首先聲明，我反對(duì)現(xiàn)代的丑書，特別特別地反對(duì)！但也不是說(shuō)不丑的作品就一定是好作品。作品的好與不好，與其傳達(dá)的藝術(shù)氣息相關(guān)。
當(dāng)今的人們常常嘆息，書法還是無(wú)可避免地沒落了，現(xiàn)代的書家，竟然再也沒有一個(gè)能夠集大成者。至于有人說(shuō)自己已經(jīng)超過(guò)古人這樣的話，便是智者見智，仁者見仁的事兒了。如果真要較真，也得請(qǐng)他把超過(guò)古人的作品拿出來(lái)，并解釋一下什么地方、怎么樣超越了古人。
啟功臨玄秘塔碑
我也贊同今人不及古人的說(shuō)法，不止今人不及古人，說(shuō)實(shí)話，書法從宋朝以后就一代不如一代了。宋朝雖然也出了蘇黃米蔡四家著名的書法家，但總體水平上沒有辦法跟兩晉比，也沒辦法跟唐朝比。
宋人其實(shí)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了唐楷的弊端，唐楷走進(jìn)了死胡同，限制了書法發(fā)展！
漢簡(jiǎn)隸
楷書是從隸書發(fā)展而來(lái)，隸書是對(duì)篆體書法的改造，是書法的一次質(zhì)的改變。作為“篆之捷”的書體，改變篆書的形象化為隸書的抽象化，使圖形文字真正成為符號(hào)化文字。點(diǎn)畫的減少使隸書比篆書更具概括性，最終方便了文字的書寫。
現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的漢簡(jiǎn)隸，即包含了隸書的一部分特征，又包含了楷書的一部分特征，還包含了章草的一部分特征。出于辨識(shí)和使用的方便，在書寫便利的前提下，隸書向規(guī)矩和便利兩個(gè)方向發(fā)展下去。
八分書
在以方便流利書寫為前提的方向上，進(jìn)一步概括點(diǎn)畫，產(chǎn)生了不同于隸書的新的符號(hào)。同時(shí)逐步使點(diǎn)畫成為次于使轉(zhuǎn)的性情表達(dá)，失去以點(diǎn)畫為形體的原始特性。這樣，章草，這個(gè)不比隸書更便于書寫，更易于表達(dá)情感的書體出現(xiàn)了。而今草又是在章草的基礎(chǔ)上，通過(guò)一筆書等各種變革形成的。
另一方面，為了防止書寫的隨意性，人們規(guī)范了這種新的字體。法度的規(guī)范最終得到了漢末時(shí)期的八分書。八分書進(jìn)一步規(guī)范和美化，出現(xiàn)了含蓄的蠶頭，和飛揚(yáng)的燕尾，在審美上增加了八分書的藝術(shù)性，這就是東西漢時(shí)期的“今隸”。
史晨碑
八分書在書碑的過(guò)程中則放棄了蠶頭燕尾的裝飾，這主要體現(xiàn)在魏碑當(dāng)中。魏碑體存在，為象鐘繇、王羲之這樣的崇尚自然天真的書家提供了可能的范本，晉楷便脫離開今隸成為了一種更新的書體。一段時(shí)間之內(nèi)古隸書、八分書、今隸、魏碑、晉楷同時(shí)并存，書法史上兩晉書法達(dá)到了一個(gè)百花齊放的繁榮階段。
隋朝和初唐的書家，基本還延續(xù)兩晉楷書的特點(diǎn)。有規(guī)矩但又很靈活，崇尚自然，結(jié)字率真，隨形而變。用筆也保留了篆籀隸變的颯爽，有一些流利的風(fēng)韻，只是規(guī)矩更多了一些。
王羲之 樂毅論
唐朝的盛世書法，其實(shí)是在此基礎(chǔ)上發(fā)展的。除去初唐的虞世南、歐陽(yáng)詢和褚遂良，接下來(lái)的顏真卿、柳公權(quán)等人，把靈活百變的楷書，寫成了規(guī)規(guī)矩矩的唐楷。唐楷所謂的法度森嚴(yán)，就是說(shuō)唐楷的方法過(guò)于嚴(yán)苛。不管是結(jié)體還是用筆，都不能有一點(diǎn)改變，不然就出現(xiàn)這樣那樣的問題。
打個(gè)比方，唐楷的法度就如同模具，寫得一樣了還可以一觀；一旦有變動(dòng)，連原字還不如。照著這樣的路子去學(xué)習(xí)是不是也把自己困在模具里了？
鐘繇 薦季直表 局部
唐楷的的法度森嚴(yán)，在書法的角度上可以稱贊它的用心。但在學(xué)習(xí)的角度上考慮，唐楷其實(shí)是限制了書法的發(fā)展。這一點(diǎn)宋朝的那些書法家也發(fā)現(xiàn)了，米芾曾經(jīng)多次提出歐虞褚顏等人楷書的弊病，只是今人不懂米芾所說(shuō)少了“古法”是什么！所以除了蘇黃米蔡、后來(lái)的趙孟頫、董香光也算一個(gè)，沒有人能打開書法巔頂?shù)拇箝T。到今天那些由唐楷開辟書法集大成的道路的人，沒有一個(gè)能走得通。
如果說(shuō)唐楷是優(yōu)選育出的書法良種的收獲，那么，它的子代也就不可能超過(guò)它。
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