八．完整四柱分析的排列形式
在掌握了四柱、大運(yùn)、流年的排列方法后，為了清晰的分析每一個(gè)四柱與大運(yùn)、流年的作用關(guān)系，我們應(yīng)該把以上項(xiàng)目系統(tǒng)地進(jìn)行排列，使其成為一個(gè)完整的分析依據(jù)。具體步驟是：
1.標(biāo)明四柱主人的性別，男士用乾造表示，女士用坤造表示。
2.標(biāo)明四柱主人的公歷和農(nóng)歷出生年、月、日、時(shí)。
3.根據(jù)出生的年月日時(shí)排出四柱，根據(jù)日元再找出年干、月干，時(shí)干與日元的關(guān)系，再將地支中的循藏列出，并對(duì)照日元分析循藏中五行與日元的關(guān)系。
4.根據(jù)六十甲子納音，標(biāo)明四柱主人的年命。
5.推算出起大運(yùn)的起點(diǎn)數(shù)，并逐階段列出大運(yùn)的天干地支。
6. 將每步大運(yùn)中的流年逐一列入本大運(yùn)中。
示例如下：
乾造：
1990年 5月 10日 7點(diǎn)30分
四月 十六 辰時(shí)
正官 庚 午 （丁火食神 己土偏財(cái)）
七殺 辛 巳 （丙火傷官 戊土正財(cái)）
日元 乙 亥 （壬水正印 甲木劫財(cái)）
正官 庚 辰 （戊土正財(cái) 癸水偏印 乙木比肩）
年命：路旁土
運(yùn)程：
9歲：壬午（己卯，庚辰，辛巳。壬午，癸未，甲申，乙酉，丙戌，丁亥，戊子）
19歲：癸未（己丑，庚寅，辛卯，壬辰，癸巳，甲午，乙未，丙申，丁酉，戊戌）
29歲：甲申（己亥，庚子，辛丑，壬寅，癸卯，甲辰，乙巳，丙午，丁未，戊申）
39歲：乙酉（己酉，庚戌，辛亥，壬子，癸丑，甲寅，乙卯，丙辰，丁巳，戊午）
49歲：丙戌（己未，庚申，辛酉，壬戌，癸亥，甲子，乙丑，丙寅，丁卯，戊辰）
59歲：丁亥（己巳，庚午，辛未，壬申，癸酉，甲戌，乙亥，丙子，丁丑，戊寅）
69歲：戊子（己卯，庚辰，辛巳，壬午，癸未，甲申，乙酉，丙戌，丁亥，戊子）
79歲：己丑（己丑，庚寅，辛卯，壬辰，癸巳，甲午，乙未，丙申，丁酉，戊戌）
坤造：
1990年 5月 10日 7點(diǎn)30分
四月 十六 辰時(shí)
正官 庚 午 （丁火食神 己土偏財(cái)）
七殺 辛 巳 （丙火傷官 戊土正財(cái)）
日元 乙 亥 （壬水正印 甲木劫財(cái)）
正官 庚 辰 （戊土正財(cái) 癸水偏印 乙木比肩）
年命：路旁土
運(yùn)程：
1.4歲：庚辰
11.4歲：己卯
21.4歲：戊寅
31.4歲：丁丑
41.4歲：丙子
51.4歲：乙亥
61.4歲：甲戌
71.4歲：癸酉
九．有關(guān)神煞之說(shuō)
神煞，就是根據(jù)日柱的天干或地支，從四柱中其它天干或地址中找出與其有關(guān)聯(lián)的吉神或是兇煞，用以來(lái)判斷一個(gè)人某些方面的吉兇狀況。
神煞之說(shuō)，從漢朝至今，經(jīng)過(guò)歷代推命這的繁衍，一共可出現(xiàn)120多種說(shuō)法。直到現(xiàn)在，一些推命者還以神煞作為推命的主要依據(jù)。清代的四柱預(yù)測(cè)學(xué)家任鐵樵和六爻預(yù)測(cè)學(xué)家王洪緒都明確將神煞之說(shuō)予以否定，并且強(qiáng)調(diào)指出：分析任何命局和卦例，都必須以陰陽(yáng)五行的生、克、制、化作為依據(jù)，神煞之說(shuō)，不足為憑。任鐵樵在《滴天髓》中指出：“二德三奇，乃好事之妄造；咸池驛馬，是后人之謬言”。又言：“更有吉兇神煞，不知起自何人，作此險(xiǎn)語(yǔ)，往往全無(wú)應(yīng)驗(yàn)”。由此可見(jiàn)，神煞在推命當(dāng)中的無(wú)足輕重的作用。
例如：某個(gè)人的四柱中有“天乙貴人”就斷這個(gè)人一生中有貴人相助。在實(shí)際生活當(dāng)中，當(dāng)你在運(yùn)氣好的階段，事事可以得到人們的幫助；當(dāng)你在運(yùn)氣不好的階段，所辦之事難成，就是有貴人想幫你，但也是貴人不得力。又如：某個(gè)人的四柱中有“天羅地網(wǎng)”就斷這個(gè)人一生中有傷災(zāi)病痛，在實(shí)際生活當(dāng)中，四柱中有“天羅地網(wǎng)”的人，不少都是人品極佳，一生平安的人士。
下面介紹兩個(gè)與分析命局有關(guān)的神煞：
1.祿神
祿神被稱(chēng)為建祿。其口訣是：
甲祿在寅；乙祿在卯；丙戊祿在巳；丁己祿在午；庚祿在申；辛祿在酉；壬祿在亥；癸祿在子。
祿神的查法是以日元為依據(jù)，在四柱的地支中見(jiàn)到與其有關(guān)聯(lián)的地支，即為祿神。如：甲祿在寅，日元為甲，在四柱中其它地支中見(jiàn)到甲字，既是日元甲的祿神。依此類(lèi)推。
祿神在四柱中被象征有衣食之福德吉神，推命者一見(jiàn)四柱中出現(xiàn)祿神，就會(huì)斷其有衣食之福。實(shí)際在預(yù)測(cè)當(dāng)中，祿神只起到幫身的作用。身弱之人，遇到祿神，為日干有根，比肩幫身，起到幫身的作用。身旺之人，遇到祿神，屬于旺上加旺，不但無(wú)益，反而有害。
2. 羊刃
其口訣是：
甲刃在卯；乙刃在寅；丙戊刃在午；丁己刃在巳；庚刃在酉；辛刃在申；壬刃在子；癸刃在亥。
羊刃的查法是以日元為依據(jù)，在四柱的地支中見(jiàn)到與其有關(guān)聯(lián)的地支，即為祿神。如：甲刃在卯，日元為甲，在四柱中其它地支中見(jiàn)到卯字，既是日元甲的羊刃。依此類(lèi)推。
羊刃在四柱中被象征有災(zāi)禍病痛的兇煞，推命者一見(jiàn)四柱中出現(xiàn)羊刃，就會(huì)斷其有災(zāi)禍病痛。實(shí)際在預(yù)測(cè)當(dāng)中，羊刃只起到幫身的作用。身弱之人，遇到羊刃，為劫財(cái)幫身，起到幫身的作用。身旺之人，遇到羊刃，屬于旺上加旺，不但無(wú)益，反而有害。
3. 驛馬
驛馬之說(shuō)，作為參考。四柱中有驛馬，象征人的一生奔波勞碌，多不穩(wěn)定?；蛘J(rèn)為大運(yùn)逢驛馬，此階段不穩(wěn)定。實(shí)際在推命過(guò)程中，驛馬與命局相沖，或是歲運(yùn)相沖，那就看所沖的是用神還是忌神，是沖破用神局還是忌神局。驛馬的查法是以日柱的地支為參考依據(jù)，四柱中再遇到與其相關(guān)聯(lián)的地支，便為命中有驛馬。驛馬口訣如下：
申子辰，馬在寅；寅午戌，馬在申；
巳酉丑，馬在亥；亥卯未，馬在巳。
十．有關(guān)三刑六害之說(shuō)
三刑六害之說(shuō)，自古以來(lái)，各類(lèi)命書(shū)中載有不少?gòu)?qiáng)調(diào)它作用的理論。但是任鐵樵在《滴天髓》中明確指出：三刑六害與各類(lèi)神煞一樣，不足為信。三刑六害有關(guān)內(nèi)容如下：
（一）三刑
1. 無(wú)禮之刑
2. 無(wú)恩之刑
3. 侍勢(shì)之刑
4. 自刑
（二）六害
1.子與未害，稱(chēng)為子未相害。原本地支子與丑合，由于未沖丑，把丑沖掉，使子無(wú)法與丑相合，這種想象叫做未害子。反之，原本地支午與未合，由于子沖午，把午沖掉，使未無(wú)法與午相合，這種現(xiàn)象叫做子害未。
2. .丑與午害，稱(chēng)為丑午相害。原本地支丑與子合，由于午沖子，把子沖掉，使丑無(wú)法與子相合，這種想象叫做午害丑。反之，原本地支午與未合，由于丑沖未，把未沖掉，使午無(wú)法與未相合，這種現(xiàn)象叫做丑害午。
3. .寅與巳害，稱(chēng)為寅巳相害。原本地支寅與亥合，由于巳沖亥，把亥沖掉，使寅無(wú)法與亥相合，這種想象叫做巳害寅。反之，原本地支巳與申合，由于寅沖申，把申沖掉，使巳無(wú)法與申相合，這種現(xiàn)象叫做寅害巳。
4. .卯與辰害，稱(chēng)為卯辰相害。原本地支卯與戌合，由于辰?jīng)_戌，把戌沖掉，使卯無(wú)法與戌相合，這種想象叫做辰害卯。反之，原本地支辰與酉合，由于卯沖酉，把酉沖掉，使辰無(wú)法與酉相合，這種現(xiàn)象叫做卯害辰。
5. .申與亥害，稱(chēng)為申相害。原本地支申與巳合，由于亥沖巳，把巳沖掉，使申無(wú)法與巳相合，這種想象叫做亥害申。反之，原本地支亥與寅合，由于申沖寅，把寅沖掉，使亥無(wú)法與寅相合，這種現(xiàn)象叫做申害亥。
6. 酉與戌害，稱(chēng)為酉戌相害。原本地支酉與辰合，由于戌沖辰，把辰?jīng)_掉，使酉無(wú)法與辰相合，這種想象叫做戌害酉。反之，原本地支戌與卯合，由于酉沖卯，把卯沖掉，使戌無(wú)法與卯相合，這種現(xiàn)象叫做酉害戌。
（三）三刑的實(shí)際作用關(guān)系
三刑在實(shí)際推命過(guò)程中的作用，任鐵樵在《滴天髓》中明確指出：刑之意無(wú)所取。如亥刑亥，辰刑辰，酉刑酉，午刑午，謂之自刑，本支見(jiàn)本支，自謂同氣，何以相刑？子刑卯，卯刑子，是謂相生，何以相刑？戌刑未，未刑丑，皆為土氣，更不當(dāng)刑。寅刑巳，亦是相生。寅申相刑，既沖何必再刑。
（四）六害的實(shí)際作用關(guān)系
地支之間的相害，也被稱(chēng)為相穿。任鐵樵在《滴天髓》中明確指出：穿，即害也。六害由六合而來(lái)，沖我合神，故為之害。如子合丑而未沖，丑合子而午沖之類(lèi)。子未之害，無(wú)非相克；丑午、寅亥之害乃是相生，何以為害？
從以上可以看出，地支相刑與相害的作用都應(yīng)該按照五行之間相生、相克、相沖的原理去分析，正如任鐵樵先生所指出的那樣：且刑既不足為憑，而害之意，尤為穿鑿。并且強(qiáng)調(diào)指出：“支神只以沖為重，刑與穿兮動(dòng)不動(dòng)。
