀(guān)陵墓的享殿。
少昊陵享殿是少昊陵前的主體建筑，為奉祀少昊的殿堂。享殿共五大間，綠瓦覆頂殿頂四脊上，鴟吻、神獸形態(tài)各異。格欞門(mén)窗及廊下明柱皆朱漆到頂，梁椽彩飾藍(lán)地云龍花紋。殿內(nèi)有神龕，置“少昊金天氏”木主。龕上部懸乾隆皇帝手書(shū)“金德貽祥”匾額。享殿前兩側(cè)建東、西配殿各三間，均為乾隆三年（1738年）建設(shè)而成。
參觀(guān)完這座享殿之后，我們順著殿后的石道向北走去。石道兩側(cè)古木參天，之間彌漫著淡淡的霧氣，充滿(mǎn)了一種神秘感。從樹(shù)木的縫隙可以見(jiàn)到后面巨大的石質(zhì)建筑。我們行進(jìn)了沒(méi)有多久，便到達(dá)了萬(wàn)石山。萬(wàn)石山又名“壽丘”，即傳說(shuō)中軒轅黃帝的出生地。
中國(guó)傳統(tǒng)崇敬祖先的辦法是修墳立碑、歲時(shí)祭祀。中國(guó)人自稱(chēng)“炎黃子孫”，因此自古時(shí)起，少昊陵前的這座壽丘就不斷被重修和擴(kuò)建，至宋朝，修成了這座“萬(wàn)石山”。萬(wàn)石山底座大、上面小，呈四棱臺(tái)形。四個(gè)底邊長(zhǎng)28.5米，坡高15米，寶頂?shù)倪呴L(zhǎng)為11米。萬(wàn)石山下面寫(xiě)著“禁止攀登”字樣的標(biāo)示牌提醒著人們，不要上去擾亂陵區(qū)的寧?kù)o。于是我們便通過(guò)景區(qū)的說(shuō)明來(lái)了解寶頂上的守山神廟的樣子。
守山神廟為宋時(shí)所建，最初為一石質(zhì)小室，清朝乾隆年間改建為黃琉璃瓦廟堂，內(nèi)供漢白玉石雕少昊像。其高度為2.6米，為一黃琉璃瓦覆頂?shù)乃姆叫涡R。它四角以方石柱撐石質(zhì)板梁，磚墻直砌到頂。守山神廟室內(nèi)有精雕漢白玉石質(zhì)坐像一尊，像高1.2米，頭戴七梁冠，身著對(duì)披合氅，腳登云勾鞋，右手扶膝，左手按玉帶，安坐于石墩上。宋代皇帝崇尚道教，自以為是黃帝子孫，對(duì)壽丘極為重視。因此，萬(wàn)石山之神像便依道家形象雕成。
這座建筑被很多介紹曲阜旅游的書(shū)稱(chēng)為“中國(guó)金字塔”或“東方金字塔”。它與埃及的金字塔建筑差別比較大，但與古代瑪雅人修建的金字塔建筑頗為類(lèi)似。尤卡坦半島上古瑪雅人留下的金字塔也是呈棱臺(tái)狀，上面建有神廟。后來(lái)阿茲特克人建立的金字塔建筑也大抵是如此。這座“東方金字塔”與比瑪雅人的金字塔修建的時(shí)間晚一些，比阿茲特克人的金字塔年代更早一些。古代歷史上分布在世界很多地方的民族都修建過(guò)這種金字塔形的四棱錐或者四棱臺(tái)式的建筑，這的確是一種很能引起人深思的歷史現(xiàn)象。雖說(shuō)這些金字塔的用途各不相同——有些是用作陵墓，有些是用作祭臺(tái)，而有些則是用作廟宇，但它們的外形卻都大體相近，這又是為什么呢？依筆者看，這反映了在上古時(shí)期很多民族都曾存在過(guò)的山岳崇拜。在古代先民的眼中，山岳是普通人難以企及的高度，而且在上面感覺(jué)縮短了與日月星辰、天上諸神的距離。因此在大部分民族的神話(huà)傳說(shuō)之中都存在著“神山”、“圣山”，例如古希臘神話(huà)中的奧林波斯山，我國(guó)傳說(shuō)中的東海蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山。這種對(duì)于山岳的崇敬，很大程度上便成為了激發(fā)人們營(yíng)建金字塔的動(dòng)力，因?yàn)榻鹱炙?shí)際上便是對(duì)山岳形狀的模仿。
我們繞過(guò)了萬(wàn)石山，隨后便見(jiàn)到了少昊陵。它前面豎立著一塊石碑，上有“少昊陵”三個(gè)大字，還有一尊石鼎。石碑與石鼎看上去都很新，應(yīng)該是近些年當(dāng)?shù)卣疄榱税l(fā)展旅游業(yè)而建立起來(lái)的。墳堆并不是很高，只有兩米多，比前面的“萬(wàn)石山”矮了一大截。上面長(zhǎng)滿(mǎn)了很多草，此時(shí)已是冬季，草大多枯黃了。
關(guān)于少昊金天氏，在《帝王世紀(jì)》與《世本》兩古籍中均有記載。據(jù)西晉皇甫謐著的《帝王世紀(jì)》所載：“少昊帝，名摯，字青陽(yáng)，姬姓也。母曰女節(jié)。黃帝時(shí)有大星如虹，下流華渚。女節(jié)夢(mèng)接意感，生少昊，是為玄囂。降居江水，有圣德，邑于窮桑，以登帝位，都曲阜，故或謂之窮桑帝。以金承土，故曰金天，即圖讖所謂‘白帝朱宜’者也。位在西方，主秋令，有光明，居小陰位。故稱(chēng)少昊，號(hào)金天氏。在位百年而崩。”“葬于云陽(yáng)?！薄吧訇皇献愿F桑登位，故《春秋傳》曰‘世不失職，遂濟(jì)窮桑’。登帝位在魯北，后徙曲阜。于周為魯，在《禹貢》徐州蒙羽之野，奎婁之分，降婁之次?！敝芤苑獠?，故《春秋傳》曰‘命伯禽而封少昊之墟’，是以《書(shū)序》‘魯公伯禽宅曲阜’是也?！?/span>
《世本》對(duì)少昊的記載是：“少昊是黃帝之子。金天氏少昊。青陽(yáng)即是少昊，黃帝之子，代黃帝而有天下，號(hào)曰金天氏。少昊名摯。”“少昊，黃帝之子，調(diào)律呂，封泰山，作九泉之樂(lè)，以鳥(niǎo)紀(jì)官?！?/span>
史書(shū)中對(duì)于少昊的記載較為簡(jiǎn)潔，而民間傳說(shuō)中對(duì)于少昊的描述則相當(dāng)豐富多彩。據(jù)傳說(shuō)在少昊誕生的時(shí)候，天空有五只鳳凰，顏色各異，是按五方的顏色紅、黃、青、白、玄而生成的，飛落在少昊氏的院里，因此他又稱(chēng)為鳳鳥(niǎo)氏。少昊開(kāi)始以玄鳥(niǎo)，即燕子作為本部的圖騰，后在窮桑即大聯(lián)盟首領(lǐng)位時(shí)，有鳳鳥(niǎo)飛來(lái)，大喜，于是改以鳳鳥(niǎo)為族神，崇拜鳳鳥(niǎo)圖騰。不久遷都曲阜，并以所轄部族以鳥(niǎo)為名，有風(fēng)鳥(niǎo)氏、玄鳥(niǎo)氏、青鳥(niǎo)氏，共二十四個(gè)氏族，形成一個(gè)龐大的以鳳鳥(niǎo)為圖騰的完整的氏族部落社會(huì)。
少昊在父母精心培育下，具有神奇的稟賦和超凡的本領(lǐng)。少昊長(zhǎng)大后，成為本氏族的首領(lǐng)，后又成為整個(gè)東夷部落的首領(lǐng)。他先在東海之濱建立一個(gè)國(guó)家，并且建立了一套奇異的制度：以各種各樣的鳥(niǎo)兒作為文物百官。具體的分工則是根據(jù)不同鳥(niǎo)類(lèi)的特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行。鳳凰總管百鳥(niǎo)，然后再有燕子掌管春天，伯勞掌管夏天，鸚雀掌管夏天，錦雞掌管冬天。除此之外，他又派了五種鳥(niǎo)來(lái)管理日常事務(wù)。孝順的鵓鴣掌管教育，兇猛的鷙鳥(niǎo)掌管軍事，公平的布谷掌管建筑，威嚴(yán)的雄鷹掌管法律，善辯的斑鳩掌管言論。另外有九種扈鳥(niǎo)掌管農(nóng)業(yè)，使人民不至于淫佚放蕩。五種野雞分別掌管木工、漆工、陶工、染工、皮工等五個(gè)工種，一句話(huà)，各種各樣的鳥(niǎo)兒都鳥(niǎo)盡其材，物盡其用，各司其職，協(xié)調(diào)活動(dòng)。因此，一到開(kāi)會(huì)的時(shí)間，百鳥(niǎo)齊鳴，一時(shí)間，鶯歌燕語(yǔ)，嘈嘈雜雜。有輕盈靈巧的麻雀，有五彩斑斕的鳳凰，有普普通通的喜鵲，也有引人注目的孔雀。而一國(guó)之君少昊就根據(jù)諸鳥(niǎo)的匯報(bào)，來(lái)論功行賞，論過(guò)行罰，一切都顯得那么井井有條。百鳥(niǎo)們無(wú)不感激少吳的慈愛(ài)和德政，無(wú)不佩服少昊的智能和才華。 少昊見(jiàn)百鳥(niǎo)之國(guó)到處呈現(xiàn)繁榮向上的景象，十分欣慰。他為了百鳥(niǎo)之國(guó)更加興旺發(fā)達(dá)，便請(qǐng)來(lái)年幼聰敏、很有才干的侄兒顓頊幫助料理朝政。顓頊不負(fù)眾望，干得很出色，深得叔父的賞識(shí)。少昊見(jiàn)侄子常常累得嫩臉上掛著汗珠，于心不忍，就將父親傳下來(lái)的那張琴搬出來(lái)，手把手教顓頊彈奏，以便使侄子提神和娛樂(lè)。
顓頊聰慧好學(xué)，很快就成為撫琴高手。他的精湛琴藝，贏得了百鳥(niǎo)的齊聲喝彩，自然而然地超過(guò)了叔父少昊。幾年后，顓頊長(zhǎng)大成人，便要回到自己的國(guó)家，最后他成為了北方的天帝。顓頊一離開(kāi)，少昊便覺(jué)得空蕩蕩的，心里別提有多寂寞了。每當(dāng)看到那琴，只能給他增添思念和煩惱。他覺(jué)得物在人已去，離愁難消。于是，他便拿起琴扔進(jìn)了東海。從此，每當(dāng)更深夜靜、月朗星稀的時(shí)候，那平靜的海面便飄蕩著婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)、凄凄切切的琴聲，讓人流連忘返，驚嘆不已。
一直以來(lái)，對(duì)于少昊其人的存在與否，史學(xué)界一直存在爭(zhēng)議。1978年在少昊陵院西約80米、深1.5米處，發(fā)掘出石斧、石鏟、紅陶鼎、缽等文物，均屬于新石器時(shí)期的大汶口文化。據(jù)此可知，傳說(shuō)中的三皇五帝時(shí)代，確已有人在此勞動(dòng)生息。史籍與傳說(shuō)中對(duì)于少昊的記載確實(shí)存在很多的真實(shí)性，考古發(fā)掘的資料可以證明少昊時(shí)期先民在這里的活動(dòng)。少昊便是當(dāng)時(shí)魯西南地區(qū)部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，他所領(lǐng)導(dǎo)的部落聯(lián)盟在考古學(xué)上對(duì)應(yīng)的便是中晚期的大汶口文化。當(dāng)時(shí)的貧富差距已經(jīng)相當(dāng)巨大，階級(jí)與國(guó)家已見(jiàn)雛形。在這一時(shí)期必然會(huì)涌現(xiàn)出相當(dāng)多的英雄人物，而少昊就是這一時(shí)期魯西南地區(qū)活躍過(guò)的英雄人物之一。
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