養(yǎng)生寶典：（606）先人養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)---文獻(xiàn)薈萃
(2014-05-08 12:56:58)
聯(lián)合國(guó)教科文組織忠告：金錢(qián)、權(quán)力、享受都應(yīng)排在健康之后
（606）先人養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)---文獻(xiàn)薈萃
知恬逸自足者，為得安樂(lè)本。 ―――《尊生八箋》明 高濂
生身以養(yǎng)壽為先，養(yǎng)身以卻病為急。 ―――《尊生八箋》明高濂
若耗散真精不已，疾病隨生，死亡隨至。 ―――《尊生八箋》明 高濂
患生于多欲，禍生于多貪。 ―――《尊生八箋》明 高濂
物來(lái)順應(yīng)，事過(guò)心寧，可以延年。 ―――《壽世保元》明龔?fù)①t
惜氣存精更養(yǎng)神，少思寡欲勿勞心。 ―――《壽世保元》明龔?fù)①t
讀書(shū)悅心，山林逸興，可以延年。 ―――《壽世保元》明 龔?fù)①t
善養(yǎng)生者養(yǎng)內(nèi)，不善養(yǎng)生者養(yǎng)外。 ―――《壽世保元》明 龔?fù)①t
省思慮則心血不耗，發(fā)不易白。 ―――《醫(yī)先》明王文祿
勞極則精罷，思極則精離，飲食少則精減，房欲頻則精耗。 ―――《醫(yī)先》明王文祿
養(yǎng)生貴養(yǎng)氣，養(yǎng)氣貴養(yǎng)心，養(yǎng)心貴寡欲。 ―――《醫(yī)先》明王文祿
惱一惱，老一老；笑一笑，少一少。 ―――《養(yǎng)心要語(yǔ)》明胡文煥
老人之情，欲豪暢，不欲郁郁閼，可以養(yǎng)生。 ―――《類(lèi)修要訣》明胡文煥
春夏宜早起，秋冬宜晏眠。晏忌日出后，早忌雞嗚前。 ―――《養(yǎng)生要訣》明胡文煥
元?dú)鈱?shí)，不思食；元神會(huì)，不思睡；元精足，不思欲；三元全，陸地仙。 ―――《養(yǎng)心要語(yǔ)》明 胡文煥
斗一斗，瘦一瘦；讓一讓?zhuān)忠慌帧?nbsp; ―――《類(lèi)修要訣》明胡文煥
莫吃空心茶，少食中夜飯。 ―――《類(lèi)修要訣》明胡文煥
安谷則生，絕谷則亡，飲食自倍，腸胃耐傷。 ―――《養(yǎng)生要訣》明胡文煥
要長(zhǎng)壽，讀書(shū)花月隨前后。 ―――《類(lèi)修要訣》明胡文煥
戒暴怒以養(yǎng)其性，少思慈以養(yǎng)其神，省言語(yǔ)以養(yǎng)其氣，絕私念以養(yǎng)其心。
―――《續(xù)附·養(yǎng)生要訣》明 胡文煥
節(jié)飲自然脾健，少餐必定神安。 ―――《續(xù)附·養(yǎng)生要訣》明 胡文煥
事從容則有余味，人從容則有余年。 ―――《呻吟語(yǔ)》明呂坤
天地萬(wàn)物之理，皆始于從容，而卒于急促。 ―――《呻吟語(yǔ)》明 呂坤
心要常操，身要常勞。 ―――《呻吟語(yǔ)》明呂坤
不怕千日怕一旦，一旦者千日之積也。千日可為，一旦不可為也。故慎于千日，正以防其一旦也。 ―――《呻吟語(yǔ)》明呂坤
善攝生者，先除欲念。 ―――《食色紳言》明陳繼儒
善養(yǎng)生者，先除欲念。 ―――《男女紳言》明陳繼儒
酒色之類(lèi)，使人志氣昏酣荒耗，傷生敗德。 ―――《食色紳言》明陳繼儒
多飲酒則氣升，多飲茶則氣降。 ―――《養(yǎng)生膚語(yǔ)》明 陳繼儒
喜怒衰樂(lè)之發(fā)……可節(jié)而不可止也，節(jié)之而順，止之而亂。 ―――《春秋繁露》西漢董仲舒
仁人之所以多壽者，外無(wú)貪而內(nèi)清靜，心平和而不失中正，取天地之美以養(yǎng)其身。
―――《春秋繁露》西漢董仲舒
嗜欲使人氣淫，好憎使人精勞。 ―――《古今圖書(shū)集成》清陳夢(mèng)雷
老人血?dú)舛鄿?，拜則肢體屈伸，氣血流暢，可終身無(wú)手足之疾。 ―――《古今圖書(shū)集成》清 陳夢(mèng)雷
養(yǎng)心莫善于寡欲。欲不可縱，欲縱成災(zāi)；樂(lè)不可極，樂(lè)極生衰。 ―――《養(yǎng)生四要》明萬(wàn)全
暴喜傷心，暴努傷肝，暴恐傷腎，過(guò)衰傷肺，過(guò)思傷脾。 ―――《養(yǎng)生四要》明 萬(wàn)全
男貴寡欲養(yǎng)精，女貴平心養(yǎng)血。 ―――《廣嗣紀(jì)要》明 萬(wàn)全
五谷為養(yǎng)，五菜為充，五畜為助，五果為益。 ―――《養(yǎng)生四要》明 萬(wàn)全
凡有喜嗜之物，不可縱口，當(dāng)念病從口入，惕然自省。 ―――《養(yǎng)生四要》明 萬(wàn)全
夫精神志意者，靜而日充者壯，躁而日耗者老。 ―――《淮南子》西漢 劉安等
圣人勝心，眾人勝欲，君子行正氣，小人行邪氣。 ―――《淮南子》西漢 劉安等
邪與正相傷，欲與性相害，不可兩立。 ―――《淮南子》西漢 劉安等
凡心有所愛(ài)，不用深?lèi)?ài)，心有所憎，不用深憎，并皆損性傷神。 ―――《備急千金要方》唐孫思邈
善養(yǎng)性者，則治未病之病，是其義也。 ―――《備急千金要方》唐 孫思邈
冬不宜極溫，夏不宜窮涼。 ―――《備急千金要方》唐孫思邈
御女之法，能一月再泄，一歲二十四泄，皆得二百歲。 ―――《備急千金要方》唐 孫思邈
食能排邪而安臟腑，悅神爽志，以資血?dú)狻?nbsp; ―――《備急千金要方》唐 孫思邈
飽食即臥，乃生百病。 ―――《備急千金要方》唐 孫思邈
大喜蕩心，微抑則定；甚怒煩性，稍忍即歇。 ―——《退庵隨筆》清梁章鉅
人但知過(guò)怒過(guò)哀足以害性，而不知過(guò)喜過(guò)樂(lè)亦足以傷生。 ―――《退庵隨筆》清梁章鉅
人勤于體者，神不外馳，可以集神；人勤于智，精不外移，可以攝精。
―――《退庵隨筆》清 梁章鉅
縱欲戕生，古今同慨。 ―――《退庵隨筆》清 梁章鉅
多思則神殆，多念則志散，多欲則損智，多事則形疲。 ―――《養(yǎng)生要集》唐 張湛
發(fā)，血之窮也，千過(guò)梳發(fā)，發(fā)不白。 ―――《養(yǎng)生要集》唐 張湛
牢齒之法，早朝叩齒三百下為良。 ―――《養(yǎng)生要集》唐 張湛
齒，骨之窮也，朝朝琢齒，齒不齲。 ―――《養(yǎng)生要集》唐張湛
晚飯少吃口，活到九十九。 ―――《養(yǎng)生要集》唐 張湛
養(yǎng)生者，心欲求寐愈難。 ―――《老老恒言》清 曹廷棟
人借氣以充其身，故平日在乎善養(yǎng)，所忌最是怒。 ―――《老老恒言》清 曹廷棟
腹為五臟之總，故腹本喜暖。 ―――《老老恒言》清曹廷棟
凡食物不能廢咸，但少加使淡，淡則物之其味真性俱得。 ―――《老老恒言》清 曹廷棟
忍怒以全陰氣，抑喜以養(yǎng)陽(yáng)氣。 ―――《抱樸子》晉 葛洪
才所不逮而困思之，傷也；力所不勝而強(qiáng)舉之，傷也。 ―――《抱樸子》晉 葛洪
治身養(yǎng)性謹(jǐn)務(wù)其細(xì)，不可以小益為不平而不修，不可以小損為無(wú)傷而不防。
―――《抱樸子》晉 葛洪
我命在我，不在天。 ―――《仙經(jīng)》
養(yǎng)生以不傷為本。 ―――《仙經(jīng)》
養(yǎng)性之道，莫久行、久坐、久臥、久視、久聽(tīng)。 ―――《養(yǎng)生要錄》宋 蒲虔貫
臥欲側(cè)而曲膝，益氣力。 ―――《寶生要錄》宋 蒲虔貫
腰腹下至足脛?dòng)贸?，胸上至頭欲得稍涼。 ―――《養(yǎng)生要錄》宋蒲虔貫
夫人夜臥，欲自以手摩四肢胸腹十?dāng)?shù)遍，名曰干沐浴。 ―――《寶生要錄》宋 蒲虔貫
衣服厚薄，欲得隨時(shí)合度。是以暑月不可全薄，寒時(shí)不可極厚。 ―――《養(yǎng)生要錄》宋 蒲虔貫
體欲常勞，食欲常少，勞無(wú)過(guò)極，少無(wú)過(guò)虛。 ―――《養(yǎng)性延命錄》南朝 梁陶宏景
雖常服藥物，而不知養(yǎng)性之術(shù)，亦難以長(zhǎng)生也。 ―――《養(yǎng)性延命錄》南朝梁陶宏景
寒暖適體，勿侈華艷，可以延年。 ―――《養(yǎng)性延命錄》南朝 梁陶宏景
食欲少而數(shù)，不欲頓多難消，常如飽中饑，饑中飽。 ―――《養(yǎng)性延命錄》南朝 梁陶宏景
形生愚智，天也；強(qiáng)弱壽夭，人也；天道自然，人道自己。 ―――《養(yǎng)性延命錄》南朝 梁陶宏景
夜臥早起三月春，緩形無(wú)努志逆生。 ――― 《養(yǎng)性延命錄》南朝 梁陶宏景
出則以車(chē)，入則以輦，務(wù)以自佚，命以曰招蹶之機(jī)。 ―――《呂氏春秋》戰(zhàn)國(guó) 呂不韋等
凡食，無(wú)強(qiáng)厚味，無(wú)以烈味重酒。 ―――《呂氏春秋》戰(zhàn)國(guó) 呂不韋等
聚精之道，一曰寡欲，二曰節(jié)勞，三曰息怒，四曰戒酒，五曰慎味。
―――《攝生三要》明 袁坤儀
慈、儉、和、靜四字可以延年。 ―――《攝生三要》明袁坤儀
人法地，地法天，天法道，道法自然。 ―――《老子》春秋 李耳
甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其道。 ―――《老子》春秋 李耳
冬三月，天地閉藏，水冰地坼，無(wú)擾乎陽(yáng)，早臥晚起，以待日光。
―――《攝生消息論》元 邱處機(jī)
夏為蕃（草秀），天地氣交，萬(wàn)物華實(shí)，夜臥早起，無(wú)厭于日。 ―――《攝生消息論》元 邱處機(jī)
春日融和，當(dāng)眺園林亭閣虛敞之處，用抒滯懷，以暢生氣。 ―――《攝生消息論》元 邱處機(jī)
春生夏長(zhǎng)，秋收冬藏，是氣之常也，人亦應(yīng)之。以一日分為四時(shí)，朝在為春，日中為夏，日入為秋，夜半為冬。
―――《靈樞·順氣一日分為四時(shí)》
夫百病者，多以旦慧、晝安、夕加、夜甚。 ―――《靈樞·順氣一日分為四時(shí)》
凡食熱勝冷，少勝多，熟勝生，淡勝咸。 ―――《養(yǎng)生要錄》宋 蒲虔貫
每日頻行，必身輕目明，筋節(jié)血脈調(diào)暢，飲食易消，無(wú)所壅滯。 ―――《養(yǎng)生要錄》宋 蒲虔貫
常以舌柱上腭，聚清津而咽之，潤(rùn)五臟，悅肌膚，令人長(zhǎng)壽不老。 ―――《養(yǎng)生要錄》宋 蒲虔貫
一身之氣，皆隨四時(shí)五運(yùn)六氣興衰，而無(wú)相反矣。 ―――《素問(wèn)玄機(jī)病原式》金元 劉完素
服餌不備五味四氣而偏食之，久則臟腑偏傾，而生其病矣。 ―――《素問(wèn)玄機(jī)病原式》金元 劉完素
得神者昌，失神者亡。 ―――《素問(wèn)·移精變氣》
正氣存內(nèi)，邪不可干。 ―――《素問(wèn)·遺篇刺法論》
陰平陽(yáng)秘，精神乃治；陰陽(yáng)離決，精氣乃絕。 ―――《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》
虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)，恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)。
―――《素問(wèn)·上古天真論》
四時(shí)陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之根本也，所以圣人春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰，以從其根。
―――《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》
邪之所湊，其氣必虛。 ―――《素問(wèn)·評(píng)熱病論》
陰之所生，本在五味，陰之五宮，傷在五味。 ―――《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》
形不足者，溫之以氣；精不足者，補(bǔ)之以味。 ―――《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》
陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。
―――《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》
谷肉果菜，食養(yǎng)盡心，無(wú)使過(guò)之，傷其正之。 ―――《素問(wèn)·五常政大論》
善服藥者，不如善保養(yǎng)。 ―――《養(yǎng)老奉親書(shū)》宋陳直
人能執(zhí)天道生殺之理，法四時(shí)運(yùn)用而行，自然疾病不生，長(zhǎng)年可保。
―――《養(yǎng)老奉親書(shū)》宋 陳直
安身之本，必資于食，不知食宜，不足以存生。 ―――《圣濟(jì)總錄》宋 官修
戶(hù)樞不蠹，流水不腐。人之形體，其亦由是。 ―――《圣濟(jì)總錄》宋 官修
安人之本，必資于食；救疾之道，乃憑于藥。 ―――《太平圣惠方》宋 官修
琴醫(yī)心，花醫(yī)肝，香醫(yī)脾，石醫(yī)腎，泉醫(yī)肺，劍醫(yī)膽。 ―――《幽夢(mèng)續(xù)影》清 朱錫綬
人生如天地，和煦則春，慘郁則秋。 ―――《醫(yī)述》清程杏軒
心亂則百病生，心靜則萬(wàn)病息。 ―――《衛(wèi)生寶鑒》元羅天益
安則物之感我者輕，和則我之應(yīng)物者順，外輕內(nèi)順，而生理備矣。
―――《蘇沈良方》宋 蘇軾、沈括
與其救療于有疾之后，不若攝養(yǎng)于無(wú)疾之先。 ―――《丹溪心法》元 朱震亨
措身失理，亡之于微，積微成損，積疾成衰。 ―――《養(yǎng)生論》三國(guó) 嵇康
精、氣、神，養(yǎng)生家謂之三寶。 ―――《理虛元鑒》明汪綺石
按摩為養(yǎng)生之一術(shù)。 ―――《雨航雜錄》明馮時(shí)可
小兒無(wú)凍餓之患，有飽暖之災(zāi)。 ―――《溫病條辨》清吳瑭
涌泉二穴，精氣所生之地，寢時(shí)宜擦千遍。 ―――《壽世青編》清 尤乘
人年五十者，精力將衰，大法當(dāng)二十日一次施泄。 ―――《泰定養(yǎng)生主論》元 王珪
天者陽(yáng)之宗，地者陰之屬。陽(yáng)者生之本，陰者死之基。 ―――《中藏經(jīng)》托名東漢華佗
君若欲壽，則順察天地之道。 ―――馬王堆漢墓帛醫(yī)書(shū)
日出而作，日入而息。 ―――《帝王世紀(jì)》晉皇甫謐
食不語(yǔ)，寢不言。 ―――《論語(yǔ)》春秋戰(zhàn)國(guó) 孔丘
食畢，飲清茶一杯，起行百步，以手摩臍。 ―――《昨非庵日纂》明 鄭宣
養(yǎng)生之道，莫先于飲食。 ―――《嘉業(yè)堂叢書(shū)》清 劉承干
調(diào)理脾胃為醫(yī)中之王道，節(jié)飲食乃卻病之良方。 ―――《仁齋直指方論》宋 楊士瀛
粥飯為世間第一補(bǔ)人之物。 ―――《隨息居飲食譜》清 王世雄
百歲之壽，益人年之正數(shù)也，猶物至秋而死，物命之正期也。 ―――《論衡》東漢 王充
體欲常逸，食須常少。勞無(wú)至極，食無(wú)過(guò)飽。 ―――《修真秘要》明 王蔡
飽暖安樂(lè)，縱情恣意，如是夭折者多。 ―――《猗覺(jué)寮雜記》宋 朱翌
視強(qiáng)則目不明，聽(tīng)甚則耳不聰，思慮過(guò)度則智亂。 ―――《韓非子》戰(zhàn)國(guó) 韓非
食莫若無(wú)飽，思莫若勿致。 ―――《管子》春秋托名管仲
若邪盛為害，則乘元?dú)馕磩?dòng)，與之背城而一決，勿使后世生悔，此神而明之之術(shù)也。
―――《醫(yī)學(xué)源流論》清徐大椿
老年肝血漸衰，未免性生急躁，旁人不及應(yīng)，每至急躁益甚，究無(wú)濟(jì)于事也。當(dāng)以一耐字處之，百凡自然就理。
―――《養(yǎng)生隨筆》清曹慈生
人于中年左右，當(dāng)大為修理一番，則再振根基，尚余強(qiáng)半。 ―――《景岳全書(shū)》明張景岳
