八大山人，名朱耷(1626—約1705)，江西南昌人，明末清初畫家、書法家，中國畫一代宗師。清初畫壇“四僧”之一。為明寧獻(xiàn)王朱權(quán)九世孫，明滅亡后，國毀家亡，心情悲憤，落發(fā)為僧，法名傳綮，字刃庵。
明朝滅亡后，心情悲憤，落發(fā)為僧，法名傳綮，字刃庵。又用過雪個(gè)、個(gè)山、個(gè)山驢、驢屋、人屋、道朗等號(hào)，后又入青云譜為道。
▲清 黃安平作 朱耷自題《個(gè)山小像》
朱耷中晚年，在書畫作品款署中多用“八大山人”。四個(gè)字以草書體連綴寫，似“哭之”、“笑之”，借此暗寓他面對(duì)富于戲劇性變幻的人生，哭笑不得，百般無奈的感慨之情。
▲清 八大山人 《柳樹八哥》
在風(fēng)格上，朱耷主要從唐代歐陽詢、宋代黃庭堅(jiān)和明代董其昌得益最多。他的山水畫初師董其昌，后又上窺黃公望、倪瓚，多作水墨山水，筆墨質(zhì)樸雄健，意境荒涼寂寥。亦長于書法，擅行、草書，宗法王羲之、王獻(xiàn)之、顏真卿、董其昌等，以禿筆作書，風(fēng)格流暢秀健。
▲清 八大山人 《松鹿圖》
他的作品往往以象征手法抒寫心意，畫山水，多取荒寒蕭疏之景，剩山殘水，仰塞之情溢于紙素，可謂“墨點(diǎn)無多淚點(diǎn)多，山河仍為舊山河”，“想見時(shí)人解圖畫，一峰還寫宋山河”，可見朱耷寄情于畫，以書畫表達(dá)對(duì)舊王朝的眷戀。其畫筆墨簡樸豪放、蒼勁率意、淋漓酣暢，構(gòu)圖疏簡、奇險(xiǎn)，風(fēng)格雄奇樸茂。
▲清 八大山人 《山水》
八大山人的畫在當(dāng)時(shí)影響并不大，傳其法者僅牛石慧和萬個(gè)等人，但對(duì)后世繪畫影響是深遠(yuǎn)的，他的藝術(shù)成就主要一點(diǎn)，不落常套，自有創(chuàng)造。
他的大寫意，不同于徐渭，徐渭奔放而能放，八大山人嚴(yán)整而能放。清代中期的“揚(yáng)州八怪”，晚期的“海派”以及現(xiàn)代的齊白石，張大千、潘天壽、李苦禪等巨匠，莫不受其熏陶。
八大山人以繪畫逃避和抗議自己的命運(yùn)，孤獨(dú)、寂寥、清冷、傲岸，不僅將筆墨張力發(fā)揮到了極限，而且抵達(dá)了人畫合一。在其極簡、極淡的形式背后，是一張拉滿的弓，數(shù)百年引而不發(fā)。后人學(xué)其畫，至多學(xué)到皮毛，難以望其項(xiàng)背，更無從抵達(dá)其畫道之微奧。
▲清 八大山人《歲寒三友圖》
他是徐渭之后另一座傲然的孤峰。
就明皇室遺民朱耷的結(jié)果看，他在清朝初年就以其鈍禿的畫筆給出了答案。這個(gè)半僧半道、半哭半笑，失去了水、土和空氣，身心均無所附麗的前朝貴胄，最終在繪畫中找到了生命的根脈和依托，成為永存于藝術(shù)星空的“王子”。
鵪鶉 【題識(shí)】竟作一日談，胸懷若雄雌。黃金并白日，都負(fù)五坊兒。甲戌重陽八大山人畫并題【鈐】八大山人（朱文無框屐形?。?/span>
齊白石曾嘆服道，“恨不生前三百年，或?yàn)橹T君磨墨理紙，諸君不納，余于門之外餓而不去，亦快事也?！?/span>
學(xué)者黃錦祥贊其：“筆筆精奇妙不言！”
評(píng)論家王進(jìn)玉說：“如果你真正讀懂了八大，你會(huì)發(fā)現(xiàn)雖然揚(yáng)州八怪風(fēng)貌各異，且成就非凡，但他們加在一起卻終究抵不過一個(gè)八大?！?/span>
可見朱耷17世紀(jì)中國畫的一代宗師之名，當(dāng)之無愧，對(duì)后世影響極大。
▲清 八大山人《鷲梅花圖》
朱耷的畫作在東方尤其在日本備受推崇，并在世界畫壇引起了很大的反響，如：《孔雀竹石圖》《荷塘戲禽圖卷》、《蓮花魚樂圖卷》、《芭蕉竹石圖軸》、《快雪時(shí)晴圖軸》、《幽溪泛舟圖軸》等，書法方面有《臨蘭亭序軸》、《臨“臨河敘”四屏》，以及各大家法帖和行草詩書軸冊等，都在國內(nèi)外的博物館、院中珍藏。
▲清 八大山人《草書七絕詩》
▲清 八大山人作品
▲清 八大山人作品
▲清 八大山人作品
▲清 八大山人作品
▲清 八大山人作品
▲清 八大山人作品
▲清 八大山人作品
▲清 八大山人作品
▲清 八大山人作品
▲清 八大山人作品
▲清 八大山人作品
▲清 八大山人作品
▲清 八大山人作品
▲清 八大山人作品
▲清 八大山人作品
▲清 八大山人作品
▲清 八大山人作品
▲清 八大山人作品
▲清 八大山人作品
▲清 八大山人作品
▲清 八大山人作品
▲清 八大山人作品
▲清 八大山人作品
▲清 八大山人作品
▲清 八大山人作品
▲清 八大山人作品
▲清 八大山人作品
▲清 八大山人作品
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▲清 八大山人作品
▲清 八大山人作品
▲清 八大山人作品
▲清 八大山人作品
▲清 八大山人作品
▲清 八大山人作品
▲清 八大山人作品
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