魏華存(公元252-334年)，字賢安，人稱魏夫人。西晉任城(今山東濟寧市)人，乃司徒(承相)魏舒的女兒。自幼愛好氣功，性靜恭謹(jǐn)，喜讀《老子》、《莊子》等書，不愿交往，常想獨居。父母不許，二十四歲時嫁與京城(洛陽)太保椽劉文為妻，但練功學(xué)道的志氣不變，待所生二子稍大，即與丈夫分居，專心練功。精誠所至，金石為開，終于感動了高士。清虛真人王褒傳授給她《太上寶文》等書三十一卷，景林真人又向她傳授了《黃庭內(nèi)景經(jīng)》。劉文死后，她攜子到江南，冥心齋靜，苦練《黃庭內(nèi)景經(jīng)》所示功法，并常去茅山(江蘇句容縣境)傳道揚法，又命其子劉璞將《黃庭經(jīng)》傳給司徒瑯邪王舍人楊羲、護軍長史許穆等人。后經(jīng)楊、許二人的傳播，《黃庭經(jīng)》功法便廣行江南。魏夫人七傳至陶弘景(公元456-536年)，經(jīng)陶氏的發(fā)揚，遂形成上清派，又稱茅山派。該派尊魏夫人為始祖。
《黃庭經(jīng)》一出，即為時人所重，大書法家王羲之楷書《黃庭經(jīng)》后，更是名聲大震，為歷代文人學(xué)者所推崇。隋唐五代，注家蜂起，研讀《黃庭經(jīng)》成風(fēng)。宋代文豪蘇軾曾書《黃庭內(nèi)景經(jīng)》，并仿其文體作文。歐陽修還刪正《黃庭外景經(jīng)》并作序。大詩人陸游曾寫詩贊道:“采藥不辭千里去，釣魚曾破萬年功。白頭始悟頤生妙，盡在《黃庭》兩卷中?！泵髑鍖W(xué)者將《黃庭經(jīng)》與《道德經(jīng)》、《周易參同契》相提并論，上升到中華氣功三大經(jīng)典的地位.
《黃庭經(jīng)》分兩篇，一為《黃庭內(nèi)景經(jīng)》，一為《黃庭外景經(jīng)》。一說先有《外景經(jīng)》，《內(nèi)景經(jīng)》是對《外景經(jīng)》的注釋和發(fā)揮。但又有人認為《外景經(jīng)》為魏夫人晚年所作，約在晉成帝成和九年(公元334年)問世，一般所說的《黃庭經(jīng)》是指《黃庭內(nèi)景經(jīng)》，乃在晉武帝太康九年《公元288年)先出。就氣功煉養(yǎng)而言，《黃庭內(nèi)景經(jīng)》更為重要。
道家氣功 “黃庭”功功理
《黃庭經(jīng)》所述功理功法與《參同契》不同，《參間契》用《周易》八卦、河圖洛書闡述玄奧的功理，借外丹之爐鼎火侯喻內(nèi)丹之煉養(yǎng)，語多隱晦，其理難明，其法更難掌握，且強調(diào)“丹”的形成與功效?！饵S庭經(jīng)》直接應(yīng)用醫(yī)學(xué)上五臟六腑，其理易明，且對五臟六腑之神作了形象生動的比喻，便于存想煉養(yǎng)。煉養(yǎng)是以“積精累氣”為宗旨，而不專事結(jié)“丹”，所以
“黃庭”功很普及，在民間流傳甚廣。
“黃庭”一詞，早在東漢邊韶《老子銘》中就有“出入丹廬，上下黃庭”之說。至于“黃庭內(nèi)景”，《道藏，黃庭內(nèi)景玉經(jīng)》梁丘子云:“黃者，中央之色也。庭者四方之中也。外指事，即天中、人中、地中，內(nèi)指事，即腦中、心中、脾中，故曰黃庭。內(nèi)者，心也。景者，象也。外象喻即日月星辰云霞之象，內(nèi)象喻即血肉筋骨臟腑之象也。心居身內(nèi)，存觀一體之象也，故曰內(nèi)景也?！?/p>
“黃庭”功，是通過存想、內(nèi)照(存神)三宮:腦中泥丸，心中絳宮(中丹田)、脾宮(臍下丹田)為中心，煉五臟之氣，以養(yǎng)五臟之神。積精累氣，養(yǎng)五臟神，即可長壽?！包S庭”功，特別重視對大腦泥丸宮的煉養(yǎng)，認為“泥丸百節(jié)皆有神”，“但思一部壽無窮”，所以強調(diào)指出“子不欲死修昆侖”。昆侖即頭部大腦?，F(xiàn)代科學(xué)證實，這對保護大腦，開發(fā)智力很有意義。在氣功入靜狀態(tài)下，可使腦電波穩(wěn)定而有節(jié)律，減少能量消耗，比休息和睡眠時消耗的能量還少20%，還能使毛細血管充分舒張，微循環(huán)改善，使作為疲勞素的血中乳酸鹽明顯下降，所以練功后頭腦特別清醉.日本川煙愛義博士指出:“超覺靜思是與人類的文明同生并存，它是解答人們?nèi)绾紊娴蔫€匙，是人類控制自己的最大武器，……能夠最有效地使用大腦。”
《黃庭經(jīng)》問世以后，歷代道家都重視對大腦的煉養(yǎng)，出現(xiàn)了許多“還精補腦”的功法。
其次，《黃庭經(jīng)》對脾宮的煉養(yǎng)也相當(dāng)重視，認為“脾健在中宮，五臟六腑神明主”，即脾氣健，脾神旺，“可使五臟六腑之神得養(yǎng)，確保整個身形健康無病，命長壽永。
道家氣功“黃庭”功功法
“黃庭”功法比較好掌握，最簡單的方法就是誦習(xí)此經(jīng)。在靜室致誦經(jīng)文，按照經(jīng)文之意存想返照，本身就是練功。因為《黃庭經(jīng)》以七言韻語寫成，又采用多種比喻，形象生動，一邊默誦，一邊隨文義存想返照，呼神存真，就能使六腑安和，五臟生華而返老還童。古人練“黃庭”功，也多是采用默誦法，正如《黃庭經(jīng)》說“詠之萬遍升三天，千災(zāi)以消百病痊，不憚虎狼之兇殘，亦以卻老年永延?！爆F(xiàn)將煉養(yǎng)三宮的有關(guān)經(jīng)文摘錄于此，以供習(xí)誦。
一、練養(yǎng)泥大宮(大腦)
至道不煩訣存真，泥丸百節(jié)皆有神。
發(fā)神蒼華字太元，腦神精根字泥丸。
眼神明上字英玄，鼻神玉隴字靈堅。
耳神空閑字幽田，舌神通命字正倫，
齒神崿峰字羅千。
一面之神宗泥丸，泥丸九真皆有房。
方圓一寸處此中，同服紫衣飛羅裳。
但思一部壽無窮，非各別住居腦中，
列位次坐向外方，所存在心自相當(dāng)。
(《內(nèi)景經(jīng)·至道章》)
方寸之中念深藏，不方不圓閉牖窗。
三神還精老方壯，魂魄內(nèi)守不爭竟，
神生腹中銜玉珰，靈注幽闕那得喪，
琳條萬尋可蔭仗，三魂自寧帝書命。
瓊室之中八素集，泥丸夫人當(dāng)中立，
長谷玄鄉(xiāng)繞郊邑，六龍散飛難分別。
長生至鎮(zhèn)房中急，何為死作令神泣，
忽之禍鄉(xiāng)三靈沒。
但當(dāng)吸氣錄子精，寸田尺宅可治生，
若當(dāng)決海百瀆傾，葉去樹枯失青青，
氣亡液漏非己形。
專閉御景乃長寧，保我泥丸三奇靈，
恬澹閉視內(nèi)自明，物物不干泰而平，
愨矣匪事老復(fù)丁，思詠玉書入上清。
(《內(nèi)景經(jīng)·瓊室章》)
方寸之中謹(jǐn)蓋藏，精神還歸老復(fù)壯，
俠以幽闕流下竟，養(yǎng)子玉樹令可仗。
(《外景經(jīng)·方寸章》)
明堂四達法海源，真人孑丹當(dāng)吾前，
三關(guān)之中精氣深，于欲不死修昆侖。
(《外景經(jīng)·明堂章》)
昆侖之上不迷誤，蔽以紫宮丹成樓，
俠以日月如連珠，萬歲昭昭非有期。
(《外景經(jīng)·昆侖章》)
注釋
①九真:指在腦中的九位真神，即上真、高真、太真、神真、玄
真、仙真、天真、靈真、至真。非其有什么神，是喻大腦分成若干部
分，每部分都有它的功用。
②方寸:大腦、泥丸。
（3）三神還精:指精、氣、神養(yǎng)腦。
（4）玉珰、琳條：美玉，喻有精神。
⑤瓊室.腦室。入紊集，指體內(nèi)各部之神，都集中干腦.
（6）三靈:指精、氣、神。
⑦專閉御景:關(guān)閉口、眼、耳，杜絕外界干擾。
⑧愨矣匪事:謹(jǐn)守泥九，排出雜念。
⑨明堂:指腦內(nèi)中宮。
（10）孑丹:元神。
二、煉養(yǎng)綘宮心(中丹田)
心部之宮蓮含華，下有童子丹元家，
主適寒熱榮衛(wèi)和，丹錦衣裳披玉羅，.
金鈴朱帶坐婆娑。
(《內(nèi)景經(jīng)·心部章》)
心典一體五臟王，動靜念之道德行，
清潔普氣自明光，坐起吾俱共棟梁，
晝?nèi)找澳洪]藏，通利華精調(diào)陰陽。
(《內(nèi)景經(jīng)·心典章》)
心曉根墓養(yǎng)華彩，服天順地合藏精，
九原之山何亭亭，中住真人可使令。
內(nèi)養(yǎng)三神可長生，七日之五回相合。
(《外景經(jīng)·心曉章》)
頗色光澤老不白，下于喉嚨何落落，·
諸神皆會相求索，下入絳宮紫華色，
隱藏華蓋通神廬，專守心神傳相呼。
(《外景經(jīng)，顏色章》)
恍惚不見過清靈，坐于廬下觀小童，
旦夕存在神光明，出于無門入無戶，
恬淡無欲養(yǎng)華根，服食玄氣可遂生。
《《外景經(jīng)·恍惚章》)
注釋
①童子、丹元:都指心神。
②心典.心主。
⑧三神，精、氣、神.
④神廬:指心。
⑤玄氣:指天之清氣。
三、練養(yǎng)脾宮(下丹田)
脾部之宮屬戊己，中有明童黃裳里，
消谷散氣攝牙齒，是為太倉兩明童，
坐在金臺城九重，方圓一寸命門中。
主調(diào)百谷五味香，辟卻虛贏無病傷，
外應(yīng)尺宅氣色芳，光華所生以表明，
黃錦玉衣帶虎章，注念三老子輕翔，
長生高仙遠死殃。
(《內(nèi)景經(jīng)·脾部章))
脾長一尺掩太倉，中部老君治明堂，
厥字靈源名混康，治人百病消谷糧，，
黃衣紫帶虎龍章，長精益命賴君王。_
(《內(nèi)景經(jīng)，脾長章》)
百谷之實土地精，五味外美邪魔醒，
臭亂神明胎氣零，那從返老得還嬰，
三魂忽忽魄靡傾，何不食氣太和精，
故能不死入黃寧。
(《內(nèi)景經(jīng)·百谷章》)
中有真人巾金巾，負甲持符開七門，
此非枝葉實是根，晝夜思之可長存。
仙人道士非有異，積梢所致為專年.
人皆食谷與五昧，獨食陰陽太和氣，
故能不死天相既。
(《外景經(jīng)，中有章》)
伏于玄門候天道，近在吾身還自守，
清凈無為神留止，精氣上下關(guān)分理。
(《外景經(jīng)·精液章》)
觀我諸神辟除邪，脾神還歸依大家,
藏養(yǎng)靈根不復(fù)枯，至于胃管通虛無，
閉塞命門似玉都，壽傳萬歲將有余。
(《外景經(jīng)·顫色章》)
脾中之神游中宮，朝會五神和三光，
上合天氣及明堂，通利六腑調(diào)五行，
金木水火土為王，通利血脈汗為漿，
二神相得下玉英，上稟元氣年益長。
(《外景經(jīng)·脾中章》)
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