我把老宜昌弄丟了。。。
下面的這些好寶貝，
宜昌人，您還記得多少？
（國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）
即跳喪或'跳喪鼓'，
清江流域中游地區(qū)土家的一種祭祀歌舞：
山寨里有人去世，奔喪者幾人一組，
踏著鼓點(diǎn)，和著唱詞，在靈堂上高歌狂舞。
'巴氏祭其祖，擊鼓而祭'。
現(xiàn)僅存于清江迤北長(zhǎng)江三峽北岸興山一帶，
在其他歌種中已成絕響。
興山薅草鑼鼓的民歌被定名為“興山民歌”。
讓人不識(shí)音高、不辨調(diào)式、不易歌唱。
從蘇東坡聽(tīng)黃州人群聚謳歌，
“其音亦不中律呂”，
可推知此歌韻律已流傳900多年。
目前興山民歌民間藝人90%為70歲以上老人，
這個(gè)獨(dú)特的歌種將面臨失傳的危險(xiǎn)。
現(xiàn)存一千多個(gè)曲牌。
宜昌戲班散居民間傳藝，
將戲曲人聲改為嗩吶，京伴奏變成吹打樂(lè)曲，
吸收漢族民間歌舞音樂(lè)，
豐富宜昌堂調(diào)。
（國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）
長(zhǎng)江峽江號(hào)子是峽江的生命、纖夫的靈魂，
是目前世界唯一由纖夫拉纖所喊唱的號(hào)子。
它歷史悠久、唱腔高亢雄渾、表演傳神，
現(xiàn)存126首，其中船工號(hào)子94首。
由于交通運(yùn)輸工具和勞動(dòng)方式的改變，
且長(zhǎng)江三峽已建壩蓄水，
因木船在峽江逐漸停用，
長(zhǎng)江峽江號(hào)子隨之消亡。
主要在民間紅白喜事和廟會(huì)等習(xí)俗中演奏，
常與道士做法事配合。
這個(gè)村的村民們擅長(zhǎng)于制謎，
猜謎，癡謎成風(fēng)。
隨著清江高壩洲水電工程的開(kāi)發(fā)建設(shè)，
青林寺成了主要的淹沒(méi)區(qū)，
遷移人口達(dá)到總?cè)丝诘?0%，
隨著清江水利梯級(jí)開(kāi)發(fā)的進(jìn)一步深入，
淹沒(méi)區(qū)和移民范圍必將進(jìn)一步擴(kuò)大，
再加上新型文化消費(fèi)形式的沖擊，
青林寺謎語(yǔ)這一民間文化現(xiàn)象，
面臨著嚴(yán)重的危機(jī)。
位于長(zhǎng)江西陵峽北岸的崇山峻嶺間，
流傳著2000多個(gè)漢族民間故事，
鄉(xiāng)里幾乎所有的人都能講故事。
大多年事較高，
年輕一代對(duì)故事的興趣越來(lái)越小，
因而下堡坪民間故事的傳承正瀕臨消亡。
是宜昌民間藝術(shù)種類(lèi)中一朵絢麗的奇葩。
主要流行于夷陵區(qū)的鴉鵲嶺、龍泉，
并以鴉鵲嶺為軸心，
輻射毗鄰的枝江、枝城、當(dāng)陽(yáng)等縣市。
北宋歐陽(yáng)修任夷陵縣令時(shí)，
對(duì)夷陵絲竹樂(lè)描述：
“臘市魚(yú)鹽朝暫合，滛祠簫鼓歲無(wú)休”。
著名文學(xué)家蘇軾也留有：
“廟前行人拜且舞，擊鼓吹簫屠白羊”。
宜昌絲竹傳承接班的斷層和藝人老齡化，
使之走向?yàn)l危的邊緣，
急待進(jìn)行搶救保護(hù)。
包括神話(huà)傳說(shuō)、生活故事、鬼狐精怪等，
有征戰(zhàn)兵謀、善惡恩仇等不同類(lèi)型。
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宜昌的好寶貝，還有很多很多···
枝江吹打樂(lè)
王昭君傳說(shuō)
土家族打溜子
宜昌薅草鑼鼓
南曲
······
太懷念了
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