《樂(lè)府詩(shī)集》一百卷，宋郭茂倩編撰。郭茂倩不僅編撰了一百卷的樂(lè)府詩(shī)，他對(duì)每類樂(lè)府詩(shī)還寫(xiě)了題解，他的題解“徵引浩博，援據(jù)精審，宋以來(lái)考樂(lè)府者無(wú)能出其范圍”。這部書(shū)不光給我們提供了豐富的樂(lè)府詩(shī)，也是研究樂(lè)府詩(shī)的重要著作。題解中徵引的古籍，如《古今樂(lè)錄》，今已失傳，更值得重視。
郭茂倩的生平卻湮沒(méi)難考。《四庫(kù)全書(shū)總目》稱“《建炎以來(lái)繁年要錄》載茂倩為侍讀學(xué)士郭裦之孫，源中之子，其仕履未詳。本渾州須城（今山東東平縣）人，此本題曰太原，蓋署郡望也”。
郭茂倩敘述樂(lè)府詩(shī)的起源，說(shuō)：“樂(lè)府之名，起于漢魏。自孝惠帝時(shí)，夏侯寬為樂(lè)府令，始以名官。至武帝，乃立樂(lè)府，采詩(shī)夜誦，有趙代秦楚之謳。則采歌謠，被聲樂(lè)，其來(lái)蓋亦遠(yuǎn)矣?！边@裹指出在漢惠帝時(shí)雖然已經(jīng)有了樂(lè)府令的官，但設(shè)立樂(lè)府機(jī)關(guān)，采集歌謠來(lái)配上音樂(lè)，還是漢武帝時(shí)的事。這個(gè)敘述是簡(jiǎn)要而確切的。西漢設(shè)有太樂(lè)和樂(lè)府二署，分掌雅樂(lè)和俗樂(lè)。漢惠帝時(shí)的樂(lè)府令就是掌雅樂(lè)的太樂(lè)令。漢武帝設(shè)立的樂(lè)府，就是主管俗樂(lè)的樂(lè)府署。樂(lè)府所采的趙代秦楚之謳，都是當(dāng)時(shí)的俗樂(lè)?！稑?lè)府詩(shī)集》編集了從不盡可靠的陶唐氏之作，一直到五代，分為十二類：
一，郊朝歌辭是祭祀用的，祀天地、太朝、明堂、藉田、社稷。
二，燕射歌辭是宴會(huì)用的，以飲食之禮親宗族，以賓射之禮親故舊，以饗宴之禮親四方賓客，是辟雍饗射所用。
三，鼓吹曲辭是用短簫鐃鼓的軍樂(lè)。
四，橫吹曲辭是用鼓角在馬上吹奏的軍樂(lè)。
五，相和歌辭是用絲竹相和，都是漢時(shí)的街陌謳謠。
六，清商曲辭源出于相和三調(diào)（平調(diào)、清調(diào)、瑟調(diào)），皆古調(diào)及魏曹操、曹丕、曹叡所作。
七，舞曲歌辭分雅舞、雜舞。雅舞用于郊朝、朝饗，雜舞用于宴會(huì)。
八，琴曲歌辭有五曲、九引、十二操。
九，雜曲歌辭雜曲的內(nèi)容，有寫(xiě)心志，抒情思，敘宴遊，發(fā)怨憤，言征戰(zhàn)行役，或緣于佛老，或出于夷虜。兼收并載，故稱雜曲。
十，近代曲辭也是雜曲，因是隋唐的雜曲，故稱近代。
十一，雜歌謠辭是徒歌、謠、識(shí)、諺語(yǔ)。
十二，新樂(lè)府辭是唐代新歌，辭擬樂(lè)府而未配樂(lè)，或寓意古題，刺美人事，或即事名篇，無(wú)復(fù)依傍。
這十二類的分法，在當(dāng)時(shí)是比較概括而不繁瑣的。《隋書(shū)·樂(lè)志》和《通典·樂(lè)典一》，分樂(lè)府詩(shī)為四類：一，大予樂(lè)，郊朝上陵所用；二，雅頌樂(lè)，辟雍饗射所用；三，黃門(mén)鼓吹樂(lè)，天子宴群臣所用；四，短簫鐃歌，軍中所用。這四類分法，是沿襲漢明帝時(shí)的分法（見(jiàn)《隋書(shū)·音樂(lè)志》上），顯然已經(jīng)不夠。因?yàn)榈搅巳龂?guó)的魏，設(shè)立清商署，把相和歌包括清商三調(diào)從鼓吹署裹獨(dú)立出來(lái)，把鼓吹專指短簫鐃歌、橫吹曲辭了。四分法更不能概括三國(guó)以后的樂(lè)府詩(shī)演變，所以郭茂倩要定出新的分法來(lái)。三國(guó)初又設(shè)總章管舞曲，晉以下也有總章，所以郭氏又立了舞曲歌辭。又《魏書(shū)·樂(lè)志》稱：“神龜二年，陳仲孺言，依琴五調(diào)調(diào)聲之法以均樂(lè)器?！鄙{(diào)、清調(diào)、平調(diào)都依琴來(lái)調(diào)正，琴曲被重視，可能因此又分出琴曲歌辭。至于雜曲是無(wú)類可歸的曲，雜歌謠辭和新樂(lè)府辭是不入樂(lè)的。所以這十二類的分法是適應(yīng)于樂(lè)府詩(shī)的時(shí)代變化來(lái)的。它不像宋鄭樵的《通志·樂(lè)略》，把樂(lè)府詩(shī)分為五十三類那樣的繁瑣。
這十二類的分法，也有可商處。如舞曲，分雅舞、雜舞，雅舞用之郊朝、朝饗，雜舞用之宴會(huì)，那已經(jīng)包括在郊朝、燕射中了。再像鞞、鐸、巾、拂等舞曲，都包括在清商曲內(nèi)。那末舞曲就不必另立一類了。再像琴曲，本書(shū)中所收的唐堯《神人暢》、虞舜《思親操》等都不可信?！爱?dāng)時(shí)一部份琴曲亦屬清樂(lè)，故琴曲曲調(diào)常與相和相通?！蹦悄┣偾瓶煞謱傧嗪汀⑶迳痰阮?，似不必另立一類。本書(shū)裹收了合樂(lè)的和不合樂(lè)的樂(lè)府詩(shī)，不合樂(lè)的像雜歌謠辭和新樂(lè)府辭，前者是接近民歌，后者是模擬樂(lè)府而作，把這兩部份收進(jìn)去是好的。但在合樂(lè)的部份收得不免稍濫，“如薛道衡《昔昔監(jiān)》凡二十句，唐趙嘏每句賦詩(shī)一首。此殆如春官程試，摘句命題，本無(wú)關(guān)于樂(lè)府。乃列之薛詩(shī)之后，未免不倫?！庇直炯幸捎姓`收的詩(shī)，如卷三三收王褒《遠(yuǎn)征人》“黃河流水急”四句一首，王集不載，此四句即見(jiàn)于卷三二王褒《從軍行》第二首中。又卷六八收李元操《鳴雁行》一首，乃詠雀，又卷七四收王胄《棗下何纂纂》兩首，內(nèi)容寫(xiě)柳寫(xiě)槐，并與題不合。疑皆誤收。又它的雜歌謠辭，收錄徒歌、謠識(shí)、諺語(yǔ)。其中“有些是偽讬的古歌，有些是和‘詩(shī)’相距很遠(yuǎn)的識(shí)辭和諺語(yǔ)。另一方面，有些有意思的歌謠又缺而不載。其采錄標(biāo)淮是有問(wèn)題的”。如《綿州巴歌》就沒(méi)有收。
本集在分類編選上雖有可商處，但還是最完備的樂(lè)府詩(shī)集，保存了極豊富的樂(lè)府詩(shī)。其中“以《相和》、《雜曲》為菁華。主要部份都是“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”的里巷歌謠”?！霸倬皖}材說(shuō)，像《雉子斑》、《晫蝶行》、《步出夏門(mén)行》、《孤兒行》、《婦病行》、《東門(mén)行》等等無(wú)一不是新鮮的。就是拿題材相同的詩(shī)來(lái)比，樂(lè)府還照樣給人新鮮之感。將寫(xiě)愛(ài)情的《上邪》比《柏舟》，寫(xiě)戰(zhàn)陣的《戰(zhàn)城南》比《擊鼓》，寫(xiě)棄婦的《上山采蘼蕪》比《谷風(fēng)》和《氓》，寫(xiě)懷人的《青青河畔草》《冉冉孤生竹》比《卷耳》和《伯兮》，或各擅勝場(chǎng)，或后來(lái)居上，絕不是陳陳相因。假如把最能見(jiàn)漢樂(lè)府特色的敘事詩(shī)單提出來(lái)說(shuō)，像《陌上?！?、《隴西行》、《孤兒行》、《孔雀東南飛》那樣，相應(yīng)著社會(huì)人事和一般傳記文學(xué)的發(fā)展而發(fā)展起來(lái)的曲折淋漓的詩(shī)篇，當(dāng)然更不是《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代所能有”。至于《新樂(lè)府辭》，像“杜甫《悲陳陶》《哀江頭》《兵車(chē)》《麗人》等歌行，率皆即事名篇，無(wú)復(fù)依傍”。元稹白居易所作“其有雖用古題，全無(wú)古義，則《出門(mén)行》不言離別，《將進(jìn)酒》特書(shū)列女。其或頭同古義，全創(chuàng)新詞，則《田家》止述軍輸，《捉捕》請(qǐng)先螻蟻”?！澳侵S興當(dāng)時(shí)之事，以貽后世之審音者?！惫话堰@部份不入樂(lè)的新樂(lè)府選入本書(shū)，更能見(jiàn)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展。
本書(shū)中編入的郊朝燕射歌辭，幾乎都是糟粕。但其中也有少數(shù)幾篇是可取的。像郊朝中的《日出入》、《天馬》。更因本書(shū)是先列古辭，后附擬作，因此像李白的《天馬歌》也附在裹面，給這類作品增加了光彩。至于鼓吹橫吹，其中名篇更多，像《艾如張》、《戰(zhàn)城南》、《巫山高》、《有所思》、《上邪》都是，更附有李白的《戰(zhàn)城南》、《將進(jìn)酒》，李賀的《巫山高》、《將進(jìn)酒》，杜甫的《前出塞》、《后出塞》，而傳誦的《木蘭辭》就見(jiàn)于橫吹裹。相和裹的名篇有《平陵?yáng)|》、《陌上?！?、《孤兒行》等，曹操的名篇《薤露》、《蒿里行》、《步出夏們行》都包括在內(nèi)。這裹也收了《蜀道難》，還有李白的《蜀道難》，可證李白是模仿樂(lè)府舊題而作。清商裹以《子夜歌》最著名。雜曲裹名篇較多，像《羽林郎》、《焦仲卿妻》等，以及鮑照的《行路難》，李白的《北風(fēng)行》、《行路難》都是。新樂(lè)府裹包括杜甫、白居易、元稹直到晚唐陸龜蒙、皮日休的樂(lè)府詩(shī)。類似這樣的現(xiàn)實(shí)主義的名篇，都是值得我們學(xué)習(xí)的。
魯迅講民間文學(xué)“它又剛健，清新。無(wú)名氏文學(xué)如《子夜歌》之流，會(huì)給舊文學(xué)一種新力量”。又說(shuō)到民間文學(xué)“偶有一點(diǎn)為文人所見(jiàn)，往往倒吃驚，吸入自己的作品中，作為新的養(yǎng)料。舊文學(xué)衰頹時(shí)，因?yàn)閿z取民間文學(xué)或外國(guó)文學(xué)而起一個(gè)新的轉(zhuǎn)變，這例子是常見(jiàn)于文學(xué)史上的”。魯迅提到的《子夜歌》，正收在本書(shū)的清商裹。由于本書(shū)的編例，把樂(lè)府古辭列在前面，文人的擬作列在后面，正好供我們研究，剛健、清新的民間文學(xué)，怎樣使文人吃驚，紛紛擬作。文人又怎樣把它吸入自己的作品中，作為新的養(yǎng)料，來(lái)發(fā)展詩(shī)歌的創(chuàng)作。在這裹，我們更可以研究大作家如李白、杜甫、白居易，他們?cè)鯓酉蛎窀鑼W(xué)習(xí)，他們不是一般的模仿，在吸取民歌營(yíng)養(yǎng)的基礎(chǔ)上作了進(jìn)一步的發(fā)展，使他們的詩(shī)歌創(chuàng)作具有突破前人的杰出成就。我們正可以從本書(shū)中學(xué)習(xí)古代民歌，學(xué)習(xí)大作家怎樣繼承民歌的優(yōu)良傳統(tǒng)再加以發(fā)展，創(chuàng)作出具有新的內(nèi)容和形式的詩(shī)篇，從而發(fā)展我們的新詩(shī)創(chuàng)作。
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