奴隸市場，記載不光彩的角色
在坦桑尼亞著名的旅游勝地桑給巴爾，還有另外一段心酸、丑陋的歷史，那就是這里曾經(jīng)是阿拉伯人販賣黑奴的市場，是東非最大的黑奴市場，也是世界上最后一個奴隸市場。
為了印度洋貿(mào)易路線上的需要，便利于來自阿拉伯、南亞和非洲大陸的商人上岸補給，10世紀波斯人就來到此地，他們在短時期內(nèi)就被當?shù)鼐用袼诤?，失去了單獨群體的特征，但他們的影響力在不同村落的居民逐漸合并成哈迪姆與土姆巴圖兩個民族的過程中起著作用。這種非洲化的波斯人皈依了伊斯蘭教，遵循許多波斯傳統(tǒng)。即使在今天，大多數(shù)桑給巴爾的非洲人仍自稱為「設拉子人」（Shirazi），因為最初的波斯移民來自設拉子公國。
她的特有地理位置使它成為阿拉伯人進入非洲搜羅奴隸和經(jīng)營遠洋貿(mào)易的優(yōu)良轉口港。
石頭城北部有一座很大的基督教堂，這里曾經(jīng)是多年的奴隸市場，也是世界上最后一個奴隸市場。從中非捕獲的黑人奴隸幾乎都被送到了這里?；蛟S，只有市場邊上那棵高大的面包樹還記得有多少男女青年，甚至兒童，頭戴枷鎖，手被繩索，從非洲內(nèi)陸押運來，有被強行趕上狹小的木船，被販賣到阿拉伯國家。也就是說，最早販賣非洲黑奴的丑惡歷史是從阿拉伯人開始的，比白人販賣黑奴歷史還要早，還要長 ···· ····
“you are now standing at the former slave market and notorious place, where slaves from east and central africa regions were bought and sold. 現(xiàn)在，你就站在從前的奴隸市場和臭名昭著的地方,那些來自東部和中部非洲地區(qū)的奴隸在這里被像牲畜一樣買賣。”現(xiàn)場的解說詞這樣寫道。
這是記載抓取黑人做奴隸的場景
這是押運奴隸的情景，可惡的是，奴隸主用當?shù)氐暮谌擞柧毢螅儆盟麄內(nèi)プゲ缎碌暮谌俗雠`。
“slave chamber during the slave trade , these two underground rooms were used to keep slaves, before being taken to the market for auctioning a small hut was on top and there was a big hole used as an entrance to the slave chambers.slaves were kept in terrible conditions, so many died of suffocation and starvation, the amount was terrible.男女奴隸們在交易期間，被分別關押在兩個地下室。在市場上拍賣成交前，他們會一直被關押在這里。在狹小的屋頂上，有一個供奴隸出入的洞口。奴隸們囚禁環(huán)境十分可怕，很多奴隸或因窒息，或因饑餓而死亡，情景慘不忍睹?！?nbsp;
這是保留下來的兩處關押黑奴的地下囚室。
這是奴隸囚室上方的“主子”的住所
the trade in man, women ,and children was stop ped by decree from the sultan of zanziber on 6 june 1873,following theappeal made by Dr.david livingstone in 1857 to the men of the great english universities of oxford and cambridge to liberate africa from slavery.
英國探險家大衛(wèi)·利文斯通1857年開始他在非洲的探險，將發(fā)現(xiàn)的奴隸交易向世人揭露，后來在英國的牛津大學和劍橋大學“解放非洲奴隸運動”呼吁下，,桑給巴爾蘇丹才在1873年6月6日終止這一世界人類史上最丑陋、最悲慘的黑奴買賣，大批的非洲男人、婦女和兒童從此獲得了解放。
“the cathedral church of christ was built by bishop edward steere in 1874.the cathedral stands exactly on the site of the former slave market and the high altar marks the location of the old whipping post !
建于1874年的基督教大教堂，是由大主教愛德華倡導籌建。教堂的位置是當年的奴隸市場。教堂高高的祭壇就坐落在當年用來鞭撻奴隸的地方。”
1873年，在利文斯通（此人是英倫著名探險家，足跡遍及非洲，在坦桑尼亞、贊比亞、津巴布韋、布隆迪等等地方都有與他相關的地方和發(fā)現(xiàn)。）和英國劍橋、牛津大學的呼吁下，蘇丹頒布法令停止了奴隸貿(mào)易。1874年，交易大廳被改造成了教堂。
“他們?yōu)槭裁床环纯鼓?？”我十分不解地問解說員。
“或許是阿拉伯人十分的兇殘，而且手中有武器，更因為當時的黑人沒有思想，如同動物一樣只知道被馴服、被奴役。”解說員這樣回答道。
“please purchase your ticket at the front gate to enable you to explore more about slavery and its abolition. 請購買門票進入，讓你去探索更多關于奴隸制，以及廢除?！逼鋵嵣＝o巴爾島的販賣黑奴歷史只是世界上這里丑陋行徑的一部分，在非洲、南美洲、美國、中美洲等地都有類似的情形。
桑給巴爾島的海灘
在舊奴隸市場上建立起的教堂
島上的建筑
石頭城堡
石頭城的民居
奴隸主的浴室
街景
街景，注意電線桿上的東西挺有創(chuàng)意。
這里有曾經(jīng)的英國領事館
島上的建筑
島上的建筑
黑 奴
在古代和中世紀，黑人就經(jīng)由撒哈拉商道、尼羅河及印度洋販賣到南歐、阿拉伯世界、波斯、南亞等地。在那個時代，由于生產(chǎn)力太低，奴隸買賣是普遍現(xiàn)象，而不是黑人所特有的，也有白人被賣給黑人為奴
歷史發(fā)展
黑奴貿(mào)易的盛行。非洲是人類的起源地之一。在古代文明發(fā)展的多極世界中，非洲占有一席之地。尼羅河流域孕育了埃及古代文明。北非沿海曾經(jīng)是地中海古代文明圈的一個組成部分。公元7世紀以后，伊斯蘭文化在北非、東非沿海及西蘇丹等地的傳播，使這些地區(qū)經(jīng)濟文化出現(xiàn)了新的繁榮。到16世紀以前，非洲跟歐亞大陸一樣，已處于前資本主義發(fā)展的各個階段。如果沒有殖民主義者的入侵，非洲社會將循著自己的軌跡向前演化發(fā)展?！〉?，近代殖民主義的入侵打亂了非洲正常的社會發(fā)展進程。隨著資本主義的興起，非洲變成商業(yè)性獵獲黑人的場所。黑奴貿(mào)易發(fā)展成為一個專門的行業(yè)，成為一種特殊的歷史現(xiàn)象。數(shù)以千萬計的非洲黑人背井離鄉(xiāng)，漂洋過海，被販賣到美洲以及印度洋、亞洲由殖民者開辦的種植園和礦井中工作，另一些黑人在捕奴、掠奴戰(zhàn)爭及販運途中死去。非洲人民及其社會經(jīng)濟生活受到空前浩劫。生產(chǎn)力遭到嚴重破壞。而萬惡的殖民主義、資本主義制度卻隨著販賣和奴役非洲黑人而興盛起來。非洲變成商業(yè)性獵獲黑人的場所，是資本原始積累的主要因素之一，標志著資本主義生產(chǎn)時代的曙光。后來，黑奴貿(mào)易以及美洲的黑人奴隸制又為工業(yè)革命積累了資金。因此，可以說，資本主義從頭到腳沾滿了非洲人民的鮮血。
黑奴貿(mào)易大約經(jīng)歷了四個世紀。除奧地利、波蘭和俄國等少數(shù)國家外，幾乎所有的歐洲國家以及美國都先后參與了這一罪惡活動。綜觀黑奴貿(mào)易的發(fā)展過程，大體可以分成三個時期：15世紀中葉至17世紀中葉為第一時期；17世紀中葉至19世紀初為第二時期，由于美洲種植園的發(fā)展，黑奴貿(mào)易在這一時期走向高潮；1807—1808年英、美兩國通過禁止奴隸貿(mào)易的法案以后，黑奴貿(mào)易進入第三時期。這時奴隸貿(mào)易在法律上已被禁止，但黑奴走私貿(mào)易卻興盛起來。直至1890年7月布魯塞爾會議作出廢除非洲奴隸貿(mào)易的決議，黑奴貿(mào)易才算正式終止。
如果按照早期資本主義發(fā)展的不同階段而決定的不同貿(mào)易性質(zhì)來劃分，那么整個黑奴貿(mào)易史也可分成三個階段：15至17世紀，西班牙、葡萄牙的封建王室及隨后荷蘭、英國、法國等以特許公司為代表的商業(yè)資本占統(tǒng)治地位，黑奴貿(mào)易實行的是壟斷貿(mào)易；18世紀，工業(yè)資本沖破了商業(yè)資本的壟斷，黑奴貿(mào)易進入自由貿(mào)易階段；工業(yè)革命以后，由于近代大工業(yè)的出現(xiàn)而在法律上廢除了奴隸貿(mào)易，19世紀黑奴走私貿(mào)易盛行。本章敘述16世紀至19世紀初300年間黑奴貿(mào)易的盛行，及其對世界和非洲歷史發(fā)展所產(chǎn)生的影響。
一、十六世紀及十七世紀上半葉的黑奴貿(mào)易
1441年，由安陶·貢薩爾維斯和努諾·特里斯陶率領的一支葡萄牙探險隊，在布朗角附近沿海劫掠了10名非洲黑人，帶回里斯本出售，是為黑奴貿(mào)易的開始。在15世紀后半葉，葡萄牙人從西非沿海販運黑奴去本國充當家務和農(nóng)業(yè)勞動力，或販運至馬德拉群島、加那利群島和佛得角群島等大西洋島嶼新辟的甘蔗種植園中工作，每年販奴大約500—1000名。但是，直到16世紀初，葡萄牙人在西非的黑奴貿(mào)易，其價值遠遠趕不上黃金、象牙、胡椒等非洲產(chǎn)品的貿(mào)易。1494年西班牙和葡萄牙簽訂的托德西拉斯條約是列強第一個瓜分世界的條約，它確定以佛得角以西370里格為西、葡兩國勢力范圍的分界線，兩國在美洲的勢力范圍以西經(jīng)46度為界。從此，非洲、亞洲及巴西歸屬葡萄牙，美洲其他地區(qū)歸屬西班牙。
16世紀，西班牙人在向西印度群島及美洲大陸進行擴張掠奪的過程中，對土著印第安人進行了滅絕人性的屠殺，并企圖奴役印第安人，但沒有成功。西班牙人發(fā)現(xiàn)，印第安人不適宜于繁重的田間勞動，一個黑人奴隸頂?shù)蒙纤膫€印第安人。為了滿足那里發(fā)展熱帶作物種植園及開發(fā)礦藏對勞動力的需求，他們決定從非洲運進黑人。1501年，即哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸后不到10年，伊斯帕尼奧拉島就從葡萄牙運進了第一批黑奴。這是向美洲販賣奴隸的濫觴，也是美洲實行黑人奴隸制的開端。1518年，第一艘來自非洲的販奴船到
達西印度，開始了非洲與美洲之間直接的黑奴貿(mào)易。到1540年，西班牙美洲殖民地每年運進的黑奴可能已達1萬人。
16世紀葡萄牙人在非洲西海岸的販奴活動主要在兩個地區(qū)：一個是上幾內(nèi)亞，即從佛得角群島到塞拉利昂沿海。佛得角群島的最大島嶼圣地亞哥島曾經(jīng)是經(jīng)營上幾內(nèi)亞貿(mào)易的中心。一些原在佛得角群島定居的歐洲人陸續(xù)移居到上幾內(nèi)亞沿海，甚至溯岡比亞河而上，在這一帶建立了許多小據(jù)點，從事販奴及其他商業(yè)活動。另一個是剛果河口及其以南地區(qū)。16世紀初，不僅葡萄牙商人，而且應剛果國王阿方索之邀派去的葡萄牙傳教士、教師、工匠（裁縫、制鞋匠、泥瓦匠、制磚工）等，都以幫助剛果發(fā)展經(jīng)濟為名而行販奴活動之實。到1526年，剛果國內(nèi)局勢變得很糟，以至阿方索寫信給葡萄牙國王訴說：“這個國家每個角落都有許多商人。他們將毀滅這個國家。人們每天在遭受奴役和劫掠，甚至貴族和王族成員也不能幸免?！笔ザ嗝缻u在16世紀成為幾內(nèi)亞灣及剛果至安哥拉沿海的販奴基地。1493年，歐洲人開始在該島定居；1499年，建立了第一個甘蔗種植園。16世紀上半葉，這里成為歐洲蔗糖的主要來源。16世紀20年代起，圣多美和普林西比的葡萄牙商人深入圣薩爾瓦多內(nèi)陸，可能遠至扎伊爾河上的馬萊博湖及在南方的恩東戈，從事販奴活動。從貝寧灣、剛果、安哥拉等地運來的黑奴，或留在當?shù)胤N植園工作，或被轉運去黃金海岸、馬德拉群島、佛得角群島和葡萄牙本土，16世紀30年代開始又直接轉運去美洲，16世紀中葉成為非洲向美洲販運黑奴的主要轉運站。圣多美島在1530—1560年間達到繁榮的頂點，是當時葡萄牙主要的海外領地之一。奴隸和甘蔗是其兩大財富。柯廷引用N·迪爾的估計數(shù)認為，在整個黑奴貿(mào)易期間，圣多美運進了10萬名奴隸。
慘絕人寰的黑奴貿(mào)易。1576年葡萄牙人在羅安達灣建立了圣米格爾堡作為基地，從此剛果河口以南的黑奴直接從這里販運去美洲，而不再經(jīng)由圣多美島轉運。這里逐步發(fā)展成為安哥拉和剛果的奴隸貿(mào)易中心之一。到16世紀最后25年，從非洲直接向西印度諸島及美洲大陸輸出奴隸的
南大西洋貿(mào)易體系已經(jīng)確立起來。向歐洲及大西洋諸島（馬德拉、加那利和佛得角諸群島）輸出的奴隸僅占非洲輸出總數(shù)的17%。1600年以后輸往歐洲的奴隸，大部分也是轉運去西印度的。同時，從16世紀末17世紀初起，美洲奴隸來源從西非迅速轉向剛果安哥拉地區(qū)。其中至少有兩個因素值得提及：第一，圣多美的甘蔗種植園面臨巴西的競爭，到16世紀末17世紀初逐步衰落，這意味著幾內(nèi)亞灣本身對剛果安哥拉奴隸的需求減少了；第二，從17世紀初起，葡萄牙人開始在羅安達內(nèi)陸訴諸軍事行動，或通過直接掠奪，
或通過同當?shù)胤侵奕说馁Q(mào)易而獲得了新的奴隸來源。但是，直至17世紀中葉，美洲對非洲黑奴勞動力的需求量以及因此而形成的販奴的數(shù)量畢竟有限。
二、十七世紀中葉以后黑奴貿(mào)易興盛的原因
在早期資本主義發(fā)展的歷史上，美洲的直接奴隸制曾經(jīng)是歐洲資產(chǎn)階級工業(yè)的基礎。17世紀中葉起，歐洲由于資本主義工場手工業(yè)的發(fā)展以及人們生活習慣的改變（例如，咖啡成為主要飲料、蔗糖消耗量激增等），對熱帶產(chǎn)品的需求量與日俱增，從而促使西印度及美洲大陸生產(chǎn)熱帶產(chǎn)品的奴隸種植園獲得巨大發(fā)展。這成為黑奴貿(mào)易興盛的原因。
1625年第一批英國移民來到巴巴多斯，種植煙草、棉花、藍靛等作物。
1641年首次引種甘蔗，巴巴多斯因而被稱為“西印度糖島之母”。這里運進黑奴數(shù)量便由此成倍增長。以后，甘蔗種植迅速推廣到背風群島及牙買加、安提瓜等島嶼。在甘蔗引進英屬西印度殖民地后的二十多年，蔗糖占到倫敦從殖民地種植園進口總值的將近一半，超過了煙草。17世紀末18世紀初，牙買加種植園的發(fā)展逐漸取代巴巴多斯的地位，其運進黑奴的數(shù)量也超過巴巴多斯，奴隸與白人的比例高達10比1。在法屬西印度，1635年瓜德羅普島先引種煙草，17世紀中葉以后又陸續(xù)引進甘蔗、咖啡等熱帶作物。17世紀末，種植園奴隸制已經(jīng)成為西印度群島的經(jīng)濟基礎。因此，僅在17世紀后半葉的50年間，非洲大西洋沿岸賣給歐洲人的奴隸數(shù)量就超過以前200年的總數(shù).
販賣黑奴的發(fā)展史
1 販賣黑奴的活動最初是在十五世紀才開始的。
我們先來談一下，這種販賣黑奴的制度，是在什么樣的情況下發(fā)展起來的。有一批伊斯蘭教徒被人們從西班牙趕出之后，就逃到了海峽對面的非洲海岸去了。當時這一帶海岸是葡萄牙人占領的地方，于是葡萄牙人就拼命追捕這些伊斯蘭教居民。其中有一小部分伊斯蘭難民被葡萄牙人捕獲，帶到葡萄牙去了。這些人就變成了奴隸，這就是在公元紀年開始，在西歐出現(xiàn)的第一批非洲黑人奴隸。 但是，這些伊斯蘭教徒，大部分都是富有的家族成員，他們的家族愿意出高價贖回他們。但是不論贖金出多少，葡萄牙人都拒絕釋放奴隸，他們要外國人的錢沒有用處，因為他們?nèi)鄙俚氖窃谛聞?chuàng)建的殖民地勞動中，十分需要的人手，換句話說，就是需要奴隸的勞動力。至于說要捕捉更多的黑人，那是很容易辦的事。葡萄牙人覺得這樣交換對自己有利，所以就同意了，從此歐洲就出現(xiàn)了販賣黑奴的交易。
2 黑奴貿(mào)易的認同
到了十六世紀末葉，這種可恥的交易已被各國普遍接受，當時各地都還有相當野蠻的風俗，所以并不認為販賣黑奴的行徑可恥，而黑奴們被當做畜生一樣看待，沒有一點權利。各國都保護黑奴買賣交易，以便使新大陸的各個島嶼能夠更迅速和穩(wěn)妥地殖民地化。確實，在南美這種熱帶地方，白種人還未服水土，還不適于承受當?shù)氐难谉釟夂?，曾?jīng)有成百上千的人死亡；而這種非洲黑人出身的奴隸，卻能忍受這種氣候。所以，用特制的黑奴船把黑人運到美洲殖民地，就成為一種正常的海上貨運活動了。這種橫渡大西洋販賣黑奴的買賣，促使白人在非洲海岸好幾個地方，創(chuàng)建了規(guī)模龐大的販賣黑奴公司。這種“黑貨”在出產(chǎn)地非洲并不值錢，但是利潤卻十分可觀。不過，不論從哪一方面來說，為了建立海外殖民地，人力總是非常必要的，這當然是不足為販賣活人的行為進行辯解。
3 反對黑奴貿(mào)易
但沒過多久，反對販賣黑奴的仁慈呼聲就高起來了，大家要求歐洲各國政府，按照人道主義的原則，頒布取消販賣黑奴的法令。1751 年公誼會教友派領導了在美洲北部開展的取消奴隸制運動。1861年，美國南北方種植園經(jīng)濟階層與資本家矛盾不可調(diào)和，美國南北戰(zhàn)爭爆發(fā)。北方聯(lián)軍戰(zhàn)線吃緊，急需大量兵源，于是同年，北方總統(tǒng)亞伯拉罕 林肯簽署《關于解放黑人奴隸的宣言》。聯(lián)邦軍史無前例地招募了黑人進入軍隊。盡管大多黑人士兵只被分配做一些低下的工作，林肯總統(tǒng)的這一舉措仍然贏得了黑人奴隸的擁護，也成為南北戰(zhàn)爭勝利的因素之一。1865年，戰(zhàn)爭結束后，宣言正式通過憲法批準。由于這個奴隸制度問題，在北美洲是大家都十分關心的問題，所以當時北美許多州，例如弗吉尼亞、康涅狄格、馬薩諸塞、賓夕法尼亞等州都下令取消了販賣黑奴交易，并且把販賣黑奴公司花了很多錢運到各州來的黑奴都解放了，恢復了他們的自由。
雖然如此，許多西方國家對黑人的歧視仍是販賣黑奴帶來的一個重要問題。
4 歷史影響
黑奴貿(mào)易對非洲近現(xiàn)代歷史進程的影響。
第一，對非洲社會生產(chǎn)力起了極大的破壞作用。損失了大量人口，黑奴貿(mào)易大量毀滅了生產(chǎn)力的首要因素——勞動者本身，并在非洲內(nèi)部造成連續(xù)不斷的政治紛爭和軍事動亂，致使社會動蕩，農(nóng)村凋蔽，田園荒蕪，直接破壞了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
第二，奴隸貿(mào)易客觀上使非洲東西沿海和近海地區(qū)的社會經(jīng)濟關系開始發(fā)生某些變化。以奴隸貿(mào)易為主的大西洋貿(mào)易的發(fā)展擴大了西非同外部世界的聯(lián)系，使西非對外聯(lián)系的主要渠道由撒哈拉商道轉向大西洋海上，開始逐漸形成對外依賴的經(jīng)濟布局。
三、使撒哈拉以南非洲的經(jīng)濟陷于崩潰，文化遭到泯滅性破壞，擾亂了政治穩(wěn)定，掠奴戰(zhàn)爭造的恐怖造成了社會的極端混亂，在一定程度上造成了非洲長期落后，受壓迫的窘境。
第三，種族歧視是黑奴貿(mào)易帶來的直接惡果。在古代和中世紀，世界上并不存在種族優(yōu)劣論。種族歧視是奴隸貿(mào)易時代最丑惡的遺產(chǎn)。
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