清 任伯年 梅雀圖
我說一句實(shí)在話，十幾年來，我曾經(jīng)聽過許多美術(shù)學(xué)院的名家、教授講中國畫，他們可以講得頭頭是道，但是一涉及到中國畫的傳統(tǒng)，也包括詩詞、書法、音樂等等，往往是一知半解。從傳統(tǒng)文化的角度看，他們應(yīng)該都沒有做過系統(tǒng)的研究，更談不上有自己獨(dú)立的見解。他們把中國畫給異化了，只留有一些技術(shù)于空洞的形式。好畫家之所以越來越少，最關(guān)鍵的原因，就是目前的中國畫教育全部都是用西方觀念來訓(xùn)練。當(dāng)初把中國畫教育用西方觀念來設(shè)置，就是因?yàn)榘倌陙淼闹袊嬚摖?。?dāng)時(shí)一些人覺得中國畫不科學(xué)，所以大學(xué)就開始把中國畫科學(xué)化，就必然引進(jìn)西方的那套觀念，然后把中國畫所有的內(nèi)容用西方的觀念來改造，來分析。這么一改造，中國畫的傳統(tǒng)就丟失了，最后，就培養(yǎng)不出優(yōu)秀的中國畫家。所以，我覺得中國畫要想出人才，應(yīng)該撤離大學(xué)體系，回到中國畫的本質(zhì)上來。
我們要批評一種現(xiàn)象或?qū)W問，必先在那個(gè)領(lǐng)域研究過幾年，根據(jù)認(rèn)識(shí)、心得去批評，別人才能信服。若因?yàn)椴皇亲约旱囊慌?，就要攻擊他，那種行為就不值得贊同，其言論也站不住的腳。我研習(xí)中國傳統(tǒng)文化數(shù)十年，總覺得中國畫傳統(tǒng)中包含有深沉厚實(shí)的思想文化資源，是中國畫取之不盡的源泉。中國山水畫在宋、元已經(jīng)非常完備，當(dāng)時(shí)的畫家都具有創(chuàng)造能力，開了后世山水的門徑。 清 朱耷 海棠春秋圖
縱觀中國美術(shù)史，歷代大家無不是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上開宗立派。中國畫的傳統(tǒng)，主要是文人畫，文人畫是一種理想狀態(tài)，而且在千百年的延續(xù)過程中，不同時(shí)期，植根于不同的歷史背景。每個(gè)時(shí)期他們必然面對著某種強(qiáng)力支撐的，來自前人業(yè)已形成的流行浪潮，歷代畫家出于自身的發(fā)展與藝術(shù)獨(dú)立，無不深刻地意識(shí)到與流行浪潮抗衡的迫切需要，以求創(chuàng)建屬于自己的格局與風(fēng)格。不論是蘇軾、米芾等人所對抗的李成、郭熙流行，趙孟頫對抗的裝飾意味，沈周、文征明所對抗的浙派風(fēng)格。流行的背后都有強(qiáng)大的力量在支持，文人畫家們在面臨這些強(qiáng)勢的舊風(fēng)氣之際，一再重新反省繪畫藝術(shù)的最終本質(zhì)。一方面是出于文人基本性格中的“反俗”傾向，另一方面是在創(chuàng)作上的求新精神。這種求新精神是畫家的一種志向，求新精神的存在，無疑的是中國畫發(fā)展中一個(gè)十分重要的動(dòng)力根源。
由此觀之，傳統(tǒng)應(yīng)該包括“繼承”和“發(fā)展”兩個(gè)部分，繼承的目的是為了發(fā)展，今天的創(chuàng)造就是明天的傳統(tǒng)。兩千年的中國畫發(fā)展到今天就是這個(gè)道理。繼承傳統(tǒng)，關(guān)鍵是繼承到哪一點(diǎn)上。如果是泥古，被古人拘住，勢必引導(dǎo)人們向后看，相對保守、墨守成規(guī)的清四王就是先例。更不能拘定一家一派，固守成見，未免家數(shù)太小。如果繼承到發(fā)展上，對傳統(tǒng)重新審視消化，發(fā)掘出傳統(tǒng)中的新價(jià)值。同時(shí)代的石濤、八大山人就是很好的典范。
元 趙孟頫 枯木竹石圖
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)不能局限于一家一派，要放眼廣闊，清人劉開說：“夫天下有無不可達(dá)之區(qū)，即有必不能造之境。有不可一世之人，既有獨(dú)成一家之文。此一家者，非出于一人之心思才力為之，乃合千古之心思才力變而出之者也。非盡百家之美，不能成一人之奇。非取法至高之境，不能開獨(dú)造之域。”學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，當(dāng)你的研究步入高級階段時(shí)，你就具有真知灼見，能透徹地看到傳統(tǒng)的精華所在，如石濤所云：“過關(guān)者自知之?！边^了關(guān)，當(dāng)然可以一方面找到發(fā)展、求新的方向，一方面避免以往的不足，揚(yáng)長避短，發(fā)揮自家的優(yōu)勢，確立一個(gè)高層次的“自我”，是不言而喻的。（文/丁雪峰）
元 趙孟頫 幽篂戴勝圖
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