劉榮慶
第六次，1978年考古工作者在陜西省扶風(fēng)縣太白鄉(xiāng)中顏村一處漢代文化層的建筑遺址區(qū)瓦片堆積層下的圓形坑穴內(nèi)，清理出了窖藏陶罐。據(jù)參加清理發(fā)掘的考古工作者介紹，打開蓋在罐口的銅盤后，發(fā)現(xiàn)罐內(nèi)裝滿銅器，半兩、四銖和五銖錢等器物90多件。其中，在漆器的裝飾件銅泡中，填塞有揉成團(tuán)的古紙。最大一片為6.8×7.2厘米，乳黃色，柔韌，上面帶有銅銹斑，文物考古界稱之為西漢中顏村紙。窖藏所有器物經(jīng)過鑒定，陶罐斷代為宣帝前后，銅錢幣11枚有文帝時四銖及半兩、漢武帝時四銖，還有漢宣帝至漢平帝時的五銖錢。從這些器物組合來看，窖藏時間為平帝時（1～5年），但陶罐、銅錢多系宣帝（前73～前49年）前后之物。由于考古地層明確，又屬完整的窖藏文物，因而麻紙的制造年代下限為平帝時，上限為宣帝時。年代較為確定的西漢中顏紙為一次性窖藏出土物，具有表面粗糙、厚紙類型、纖維分布不均勻、沒有簾紋等特征，紙內(nèi)含有較多的麻類纖維束及未打散的麻繩頭。這與澆紙法生產(chǎn)的紙張外觀特征是一致的。對中顏紙樣品進(jìn)行的纖維分析表明，其原料初步的結(jié)論應(yīng)為苧麻，其單面有大量致密的顆粒物，推測進(jìn)行了加填料處理。這種澆紙法造紙工藝，在中國傣族、藏族等少數(shù)民族地區(qū)至今還保存著，但原料已改變?yōu)橛脴?gòu)皮或狼毒草，不再采用麻纖維作為原料。（見羅西章《陜西扶風(fēng)縣中顏村發(fā)現(xiàn)西漢窖藏銅器和古紙》，《文物》1979年第9期。潘吉星《中國科學(xué)技術(shù)史·造紙與印刷卷》，第51、52頁，科學(xué)出版社，1998年）。
第七次，1979年6月由甘肅省博物館文物隊、敦煌縣文化館組成的漢代長城調(diào)查組，對敦煌縣境內(nèi)69座烽燧遺址進(jìn)行了調(diào)查。同年10月，對馬圈灣烽燧遺址進(jìn)行了試掘。這次發(fā)掘發(fā)現(xiàn)了一批漢代生活用品、軍事器械及大量簡牘，還發(fā)現(xiàn)了共5件8片西漢麻紙殘片，被稱為“馬圈灣紙”。甘肅文物考古工作者據(jù)同時出土的紀(jì)年簡考證，馬圈灣紙為西漢宣帝元康至甘露年間之遺物，早于蔡倫（61年-121年）造紙。馬圈灣紙數(shù)量多、保存好、殘存面積大，最大的一片長32厘米，寬20厘米，紙質(zhì)有粗、細(xì)之分，紙色有黃、白之別。馬圈灣白色紙質(zhì)地細(xì)勻，已具備制造麻質(zhì)纖維紙的基本要求和功能，不過質(zhì)量遠(yuǎn)不如“蔡侯紙”精工。對馬圈灣烽燧遺址及周邊堆積的試掘共出土簡牘1217枚。絕大多數(shù)為木簡，竹簡極少。有簡、牘、符、抓、簽、封檢、削衣等多種形制。最早的紀(jì)年簡為西漢宣帝本始三年（前71年），最晚的紀(jì)年簡為王莽始建國地皇二年(公元21年)。多數(shù)簡牘已經(jīng)散亂，只有極少數(shù)可以歸為一冊。內(nèi)容涉及玉門關(guān)及其邊塞防御、 屯兵屯田、 民族關(guān)系以及西漢后期到王莽時期漢新王朝同西域的關(guān)系。1979年同上世紀(jì)初斯坦因兩次在敦煌發(fā)掘的漢簡和1990年代出土的懸泉漢簡使敦煌地區(qū)成為出土漢簡最多的地區(qū)。
第八次，1983年10月6日,廣州象崗山西漢初年第二代南越王趙眜墓,經(jīng)過一個半月的發(fā)掘于是日結(jié)束。這是迄今為止中國發(fā)現(xiàn)規(guī)模最大且唯一的漢代彩繪石室墓,墓中各類文物計一萬多件?！熬o裹趙眜尸體的'絲縷玉衣’，全長1.73米。以絲縷編綴、麻布粘貼2291片玉片而成?！卑l(fā)掘出土西漢古紙，稱象崗紙。
第九次，1986年4月28日，甘肅天水麥積山風(fēng)景區(qū)放馬灘，此時肆虐的山水正從山坡奔涌而下，沖刷著宿舍后墻，墻體搖搖欲墜，危如累卵。小隴山林業(yè)局職工夏向清與工友們在宿舍后山清理淤泥時，原本光溜溜的山坡，不知啥時候多了一個頭大的洞口，正咕咕冒著白灰色的泥漿。夏向清湊近一看，洞內(nèi)烏漆麻黑，隱約可以看到一塊紙片狀的東西。他忍不住伸手一掏，果然掏出一張殘破的紙片。稍顯粗糙的紙，紙薄而軟，紙面平整光滑，表面細(xì)纖維渣清晰可見，看起來年代頗為久遠(yuǎn)，泛黃的紙片上還能看到一些奇怪的線條，好似人為畫上去的?！妒酚洝酚涊d，秦始皇先祖、公元前897年贏非子住犬丘（今甘肅天水一帶），受周孝王命養(yǎng)馬于汧（千）渭之間，放馬灘因而得名。夏向清將發(fā)現(xiàn)上報當(dāng)?shù)匚幕^。恰巧筆者在天水采訪，聞訊在市外宣辦幫助下借一輛吉普車，在雨過天晴中駛往文物出土現(xiàn)場。
林業(yè)站的同志說，那古紙已呈蘭州的甘肅省考古研究所。在小隴山放馬灘林場屋后文物出土現(xiàn)場，也看不出什么奇異，只好當(dāng)天返回天水。不久，甘肅省考古研究所派專家岳邦湖、何雙全來放馬灘勘察，探測發(fā)現(xiàn)一組戰(zhàn)國秦漢古墓群，經(jīng)上級批準(zhǔn)進(jìn)行搶救性發(fā)掘。共探測出100余座秦漢古墓。受各方面條件限制，當(dāng)年共發(fā)掘墓葬14座，其中秦墓13座，漢墓1座，共出土文物400余件。有戰(zhàn)國秦漢時期的木板地圖、竹簡、木板畫毛筆、筆管、算籌、錢幣、陶、漆器、銅鏡等重要文物。在5號漢墓中出土了更大塊的殘紙。這張紙出土?xí)r置于死者胸前，因年代久遠(yuǎn)，加之受潮嚴(yán)重，已經(jīng)變成了碎塊狀，拼接后，發(fā)現(xiàn)上面畫滿了線條符號。其中最大一塊殘紙長5.6厘米，寬2.6厘米，紙面光滑平整，結(jié)構(gòu)緊密，紙質(zhì)薄軟而有韌性，表面有細(xì)纖維渣清晰可見，與夏向清掏出來的幾乎一模一樣。經(jīng)過文物考古專家鑒定為西漢文景時期（前179年－前143年）的紙質(zhì)地圖，其原料為大麻。后來被定名為“放馬灘紙”。它不僅證實(shí)西漢時期我國發(fā)明了植物纖維紙，這張紙也是目前世界上所知“最早的書寫紙張實(shí)物”，比蔡倫造紙還要早300多年。紙上面墨線密密麻麻繪制的符號分表，代表了山脈、河流以及道路，圖案依稀可見，與1973年馬王堆西漢墓出土的《駐軍圖》、《區(qū)域圖》如出一轍。專家推測，這張地圖可能是軍事地圖、世界上最早的紙繪地圖實(shí)物。相比希臘數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家、地理學(xué)家和占星家,“地心說”的集大成者克羅狄斯·托勒密《地理學(xué)》一書中的最早地圖，還要早500余年。這張“西漢天水放馬灘紙地圖”的質(zhì)地確實(shí)是很粗糙，而且柔韌度也一般。與其同時代以及早期發(fā)現(xiàn)的大量木版地圖、壁畫地圖、石刻地圖，以及昂貴的絲帛地圖等相比，放馬灘紙地圖具有輕巧便攜、更加廉價等優(yōu)點(diǎn)。這張殘紙地圖現(xiàn)藏于甘肅省博物館，成為中國在西漢早期紙張的物證。后來，考古人員又從其中一個秦墓中發(fā)掘出460枚秦簡和7幅木板地圖，毫無疑問，這些木板地圖是世界上所發(fā)現(xiàn)的最早的木板地圖?？脊沤鐝拇擞辛恕疤焖篷R灘，云夢睡虎地”一說。
第十次，1987年時，酒泉地區(qū)文物普查隊接到上級指令，在甘肅省敦煌市安敦公路甜水井附近，展開了一項(xiàng)地毯式的考古發(fā)掘行動，并在行動之中發(fā)現(xiàn)一處龐大的漢代遺址，被稱為是“懸泉置遺址”?？脊艑＜覀冇煤Y子篩出了一份折疊成小塊的帛書，古人最早的一份素帛手寫書信，為隸書寫就，共有10行，每行字跡不等，多則44字，少則6字，只有最后一行是草隸體書法。是一位名字叫作“元”的邊戍士兵寫給好友“子方”的信。1990年，甘肅敦煌甜水西漢郵驛遺址中發(fā)掘30余張西漢麻紙，其中3張寫有文字。
第十一次，1990年，酒泉地區(qū)文物普查隊，正式對懸泉置郵驛遺址進(jìn)行大規(guī)模發(fā)掘。懸泉置位于甘肅省酒泉地區(qū)西部的敦煌市與安西縣之間的交界處,為兩地的交通要道。據(jù)何雙全《甘肅敦煌漢代懸泉置遺址發(fā)掘簡報》（[J]文物,2000,05）介紹，從懸泉置遺址發(fā)掘出土文物逾30000多件，其中包括15000枚竹簡以及17650件各類實(shí)物，并出土了460余張古紙，24張有書寫墨跡的麻質(zhì)紙。其中有10片殘紙上書寫有字，有7張屬西漢、兩張屬東漢，一張屬西晉時期。它們有明確層位，與同時出土有準(zhǔn)確紀(jì)年的簡犢有共存的關(guān)系。與麻紙同一層位的漢簡紀(jì)年是西漢宣帝至哀帝期間，即公元前73年至公元前1年。為研究中國早期紙的起源、制作工藝及相關(guān)問題，對49片懸泉古紙進(jìn)行了物理外觀的初步考察。認(rèn)為這些早期紙的原料主要是麻，較厚，表面粗糙、纖維不均、無簾紋，絕大多數(shù)是用澆紙法制造的，很多紙的制作工藝表現(xiàn)出明顯的原始性。但也出現(xiàn)了一些加有填料的古紙，表面光滑，技術(shù)上相對進(jìn)步。少數(shù)古紙較薄，有簾紋，纖維分布均勻，是抄紙法制造的，發(fā)現(xiàn)于懸泉置遺址的晚期層位中。當(dāng)時已用墨在紙面上書寫，但只作為書寫的輔助工作，字紙的比例并不大。在對4片不同層位出土的懸泉古紙進(jìn)行纖維的顯微分析中，初步發(fā)現(xiàn)有3片的原料為苧麻，1片為大麻，均是淀粉施膠或淀粉滑石粉涂布的加工紙，是目前發(fā)現(xiàn)漢代已有加工紙的最早記錄。
據(jù)甘肅省簡牘博物館文物簡介——
“1990年出土于懸泉置遺址。殘紙文書四件，T0212：1正面隸書'付子’，18×12厘米；T0212：2正面隸書'薰力’，12×7厘米；T0212：3正面隸書'細(xì)辛’，3×4厘米。均為藥名。色白，紙面粗而不平整，有韌性。根據(jù)紙的形狀和折疊痕跡，當(dāng)為包藥用紙。標(biāo)本T0114：609，為不規(guī)則殘片，黃色間白，質(zhì)細(xì)而薄，有韌性，表面光滑平整。有草書兩行：'持書來 致嗇’，根據(jù)同出簡牘與地層，為西漢后期遺物。均藏甘肅簡牘博物館。這些殘紙文書的發(fā)現(xiàn)，證明在紙張得到完全使用之前，存在一個'簡紙并用’的時期，帛、竹、木、紙作為書寫載體，在西漢時期并存。且紙張早在東漢蔡倫之前就已經(jīng)被發(fā)明和使用?！玖w林先生曾提出，在紙張得到完全使用之前，存在一個'簡紙并用’的時期。漢代即為竹木書寫材料到紙質(zhì)書寫材料的過渡期?！薄爸袊嗽谖鳚h前期已發(fā)明了植物纖維造成的麻紙，與之相適應(yīng)的是毛筆也有所改進(jìn)和提高。湖北云夢戰(zhàn)國秦簡、甘肅天水市放馬灘一號墓秦簡等，都是以墨筆書寫的，至漢代毛筆制作更加精良。甘肅簡牘博物館館藏不僅有紙張文書，還藏有懸泉置出土的毛筆與硯臺。懸泉置共出土毛筆4枝，其中2枚保存較好，通長24.5cm、桿長22.3cm、鋒長2.2cm。鋒用狼毫，軟硬相間，彈性強(qiáng)。筆桿為竹質(zhì)，鋒毫插人筆孔中，桿尾呈圓柱形，筆桿上刻有'張氏’字。毛筆與硯臺使用痕跡明顯，推測為使用后廢棄，可見筆墨紙硯等文房必需品在西漢已初有雛形?！?/p>
懸泉置古紙的發(fā)掘報道后，部分學(xué)者認(rèn)為其中有西漢紙是肯定的，因?yàn)榕c紙同時出土的漢簡上寫有西漢的紀(jì)年，并沒有其他時期的器物出現(xiàn)。但紙史界卻不斷有學(xué)者提出疑問，認(rèn)為懸泉置出土的古紙有西漢紙的證據(jù)不足。例如，一張原以為是西漢時代的有27個字的紙（編號91DXT0409：15），其照片公布后，有書法家辨認(rèn)其為隸轉(zhuǎn)楷字體，應(yīng)為東漢末至魏晉時期所書寫，紙面上的稱謂“恐惶恐白”也被指認(rèn)為是流行于魏晉時代的用語。所以，甘肅省博物館在陳列這張有字紙時，其年代已標(biāo)注為晉代。
《來自懸泉置的書籍：從簡牘到紙張》（2022—07—14 06:37大西北網(wǎng)官方賬號）指出：“我國造紙史專家潘吉星先生認(rèn)為：'紙是植物纖維經(jīng)物理-化學(xué)作用所提純與分散，其漿液在多孔模具上濾水形成濕纖維層，干燥后交結(jié)成薄片狀，用作書寫、印刷和包裝等用途的材料?！陨线z址中出土的紙張經(jīng)過科學(xué)檢驗(yàn)，符合此定義。雖無論在強(qiáng)度、外觀、質(zhì)地及功能上均不及蔡倫改良之后的紙，但根據(jù)我館（甘肅簡牘博物館）所藏懸泉置出土紙張實(shí)物與天水放馬灘紙地圖來看，西漢時期人們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了紙張易制、輕便且價廉的優(yōu)點(diǎn)，并加以利用，主要用于包裝物品、題寫物品名稱、勾畫簡易地圖，或者是書寫日常書信。目前尚未發(fā)現(xiàn)抄寫儒家典籍的西漢古紙。”
第十二次，1998年敦煌市區(qū)西北80公里處、玉門關(guān)小方盤城南側(cè)遺址出土西漢褐黃色墨書麻紙殘片，長3.5厘米、寬2.4厘米,紙的四周參差不齊。殘片上面的字體，墨跡清晰、工整，為隸書，殘存4行29字，從右至左豎行書寫，內(nèi)容為：“陵叩頭再□言/君夫 人御者足下毋/不審至不陵不□□ /從者景君惠大□”。與這些麻紙同時出土的還有200多枚漢簡和西漢時期的生活用品。經(jīng)過比對，專業(yè)人員發(fā)現(xiàn)：麻紙上的字跡，與漢簡上的字跡基本相同。由有紀(jì)年的漢簡判斷，這塊麻紙當(dāng)是漢成帝劉驁綏和二年(公元前7年)的物品，比蔡倫在東漢和帝劉肇元興元年(公元105年)制造并奏報朝廷的“蔡侯紙”早113年。這塊麻紙質(zhì)地較厚，表面較為粗糙，但墨跡保存很好，字跡的書體風(fēng)格和漢簡隸書相同，直觀的實(shí)證了西漢時期，我國不僅造出了麻紙，而且已經(jīng)用于書寫了。（參見2006年8月4日《光明日報》頭版《敦煌發(fā)現(xiàn)寫有清晰漢字的西漢麻紙》）小方盤遺址東南近鬧海圖鹽堿沼澤地,西南為南園湖、北面為洋水海子,終年積水,蘆葦生長茂盛。南300米處地勢逐漸隆起,形成第二臺地.遺址南距漢陽關(guān)遺址約70公里,西至羅布泊東岸150公里左右,方位正南北,建在東西向漢長城線的南側(cè)。
2008-01-31中廣網(wǎng)蘭州大學(xué)歷史文化學(xué)院的汪受寬教授認(rèn)為，《敦煌發(fā)現(xiàn)“千年麻紙書信”》，有力地印證了蔡倫不是造紙術(shù)的發(fā)明者，而是改造者。蔡倫擴(kuò)大了造紙原料的來源，把樹皮、破布、麻頭等廢棄物充分利用起來，降低紙的成本，尤其是用樹皮做原漿紙，為造紙業(yè)的發(fā)展開辟了廣闊的途徑。不但改變了“簡重而縑貴”的現(xiàn)狀，而且促進(jìn)了人類文明的進(jìn)程，所以一直深受中外人民的崇敬和愛戴。
2010年7月出版的《中國考古學(xué)·秦漢卷》，根據(jù)20世紀(jì)以來的考古發(fā)現(xiàn)指出，“早在蔡倫之前的西漢時期，中國已創(chuàng)造出了麻質(zhì)植物纖維紙。隨著西北絲綢之路沿線考古工作的不斷進(jìn)展，在陜西、甘肅、新疆等地許多西漢遺址和墓葬中發(fā)現(xiàn)西漢不同時期制造的古紙，從而引起了造紙起源問題的大討論?！币恍＜艺J(rèn)為，經(jīng)過考證，西漢這些出土的紙，年代都比東漢早，可以說，在蔡倫之前中國就有了紙，蔡倫不應(yīng)是造紙術(shù)的發(fā)明人。中國科學(xué)院大學(xué)人文學(xué)院講師張明悟稱，20世紀(jì)70年代，考古界對西北沙漠地帶漢代長城及烽燧亭障等遺址的探查和發(fā)掘工作陸續(xù)展開，很多古紙隨著漢代簡牘一同出土。其中，許多出土的簡牘上面有明確的紀(jì)年，這使精確的斷代成為可能。通過考古發(fā)現(xiàn)可以肯定地證明，至少在西漢早期，造紙技術(shù)就已經(jīng)在中國出現(xiàn)。
“這些年西漢紙不斷出土，從材料上看，西漢紙大多夾帶許多未被搗碎的纖維團(tuán)，這種紙制作粗糙，組織松散，紙漿分布不勻，透眼較多，不太適于落筆著墨，書寫起來也不順暢。西漢紙大多不平整，像被揉搓過一樣。出土的很多紙上都沒有字，即便有字，也是寫在紙的右下角，常見的有'付子’'細(xì)辛'等。經(jīng)考證它們基本都是漢代的藥名。于是有學(xué)者推論，如果這類紙用于包裝藥材，那些寫在紙角的字，恰好就會露在藥包的表面?！贝藶閷W(xué)生考試題的敘事文字，它并沒有涉及敦煌小方盤城南側(cè)遺址出土西漢褐黃色墨書麻紙、放馬灘紙的墨繪地圖等出土物。
隨著甘肅放馬灘紙、懸泉置和敦煌小方盤城紙先后發(fā)現(xiàn)，關(guān)于蔡倫是否是紙的發(fā)明人的爭論漸漸平息。人民教育出版社1992年10月出版的初中課本《中國歷史》第一冊，引入了1986年甘肅天水發(fā)現(xiàn)的放馬灘紙，正式使用了“蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)的說法”。（1992-2000年九年義務(wù)教育三年制人教版初級中學(xué)教科書 中國歷史 第一冊，人民教育出版社歷史室編著），而關(guān)于“西漢有紙說”的學(xué)術(shù)著作也逐漸被國際學(xué)術(shù)界所接受。
媒體同時對認(rèn)為“西漢紙”不屬真正紙，蔡倫造紙術(shù)不容推翻的呼聲，也做了頻率甚多的報道。
媒體對兩種聲音及紙史的學(xué)術(shù)爭論，予以充分報道，讓受眾與學(xué)人自行判斷是非，反映了我國新聞傳播領(lǐng)域，既有自由又有紀(jì)律、既有民主又有集中的輿論進(jìn)步與相信人民群眾擁有對真理的辨識力的時代脈動。這種生動活潑的局面，顯然較“主管造紙行業(yè)的造紙局對全國紙史研究擁有管轄權(quán)”，如與造紙局有不同的判斷（包括文物考古的報告），“在法律面前是無效的”，只向受眾單向傳達(dá)一種學(xué)術(shù)聲音好得多。
“媒體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新聞，在報道中要體現(xiàn)'保護(hù)為主、搶救第一，合理利用、傳承發(fā)展’的方針。保護(hù)、搶救與合理利用對立統(tǒng)一，互相制約又并不悖，而傳承發(fā)展是根本目的。”（劉榮慶 劉婷《新聞民俗學(xué)》上卷第267頁，中國文聯(lián)出版社2008年第1版。）西漢紙的出土物往往不完整，殘損，數(shù)量少，考古發(fā)掘?qū)儆趽尵?、保護(hù)，科學(xué)考察研究屬于合理利用、保護(hù)，任何人都無權(quán)以損害文物為代價的“破壞性實(shí)驗(yàn)”。考古發(fā)掘中出土物的文化層、原始方位須原原本本用圖文標(biāo)志并公開報道，這也是搶救性考古發(fā)掘的常識，建設(shè)性破壞與盜墓賊擾亂文化層，會給文物遺存斷代與歷史研究帶來困惑。媒體對兩漢紙等易損出土物的保護(hù)報道口徑，尤其應(yīng)當(dāng)從嚴(yán)把握。因?yàn)椋形奈镌?，不同意見可以繼續(xù)爭論而無礙；失去原始文物，便無所憑依了。
劉榮慶，筆名卜元，號新豐醉翁，1940年農(nóng)歷10月16日生于陜西省臨潼縣新豐鎮(zhèn)。創(chuàng)建學(xué)科有新聞民俗學(xué)（同名兩卷本專著于2008年由中國文聯(lián)出版社出版），社會緊急救助報道學(xué)（兩卷本100萬字已結(jié)集待出版）。散文隨筆游記四卷本300萬字《從新聞黑洞跳進(jìn)又跳出》由作家出版社2008年出版。兩卷本《詩畫比翼》已結(jié)集待出版。中國民俗學(xué)會員、陜西民俗學(xué)會顧問，西北政法大學(xué)客座教授，陜西省新聞出版（版權(quán)）和電影質(zhì)量檢測中心專家?guī)斐蓡T，陜西省作家協(xié)會會員，陜西省農(nóng)民詩歌學(xué)會顧問。
如今——
八十老翁血?dú)馑ィ?/p>
電腦練筆防癡呆；
疫情施虐奈如何，
《雙子星》里尋暢快。
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