人們無論對(duì)斯皮爾伯格的電影有多大爭(zhēng)議，他的票房都是一流，無可非議的。在他醞釀了三十多年之后，《辛德勒的名單》終于問世。他的誕生標(biāo)志著斯皮爾伯格不會(huì)拍攝有藝術(shù)價(jià)值的影片的結(jié)束。在《辛德勒的名單》中，斯皮爾伯格又創(chuàng)造了一個(gè)英雄神話，然而誰才是真正的英雄，辛德勒還是斯太爾恩？誰才是帶領(lǐng)猶太人逃出埃及的摩西？
一 成功與失敗的交錯(cuò)
斯皮爾伯格，一直是個(gè)備受爭(zhēng)議的名字。他的名聲響徹全球，而罵名也從未停止過。獲得奧斯卡獎(jiǎng)一直是他的宿愿，在一番艱難的奮斗后，他終于憑借《辛德勒的名單》在1993年獲得了奧斯卡最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)。
這名被稱為“神童”的猶太后裔――斯皮爾伯格，于1947年出生在美國(guó)西部的俄亥俄州的辛辛那提。孩童時(shí)期的他，就開始迷戀于流動(dòng)的攝影藝術(shù)。在他十二歲的時(shí)候，就自編自導(dǎo)自拍了一部8毫米攝影短片，拍攝的是一次穿越森林的旅行。整部電影的內(nèi)容就是，他沿著一條700英尺長(zhǎng)的路，從頭到尾拍攝了14分鐘。其中的演員均來自他的鄰居。一年之后，他又拍攝了一部較為成熟的戰(zhàn)爭(zhēng)片《無處逃身》，并獲得一次電影比賽的競(jìng)賽獎(jiǎng)。在此后幾年，他又拍攝了多部短片，并獲得環(huán)球公司MAC總公司的老板賞識(shí)，為他出資拍攝短片《艾姆布林斯》，也是因?yàn)檫@部電影，他在1969年的亞特蘭大電影節(jié)上被眾人關(guān)注，成功與環(huán)球公司簽約。1973年，斯皮爾伯格編導(dǎo)了他第一部電影故事片《糖地快車》，使他挺進(jìn)好萊塢搶手導(dǎo)演之列。
然而從《大白鯊》開始，關(guān)于他影片粗俗、血腥、沒有任何藝術(shù)價(jià)值的指責(zé)從來沒有停止過，他的商業(yè)片票房越好，指責(zé)的聲音也就越大。實(shí)際上在斯皮爾伯格早期的商業(yè)片中，始終貫穿著對(duì)人性的表達(dá)?！禘T》是來自童年的傷痛和幻想；《奪寶騎兵》充滿了一個(gè)少年對(duì)于冒險(xiǎn)生活的渴望；《大白鯊》是關(guān)于一個(gè)成年男性對(duì)于社會(huì)責(zé)任的態(tài)度；而《侏羅紀(jì)公園》則是人類對(duì)自身行為的反思。面對(duì)諸多壓力和輿論，斯皮爾伯格一直在醞釀著拍攝一部藝術(shù)片，于是他于1985年開始籌劃一部真正意義上的藝術(shù)電影。
《紫色》根據(jù)愛麗思?沃克獲得普利策獎(jiǎng)的同名長(zhǎng)篇小說改編。講述的是喬治亞州的黑人姐妹西麗和耐蒂?gòu)男【捅环珠_，多年后終于團(tuán)聚的故事?！蹲仙分械乃蛊柌褚环闯B(tài)，他摒棄了自己原有的拍攝手法，在影片中大量使用心理描寫，大量出現(xiàn)意識(shí)流式的生活展現(xiàn)。在整部影片中，斯皮爾伯格融入了大量個(gè)人感情，身為猶太人的他在談?wù)摗蹲仙窌r(shí)說，因?yàn)槲沂仟q太人，所以我說我有資格拍這部片子。作為一個(gè)孩子即使我可能像所有孩子都會(huì)做的那樣夸大了這種痛苦，但同黑人所遭受的種族歧視一樣，我始終是一個(gè)從童年時(shí)就強(qiáng)烈的感受了反猶太主義的歧視的人。也正是因?yàn)檫@種痛苦的切身體會(huì)的夸大，使斯皮爾伯格在《紫色》中融入了太多自己的主觀感受，使對(duì)黑人的同情籠罩上了煽情色彩，失去了起碼的客觀冷靜。盡管斯皮爾伯格憑借《紫色》榮獲了奧斯卡的十一項(xiàng)提名，但最終還是空手而歸，我們可以同情斯皮爾伯格，但對(duì)此結(jié)果決不會(huì)像他一樣感到憤慨和驚訝。
二 斯皮爾伯格公式
在斯皮爾伯格三十多年的導(dǎo)演生涯中，他一直勇往直前，力求做到最好。投拍一部能夠名傳青史的電影一直使他耿耿于懷的夢(mèng)想。直到1993年，這個(gè)愿望，在他在事業(yè)生活中付出極大艱辛后終于實(shí)現(xiàn)。
斯皮爾伯格開始把拍攝場(chǎng)景、人物轉(zhuǎn)向真實(shí)的世界。1933年影片在奧斯維新集中營(yíng)旁邊的一塊地區(qū)開始拍攝。其實(shí)，早在1982年，斯皮爾伯格就買下了猶太作家托馬斯?基尼麗的小說《辛德勒方舟》，他的導(dǎo)師也建議他拍攝這部電影，但是斯皮爾伯格一直按兵不動(dòng)，為了這部電影，他整整醞釀了十年，現(xiàn)在終于時(shí)機(jī)成熟了。
在他原來的作品中，充斥著太多的科幻和童話。他的所有成名作中，無一例外的包含著幻想，驚悚，高科技的影像手段。《辛德勒的名單》讓他回到了現(xiàn)實(shí)，但是他仍然沒有逃脫出自己固有的制作模式，只是主體的呈現(xiàn)者變得更加真實(shí)了。在《辛德勒的名單》中，仍然能看見那種商業(yè)片中的正義與邪惡的對(duì)立；能感受到一個(gè)神話般的故事，和神話般的主人公。斯皮爾伯格在辛德勒剛剛出場(chǎng)時(shí)就有意增強(qiáng)他的神秘感：一個(gè)衣冠楚楚的男人擺弄整理自己的衣服，佩戴顯示身份地位的男性飾物，最后帶上了納粹黨的胸針。在接下來的舞會(huì)上，這個(gè)神秘男人始終籠罩著一層神秘色彩，眾多軍官的猜疑，使觀眾也在猶豫懷疑著。辛德勒是美國(guó)電影中經(jīng)?？梢砸姷降娜宋铮核⒖t灑，氣宇不凡，有魄力也有手段，通常都是白手起家，最后成就一番事業(yè)。他不是性格上的完人，但是他的不完整更能打動(dòng)人，最后他性格上的弱點(diǎn)總是要發(fā)生轉(zhuǎn)變，幫他完成一件驚天動(dòng)地的大事件。所以辛德勒帶著一種神話色彩，他解救猶太人的時(shí)候也帶著上帝般的感覺：他自費(fèi)買軍火代替自己工廠中生產(chǎn)出的不合格產(chǎn)品，讓一千多名猶太人保住了性命，還抵制了戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)行；他告訴高夫人有不殺的權(quán)利，使用該權(quán)的人就像皇帝。第二天，當(dāng)高夫又想要嗜血的時(shí)候，他想起來這句話。他就像在做游戲般，赦免了把馬鞍放在地上的男孩和一個(gè)在工作期間吸煙的猶太女人，以及一直刷不干凈浴缸的男孩。
在《辛德勒的名單》的反面人物設(shè)置上，斯皮爾伯格選擇了殘酷，冷血，暴力，血腥的德國(guó)軍官高夫。但他并不是人們想象中簡(jiǎn)單的殺人魔王，似乎在他的身上還能看見一些人性的體現(xiàn)，然而一切都是那么的無力。他可以一覺醒來站在陽臺(tái)上把射殺勞動(dòng)中的猶太人當(dāng)作游戲；他也可以禮貌的對(duì)猶太女仆海倫說謝謝；更可以為親吻猶太女孩而入獄的辛德勒說情。高夫的不簡(jiǎn)單，體現(xiàn)在他慘絕人寰中的一絲柔情，貪婪嗜血中的一滴眼淚。高夫與辛德勒對(duì)比，他的殘忍流于華表，但辛德勒也并不是道德上的完人。他來到克拉擴(kuò)只不過是為了發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)財(cái)，他利用猶太人的金錢，智慧，保住了他們的性命，也讓自己發(fā)了一筆橫財(cái)。辛德勒的轉(zhuǎn)變可能來源于他的猶太助手斯太爾恩的堅(jiān)持不懈，也可能來源于那個(gè)獨(dú)臂老人的一次感激，但最有力的來源不宜于他和妻子在山頂看見的那次大屠殺。
但不論是辛德勒還是高夫，斯皮爾伯格都沒有告訴我們更深刻的意義。高夫的慘無人道是來源于社會(huì)還是人性的陰暗面，斯皮爾伯格并沒有做出解釋。他只是把這樣的一個(gè)人生動(dòng)鮮活的展現(xiàn)在了我們面前，而其余一切都在未知之中。我們并不知道這是因?yàn)樗蛊柌裼幸獾幕乇埽€是沒有思考。在無限感慨中總有一絲遺憾。
在斯皮爾伯格的影片中，神話般的場(chǎng)面和人物并不是他要表現(xiàn)得核心，他要表現(xiàn)的是凌駕于之上的宗教情懷。在影片開頭在一個(gè)普通的猶太人家庭中，昏黃的屋內(nèi)，一家人圍坐桌邊做著禱告。桌上的燭光隨著長(zhǎng)者沙啞吟唱的猶太教頌歌，閃閃爍爍撲朔迷離。在影片中部，辛德勒在緊張時(shí)刻仍允許猶太人做猶太教禱告。斯皮爾伯格在影片中潛移默化的傳送著他本民族的宗教與歷史。影片中猶太人遷徙的鏡頭無疑就是個(gè)隱喻。在影片最后，一群被解放的猶太人從地平線上走來，他們身上背負(fù)著太多的歷史與苦難，在他們心中將永遠(yuǎn)記住辛德勒這個(gè)名字，但是他們真正的救星則是走在其中的斯太爾恩。他才是帶領(lǐng)猶太人走出埃及的摩西。
三 流動(dòng)的照片
1天堂與地獄之間
斯皮爾伯格在這部長(zhǎng)達(dá)198分鐘的影片中，展現(xiàn)了一種仿佛紀(jì)錄片式的方法，使用黑白膠片描繪著一幅幅表現(xiàn)猶太人悲慘命運(yùn)的圖景。斯皮爾伯格認(rèn)為這些黑白的畫面就像真相的血漿一樣觸目驚心。在《辛德勒的名單》中，導(dǎo)演不再玩弄他慣有的視覺大餐，而是以一種旁觀者的眼光，客觀冷靜的記錄著一切。在這種類似于新聞拍攝技巧，為影片帶來一種具有高度逼真和紀(jì)實(shí)感的風(fēng)格。
影片中多次出現(xiàn)兩個(gè)場(chǎng)景間的不停交替：辛德勒的汽車開到了猶太人撤離區(qū)的樓下，鏡頭轉(zhuǎn)到街道上，一家猶太人被德國(guó)人砍打；辛德勒環(huán)視猶太人奢華的房間，鏡頭轉(zhuǎn)換到這家的猶太主人走進(jìn)骯臟狹小的猶太區(qū)樓房；辛德勒躺在舒適寬大的床上，而鏡頭在此時(shí)移到聚集區(qū)的擁擠雜亂的樓道；辛德勒夸贊剛剛得到的這間原猶太人的房間很不錯(cuò)，我們就聽見被集中處理的那家猶太女主人說，不算最遭，但緊接著男主人就怒吼道，怎么會(huì)呢，我問問你怎么會(huì)更糟。這種鏡頭的切換，展現(xiàn)給我們兩個(gè)完全不一樣的世界，斯皮爾伯格用這種方法表現(xiàn)出猶太人與其它人的不同，也在用這種方式否定著辛德勒，和向他一樣的德國(guó)人。
辛德勒是為了開工廠才意外的保住了一批猶太人的性命，但是如果沒有助手斯太爾恩的幫助，辛德勒并不能完成這一切。在斯太爾恩去廣場(chǎng)上選猶太工人的時(shí)候，影片又在一次一次的鏡頭切換中前進(jìn)。一名歷史老師被登記官推開，不給予他藍(lán)卡，場(chǎng)景一下轉(zhuǎn)到辛德勒的辦公室中，有人在幫他做著假文憑證；當(dāng)老教師剛要踏上開往奧斯威辛的卡車時(shí)，斯太爾恩一下拉住了他，讓他用假文憑去登記。這時(shí)鏡頭變換到工廠中，有人在教做湯鍋，這名老教師目不轉(zhuǎn)睛的看著；在廣場(chǎng)上，斯太爾恩又救出十名婦女。工廠中，還是一片忙碌的景象。鏡頭在廣場(chǎng)和工廠間不停的轉(zhuǎn)換，顯示出救出這些猶太人時(shí)的緊張，也讓人們知道，在辛德勒還在熱衷于發(fā)財(cái)?shù)臅r(shí)候，最初冒險(xiǎn)救助猶太人的是暗不做聲的斯太爾恩。這種做法，也為辛德勒最后的轉(zhuǎn)變，提供了基礎(chǔ)。
2神秘的黃金分割線
斯皮爾伯格的鏡頭運(yùn)用在過去的諸多電影中都是嫻熟精煉的，在《辛德勒的名單》中也不例外。在影片前部，辛德勒對(duì)斯太爾恩占有統(tǒng)治地位。在兩人初識(shí)時(shí)，辛德勒就是帶著必勝的信心來見這位聰明的猶太人的。在場(chǎng)景的安排上，斯皮爾伯格盡量拉大兩人的距離感。辛德勒和斯太爾恩分別處于辦公桌的兩邊，兩人都在鏡頭的邊緣，但是辛德勒像一堵墻似的擋在鏡頭前面，把對(duì)面的斯太爾恩擠到了一邊，明白無疑的顯示出他的主導(dǎo)地位。這種看似不和諧的鏡頭應(yīng)運(yùn)，恰恰帶給我們一種強(qiáng)大的緊張感和距離感，起到先發(fā)制人的效果。在影片中這種類似的手段被多次使用。
斯太爾恩因忘帶身份證被德軍抓上了開往奧斯威辛的火車，辛德勒趕到火車站營(yíng)救。攝影機(jī)特意放置在下方，采取仰拍的方式，使辛德勒的形象異常高大，并處于畫前方。本來身材就矮小的斯太爾恩被排擠到鏡頭的后防邊緣地區(qū)，顯示出他此時(shí)的感激、緊張和劣勢(shì)。
隨著劇情的發(fā)展，辛德勒和斯太爾恩的關(guān)系逐漸緩和，變成了相濡以沫的朋友。這種偏向辛德勒的鏡頭也慢慢的變少了。在斯皮爾伯格的攝影機(jī)中，潛在著一條神奇的黃金分割線，他用這條線劃分著四方鏡頭，展現(xiàn)著人物之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，變化無常的內(nèi)心世界。
3 斯太爾恩的正面
在《辛德勒的名單》中，斯太爾恩作為二號(hào)人物，他的正面鏡頭少之又少。不光因?yàn)樗嵌?hào)人物，也是為了制造辛德勒式神話。
辛德勒和斯太爾恩的關(guān)系發(fā)展是一個(gè)漸進(jìn)的過程。起初兩人的相識(shí)，辛德勒明顯地對(duì)他持有控制權(quán)。他深知在這特定時(shí)期的猶太人，物質(zhì)對(duì)他們來說是多么寶貴。因此他在這次會(huì)面談判中，流露出了十足的霸氣和必勝法的信心。在鏡頭應(yīng)用上，辛德勒也一直占據(jù)鏡頭的二分之一強(qiáng)勢(shì)，并與斯太爾恩有不可逾越的距離感。在辛德勒把斯太爾恩從開往奧斯威辛的火車上救下來的時(shí)候，斯皮爾伯格更是在拍攝手法上大做文章。他采用仰拍，讓辛德勒變得異常高大，而跟在其后的斯太爾恩則顯得小得出奇，并且下半身時(shí)不時(shí)地被擠出鏡頭。辛德勒在地位上要高出他許多，救出斯太爾恩后成了他的救命恩人，由于這份情懷，斯太爾恩表現(xiàn)得更加低三下四像個(gè)剛撿回性命的可憐蟲，而辛德勒則把自己當(dāng)成了救苦救難的上帝。
在斯太爾恩悄不作聲的安排下，辛德勒很快成了猶太人的保護(hù)人，他的工廠被人們看成是“救難所”、“難民營(yíng)”。那位特意借衣服濃妝艷抹前來請(qǐng)求辛德勒救助父母的女人可謂是煞費(fèi)苦心。但身為德國(guó)納粹的辛德勒怎么也不可能接受這個(gè)事實(shí)。他發(fā)瘋般的向斯太爾恩怒吼，但此時(shí)此刻的斯太爾恩表現(xiàn)得出奇的平靜。他不再卑躬屈膝，也不再阿諛奉承，他只是默默地在打字機(jī)前工作。這個(gè)側(cè)面的鏡頭，顯示出斯太爾恩的不懈與回避。在這個(gè)問題上，他不但有了自己的想法，并且有了表達(dá)的欲望。當(dāng)辛德勒把德國(guó)納粹屠殺猶太人的行為推卸給社會(huì)和戰(zhàn)爭(zhēng)的責(zé)任時(shí)，斯太爾恩終于正面駁回了他，向他例舉了高夫槍殺二十五名猶太人的事實(shí)。這是斯太爾恩少有的一次正面特寫！他的堅(jiān)韌、不悔、勇敢展現(xiàn)在他那張不動(dòng)聲色的面孔上，最終使辛德勒拿出了寫著兩位老人姓名的紙條交給了斯太爾恩。斯皮爾伯格在這里運(yùn)用了側(cè)拍，讓我們感受到辛德勒在這次談判中的劣勢(shì)，也讓我們感受到他在這次爭(zhēng)吵中的溫情。
辛德勒對(duì)斯太爾恩態(tài)度轉(zhuǎn)變，斯皮爾伯格用了很多細(xì)節(jié)加以說明，最為露骨直白的無疑是辛德勒把生意都托付給斯太爾恩的那場(chǎng)。那句發(fā)自肺腑的“我的生意全靠你。”，標(biāo)志著辛德勒開始信任斯太爾恩，并把他當(dāng)作知心朋友。這時(shí)，斯太爾恩激動(dòng)地流下了眼淚，攝影機(jī)及時(shí)地給了他一個(gè)特寫。這串眼淚不但是感激的淚，興奮的淚，更是一個(gè)民族對(duì)另一個(gè)民族認(rèn)可尊敬的淚。斯太爾恩的這串眼淚是血腥歷史的洗滌劑。雖然此時(shí)兩人還是坐在辦公桌的兩側(cè)，但桌上搭起的那架橋——舉起酒杯的手臂，使他們的距離拉近了，也標(biāo)志著他們將成為并肩作戰(zhàn)的伙伴。
四 不能忘卻的瞬間
《辛德勒的名單》雖然與斯皮爾伯格原來的作品很不一樣，但是他并沒有放棄自己的出色的鏡頭語言和拍攝技巧。影片一直是黑白膠片拍攝，這原本已經(jīng)爛俗的溫情，被黑白畫面中一個(gè)紅衣小女孩提升到嶄新的高度。斯皮爾伯格用一種旁觀者的眼光，跟拍穿梭在人流中的小女孩，大多時(shí)候都是遠(yuǎn)景拍攝，使小女孩看上去只像個(gè)小紅點(diǎn)。在這種虛幻空曠的鏡頭中，我們似乎已經(jīng)看清了女孩的命運(yùn)，也一定像此一樣，在一片憧憬之后畫上句號(hào)。
影片中另一個(gè)讓人不能忘懷的場(chǎng)面是：被錯(cuò)誤送往奧斯威辛的婦女，赤身裸體的被趕進(jìn)一間浴室。燈突然滅了，婦女們驚恐的尖叫著，盯著頭頂上的蓮蓬頭等待著毒氣結(jié)束他們的生命。但在一段緊張之后，清水取代了毒氣傾瀉而下。婦女們捧喝著清水，哭中帶笑。斯皮爾伯格把歷史上的毒氣事件，真實(shí)的展現(xiàn)在我們面前。這個(gè)驚心動(dòng)魄的歷史瞬間，在他的紀(jì)實(shí)性的畫面，真切的聲音，生動(dòng)富有魅力的人物，高尚的人性精神和高超的攝影技巧上建立起來，并且深入人心。
在斯皮爾伯格的電影中，小孩往往成為主角：在高夫排查偷雞賊時(shí)，猶太人整齊的排成行等候著命運(yùn)的安排。為了揪出偷雞賊，高夫隨便槍殺了一個(gè)人，威脅大家把偷竊者供出來。當(dāng)一個(gè)無辜者轟然倒地的時(shí)候，大家開始顫抖，周圍的空氣也幾乎凝結(jié)了，似乎只有顫抖才能攪起一絲活力。面對(duì)高夫的叫喊，人們恐懼的毫無反應(yīng)。這時(shí)有一個(gè)小男孩哭泣著從隊(duì)伍中站出來，說剛剛被槍殺的那個(gè)人就是偷雞賊。在成年人面前，危險(xiǎn)已經(jīng)轉(zhuǎn)化成恐懼和認(rèn)命，而在孩子眼中，生更可貴，因?yàn)樯鷮?duì)于他們來說，是那么短暫和神秘。在渴望之中，靈光閃現(xiàn)的智慧其實(shí)來源于最深邃的地方。
德軍的殘暴是慘無人道的，人在那一刻變得瘋狂： 剛剛還在感謝辛德勒使自己得到工作保住性命的獨(dú)臂老人。轉(zhuǎn)眼間就被德軍槍殺在雪地中，他悄無聲息的倒地，血緩緩地從身下流出，浸透了潔白的雪地。那塊血污慢慢地?cái)U(kuò)大擴(kuò)大，一直延伸到那只空空的袖管。人類再怎么進(jìn)化文明也擺脫不了骨髓中的獸性。社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)刻，也是最考驗(yàn)人性的時(shí)刻。為什么在這種關(guān)鍵時(shí)刻，人類往往呈現(xiàn)出慘無人道的血腥，像德國(guó)人對(duì)待猶太人，像日本人對(duì)待中國(guó)人，像新奧爾良大海嘯時(shí)美國(guó)人對(duì)待自己。這種殘酷的做法遠(yuǎn)比獸類間的競(jìng)爭(zhēng)可怕的多，因?yàn)樗麄冎泻苌儆姓l能自相殘殺，只有人類。在《辛德勒的名單》中獨(dú)臂老人的死，被處理的非常冷靜。斯皮爾伯格始終用第三者的眼光審視著一切，也有人稱之為“冷靜暴力”○1 在大量中、遠(yuǎn)景鏡頭中，斯皮爾伯格并沒有摻進(jìn)任何自己的感情，直到血漸漸浸到那只空蕩蕩的袖管時(shí)，我們和斯皮爾伯格一起被深深地觸動(dòng)了。
當(dāng)把殺人當(dāng)成一種游戲的時(shí)候，我們感受到的不單單是恐懼：高夫站在陽臺(tái)上隨意槍殺勞動(dòng)中的猶太人，他的那種悠閑與冷靜，好像剛剛打死的不過是野獸。高夫不聽門鉸匠的解釋，就不分青紅皂白的要以偷懶的罪名置他于死地。高夫站在他背后扣動(dòng)了扳機(jī)，但子彈并沒有脫膛而出，那名等死的人還老老實(shí)實(shí)的跪在地上。高夫又瘋狂的連射多槍但都沒有如愿，只好憤憤離去。撿回性命的猶太人直到高夫走遠(yuǎn)都不敢站起來，干干脆脆的死對(duì)于人來說并不可怕，可怕的是死亡來臨前的黑暗。黎明前的黑暗雖充滿希望但也布滿危機(jī)，有多少人沒有等到陽光普照，又有多少人等來的是綿綿陰雨。高夫在辛德勒的感召下使用了“人不殺”的權(quán)利，他放過了把馬鞍放在地上的孩子；在工作中吸煙的猶太婦女；總是洗不干凈浴缸的小男孩。他在鏡前反復(fù)玩味做著赦免的動(dòng)作，在此刻，他仿佛感覺自己已經(jīng)成了上帝。在斯皮爾伯格的影片中，人類總會(huì)面對(duì)強(qiáng)大的力量，在《大白鯊》中是血盆大口的食人鯊；是《侏羅紀(jì)公園》中死而復(fù)活的恐龍。如果說鯊魚和恐龍是危險(xiǎn)恐懼的，那么德國(guó)納粹不也就像這些野獸一樣嗎？
斯皮爾伯格總能讓我們?cè)诎春笸炝糇∫唤z柔情：在對(duì)猶太人進(jìn)行全面封鎖之際，辛德勒不但救下了一千多名猶太人，還使他們擁有宗教禮拜的權(quán)利。在長(zhǎng)達(dá)幾分鐘的禮拜過程中，鏡頭從遠(yuǎn)景逐漸拉近，最后集中在閃爍的蠟燭上，在蠟燭的特寫鏡頭中年，我們可以看見，那縷黃藍(lán)色的小火焰在跳躍，掙脫，與周圍的一片灰色形成力了鮮明的對(duì)比。
五 真正的摩西
根據(jù)種種跡象表明，《辛德勒的名單》是一部成功的類型片。他制造集體神化，塑造當(dāng)代英雄；關(guān)注和觸及種種社會(huì)大眾心理的情結(jié)。這種大眾情結(jié)就是人類那些難以逾越的矛盾情感，帶著永恒意義的迷思。○2斯皮爾伯格通過非真實(shí)、夢(mèng)幻，強(qiáng)化的手法，在自己的類型片中創(chuàng)造了很多當(dāng)代英雄。有敢于面對(duì)自私社會(huì)和迂腐政府，排除隱患的警察（《大白鯊》）；有不顧自己身安慰，勇往直前的小士兵（《拯救大兵瑞恩》）；有為了童年夢(mèng)想不惜一切的孩子（《ET》）。在《辛德勒的名單》中，辛德勒無疑也是一個(gè)神話英雄。
斯皮爾伯格用非寫實(shí)主義手法，刻畫出了辛德勒，這位猶太人的上帝。非寫實(shí)主義手法包括程式化的敘事法；定型化的人物設(shè)置和表演；唯美的，變形強(qiáng)化的類型環(huán)境，追求吸引力的視聽語言?！?在《辛德勒的名單》中，我們均可以看見這些手法的運(yùn)用。對(duì)辛德勒多次的仰拍，準(zhǔn)確地刻畫出他的精神狀態(tài)：高傲、霸氣、胸有成竹；在辛德勒與斯太爾恩的不平衡的畫面構(gòu)成上，可以看出辛德勒對(duì)斯太爾恩的領(lǐng)導(dǎo)地位，和兩人關(guān)系的微妙變化；光線設(shè)計(jì)也揭示了人物的內(nèi)心活動(dòng)：在影片前期辛德勒多用順光，為了表現(xiàn)他的平淡、冷漠、麻木等情緒。
現(xiàn)存社會(huì)的英雄，人們所崇拜的價(jià)值觀?！?現(xiàn)在的電影“神話”，是指它塑造當(dāng)代社會(huì)的英雄形象，觸及那些現(xiàn)代社會(huì)中世界各地的民族、種族、不同階層的人們之間的矛盾心理和抵觸的情緒沖突。○5《辛德勒的名單》中的辛德勒雖然身為德國(guó)人，但卻救出一千多名猶太人。他的這種行為是值得敬畏的，但反思一下，如果其中沒有斯太爾恩的幫助，辛德勒會(huì)成就這一切嗎？
辛德勒與斯太爾恩會(huì)面，是因?yàn)樗c其商談利用猶太人的資金和勞動(dòng)力開辦屬于辛德勒個(gè)人經(jīng)營(yíng)的德國(guó)企業(yè)。此時(shí)的他只不過是個(gè)想發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)財(cái)?shù)牡聡?guó)商人。他利用猶太人的智慧，金錢和動(dòng)亂的時(shí)局，完善了自己。而剛成為辛德勒合作伙伴的斯太爾恩就已經(jīng)開始救助同胞。影片中的斯太爾恩少言寡語，對(duì)他所做的救助行為也沒有大加表現(xiàn)與宣揚(yáng)。也正是這種含蓄，讓我們感受到猶太人的偉大和頑強(qiáng)。斯皮爾伯格鏡頭中的辛德勒更像救苦救難的上帝。當(dāng)他與斯太爾恩共同制作完名單后，斯太爾恩發(fā)自肺腑的說出：“這份名單太好了。這名單就是生命，以外的世界就是深淵。”這時(shí)的辛德勒頭部與上方的一盞電燈重疊，看上去就像是上帝頭上的光環(huán)。這樣便讓辛德勒籠罩上了一層神秘色彩，也使他的救助行為顯出了一絲神秘和不真實(shí)。在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，辛德勒站在工廠的高臺(tái)上，對(duì)工人講話的時(shí)候，仍然有一盞電燈在他的頭頂常明，他的架勢(shì)就像上帝發(fā)布福音書。辛德勒雖然失去了金錢，但在精神上是無比滿足的，他享受語這種居高臨下和拯救后的快感。但當(dāng)斯太爾恩把用金牙做成的戒指送到他面前時(shí)，他的精神終于完全崩潰了。他看著戒指上刻著：拯救一個(gè)人，就是拯救全世界。知道自己因良心發(fā)現(xiàn)救人與這種崇高境界之間的天壤之別。此刻的辛德勒心中僅存的那點(diǎn)自豪和驕傲被深深地愧疚和自責(zé)所代替，他撲倒在斯太爾恩的身邊，喃喃的責(zé)怪自己沒能再多救出幾個(gè)人。
如果歷史上沒有辛德勒，只有斯太爾恩，一定會(huì)有一部分猶太人因?yàn)樗拇嬖诨钕聛?。如果歷史上沒有斯太爾恩，只有辛德勒，我們還能這么肯定嗎？辛德勒的行為是出于良心發(fā)現(xiàn)和一絲人性的不曾泯滅，斯太爾恩的行為出自于他內(nèi)心深處的教益和本能，同樣的援救，意義卻有所差別，但是出于辛德勒身份的特殊性，我們?nèi)圆荒芊穸ㄋ墓?jī)。成千的猶太人肩并肩從地平線走來，他們不單單應(yīng)感激辛德勒，還應(yīng)感謝高夫所提到的帶著猶太人走出埃及的摩西——真正的救星——斯太爾
