在浩瀚的宇宙中，我們每個人就好像漫天漂浮的塵埃，渺小地存在，在漫漫歷史長河中，我們每個人都像流星劃過，不留痕跡，但是有人卻生如夏花之燦爛，用短暫的一生書寫了輝煌的歷史，然后就神秘失蹤了，生不見人，死不見尸，只在江湖留下傳說。今天，我們就來看看這八位歷史上神秘失蹤的人物。
1、老子騎青牛去了哪里？
司馬遷的《史記》記載，我國古代道家學(xué)派創(chuàng)始人，老子晚年乘青牛云游天下，傳講道家學(xué)說以經(jīng)國濟世、開化西域。西行途中老子在函谷關(guān)（今河南靈寶）被關(guān)令尹喜挽留著書，寫下了中國思想史上的千古名篇《道德經(jīng)》。老子騎青牛西出函谷關(guān)后，“莫知其所終”。然后，騎青牛出關(guān)，一路西去，從此不知去向。
《史記》還記載：“蓋老子百有六十馀歲，或言二百馀歲，以其修道而養(yǎng)壽也”。
古往今來，研究老子的著述可謂汗牛充棟。然而，老子晚年在何處修道?老子得道后在何處“飛升”?卻依然是千古之謎！
一說老子西出散關(guān)，經(jīng)流沙奔印度去了；一說晚年的老子在甘肅臨洮落腳，為歸隱的老者教煉內(nèi)丹、養(yǎng)生修道，得道后在臨洮超然臺“飛升”；第三種說法認為，老子不是西去，而是東歸。
2、西施
西施為古代四大美女之首，有沉魚落雁之美貌。西施是春秋末期越國的一位浣紗女。
西施的故事我們都耳熟能詳，越國險被吳王夫差滅掉，并俘虜了越王勾踐，越王勾踐把越國大美女西施獻給夫差，其目的是用美人計禍亂吳國江山社稷。
西施不負眾望，在吳王夫差面前吹枕頭風(fēng)為越王勾踐說好話，加上勾踐自己竭力討好夫差，夫差最后放了勾踐回國?；貒缶褪俏覀兪煜さ摹芭P薪嘗膽”嘗膽的故事了。那么后來，越過滅掉吳國后，西施的下落，歷史上并沒有交待，她結(jié)局如何，她去了哪兒呢？
一種說法是西施跟了陶朱公范蠡歸隱西湖，有情人終成眷屬，二人過上了幸福的生活。如果真是如此，對西施來說，這可能是最好的結(jié)局了，也是我們所希望的！
然而，這個結(jié)局可能只是后人的一廂情愿，并無任何史料顯示西施跟范蠡認識，這倆人根本八竿子打不著！
還有一種說法，就是狡兔死走狗烹，高鳥盡良弓藏，當(dāng)西施沒有利用價值的時候，而西施在吳國那么久，又知道勾踐那么多權(quán)謀機密，小心眼的勾踐自然是不會放過她，于是把她裝在麻袋里沉入江中。
3、徐福東渡
徐福出海：徐福，字君房，是秦朝著名方士，曾擔(dān)任秦始皇的御醫(yī)，徐福的事跡，最早見于《史記》的“秦始皇本紀(jì)”和“淮南衡山列傳”。
據(jù)《史記》“秦始皇本紀(jì)”記載：
秦始皇希望長生不老，派徐福出海尋訪仙藥，數(shù)年無果，后徐福再度率領(lǐng)500童男童女，和3000工匠出海，從此一去不復(fù)返。
關(guān)于徐福的下落，有一種說法，徐福去了日本，500童男童女繁衍生息，后代就是現(xiàn)在日本的大和民族，所以徐福就是日本的天皇始祖；還有一種說法，他到了臺灣或者琉球，在當(dāng)?shù)芈涞厣毖苌?！但是，這些說法都無從考證，但有一點可以肯定的是，徐福東渡有歷史記載，至于具體去了哪，后來怎么樣就是謎了！
4、建文帝下南洋
建文帝為明朝開國皇帝朱元璋之子朱允炆，建文帝也算是一位仁義有為的皇帝，其在位期間，改變朱元璋時期的苛政，以仁義治理天下。但是，其削藩政策侵犯了朱棣的利益。
朱棣以800府兵起事，一路勢如破竹，攻占南京，而建文帝在城破后，也不知去向。一種說法是建文帝逃到了南洋，為此朱棣不惜七次派鄭和下西洋尋找；還有說法說其一直在云貴地區(qū)，隱姓埋名做了道士；總之，關(guān)于建文帝的去向迷霧重重，不知所蹤！
5、李自成
關(guān)于李自成的故事，我想大家最熟悉不過了。明朝末年，天災(zāi)人禍，民不聊生，群雄并起，其中李自成成為多支農(nóng)民起義軍中最厲害的一股力量，最后率軍攻破北京城，逼得明崇禎皇帝上吊自殺。
但是，李自成沒有擺脫小農(nóng)思想的束縛，入主紫禁城后開始變得荒淫驕奢，最后，僅僅不到2個月，就被清兵痛擊，兵敗如山倒，最后兵敗九宮山，至于后來李自成的結(jié)局，也撲朔迷離。
在清軍給皇帝的奏折中，描述李自成走投無路，在九宮山自殺身亡；然而，民間傳說都認為李自成沒有死，當(dāng)時，其部下為其替死，李自成逃出九宮山出家修道，從此隱姓埋名，以至于其后的事情，后世更是無從知道！
6、楊貴妃
楊貴妃（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）
楊玉環(huán)（公元719年－公元756年）：號太真。姿質(zhì)豐艷，善歌舞，通音律，為唐代宮廷音樂家、舞蹈家。其音樂才華在歷代后妃中鮮見，被后世譽為中國古代四大美女之一。
天寶十四載（公元755年），范陽、平盧、河?xùn)|三鎮(zhèn)節(jié)度使安祿山以清君側(cè)，反楊國忠為名起兵叛亂，兵鋒直指長安。次年，唐玄宗帶著楊貴妃與楊國忠逃往蜀中（今四川成都），途經(jīng)馬嵬驛（今陜西興平市西）時，陳玄禮為首的隨駕禁軍軍士，一致要求處死楊國忠跟楊貴妃，隨即嘩變，亂刀殺死了楊國忠。
唐玄宗言國忠亂朝當(dāng)誅，然貴妃無罪，本欲赦免，無奈禁軍士兵皆認為貴妃乃禍國紅顏，安史之亂乃因貴妃而起，不誅難慰軍心、難振士氣，繼續(xù)包圍皇帝。唐玄宗接受高力士的勸言，為求自保，不得已之下，賜死了楊貴妃。
最終楊貴妃被賜白綾一條，縊死在佛堂的梨樹下，時年三十八歲，這就是白居易的《長恨歌》中的“六軍不發(fā)無奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死”之典故。
然而，有傳說說楊玉環(huán)沒有死，理由是玄宗在安史之亂平定后，派人去尋找楊貴妃的遺體，卻未曾找到。從此楊貴妃下落成迷，甚至有人在日本發(fā)現(xiàn)了她的墓，但是絕大多數(shù)人還是認為楊貴妃死了，只是找不到尸體。
7、張三豐
我們對張三豐的了解更多地來自金庸筆下的武俠小說，所以很多人可能會以為張三豐是小說中杜撰的一個武俠人物，其實不然。在正史中有張三豐相關(guān)的記載。
《明史·方伎》卷二百九十九記載：
“張三豐，遼東懿州人，名全一，一名君寶，三豐子其道號也。以其不飾邊幅，又號張邋遢。頎而偉，龜形鶴背，大耳圓目，須髯如戟。寒暑惟一衲一蓑，所啖，升頭輒盡，或數(shù)日一食，或數(shù)月不食。書經(jīng)目不忘，游處無恒，或云能一日千里，善嬉諧，旁若無人。嘗游武當(dāng)諸巖壑，語人日：“此山，年日必大興，時五龍、南巖、紫霄皆毀於兵，三豐與其徒去荊榛．辟瓦礫，創(chuàng)草廬屆之，已而舍去。”
正史記載張三豐南宋淳祐八年（公元1248年）四月初九子時生于遼東懿州（今遼寧阜新，一說遼寧錦州），民間也有其它出生地的說法，如陜西寶雞，福建邵武。
張三豐為武當(dāng)派開山祖師，明英宗賜號“通微顯化真人”；明憲宗特封號為“韜光尚志真仙”；明世宗贈封他為“清虛元妙真君”。
關(guān)于張三豐的逝世，歷史都沒記載具體的實際。張三豐最近一次現(xiàn)身記載是在清朝道光年間和呂洞賓出現(xiàn)在峨眉山，指導(dǎo)一個叫李涵虛的道士修煉，后來李涵虛道長創(chuàng)立了西派修道理論。此后不知所蹤。
8、傅介子
小說家高建群在他以傅介子為主人公的中篇小說《刺客行》尾部說：關(guān)于傅介子最后的去向。沒有人能提供一個確鑿的說法。他肯定沒有回到中原去，如果回到未央宮的話，那這一場刺殺樓蘭王的驚天動地的勝利會震動朝野，并且會被史官們大肆渲染的。
有一種說法，說傅介子后來融入到李陵將軍那三千降卒中去了，并在那里度過自己最后的晚年。這種說法十分荒唐，是對英雄傅介子的誣蔑。李陵是在漢武帝時兵敗叛國投敵的，而傅介子是在漢昭帝時立功封侯的，兩人不在一個時代。傅介子立功封侯時，李陵早就叛國投敵了。
當(dāng)然，以上純粹是小說家之言，不宜當(dāng)作史實。
聯(lián)系客服
