某善友：天類的阿修羅，有沒有關于女性和天人一樣漂亮，而男性很丑陋的說法？
淡然：既然是天界的阿修羅，應該都不丑陋，因為天界眾生是殊勝善業(yè)的果報，其相貌、壽命、快樂等，都好過人間。
某善友：請問，辟支佛具有一切知智和大悲智嗎？
淡然：只佛陀具有一切知智和大悲智，辟支佛并不具有。
某善友：那么，辟支佛比佛陀少了幾種智慧？比阿羅漢弟子又多幾種智慧？
淡然：辟支佛與阿羅漢弟子的區(qū)別是：辟支佛能夠自己覺悟四圣諦，但是阿羅漢弟子必須依靠佛陀的教導，才能夠覺悟四圣諦。
正自覺的佛陀，不與辟支佛所共、也不與阿羅漢弟子所共的智慧，有六種：一切知智、雙神變智、知有情意趣智、知有情上下根性智、大悲智、無礙智。
關于這三種人智慧上的詳細區(qū)別，請閱讀《巴利經(jīng)藏》的《小部.無礙解道.大品第一.智論》。
某善友：請問，入流道和入流果之間的聯(lián)系和區(qū)別？
淡然：入流道=道智；入流果=果智。它們之間的聯(lián)系，是一心（道智）生起、滅去；緊接著，另一心（果智）生起、滅去。
它們之間的區(qū)別：一、道智起到正斷煩惱的作用，果智則起到體驗涅槃的作用。二、某個道智，只能生起一次；而其相應的果智，則能夠生起無數(shù)次。
某善友：道心生起滅去之后，緊接著的就是果報心；道心生起，果報心必然生起是嗎？
淡然：當出世間的道心生起，出世間的果報心肯定會生起，這個是定法。
某善友：也就是說，如果進入入流道的那一瞬間，其實立馬就會證悟入流果。那為什么還要有四雙八輩的說法呢？
淡然：的確是證悟入流圣道的那一瞬間，立馬就會證悟入流圣果。四雙八輩的說法，主要是指入流果圣者，還沒有證悟一來果，但是他正在努力證悟此果；
同樣的，一來果圣者，還沒有證悟不還果，但是他正在努力證悟此果；不還果圣者，還沒有證悟阿羅漢果，但是他正在努力證悟此果。
某善友：感覺好像入流道者，還需要一定的時間才會證悟入流果的感覺。
淡然：不是的。入流道者一秒鐘的間隔都沒有，就會立馬證悟入流果。佛陀正法的六個特點之一的‘無間’，即是特別指入流道無間隔的進展到入流果，它們之間只是一個心識剎那的間隔。
某善友：四雙八輩是不是指的是：1、入流向 2、入流果 3、一來向 4、一來果 5、不還向6、不還果 7、阿羅漢向 8、阿羅漢果？
淡然：這個是北傳佛教的說法，正確的說法應該是：四雙八輩指的是：1、入流道 2、入流果 3、一來道4、一來果 5、不還道 6、不還果 7、阿拉漢道 8阿拉漢果。
某善友：這邊說的入流道，是已生起了入流道心的意思，還是說正努力證悟入流果的意思？
淡然：南傳佛教說的入流道，是指已經(jīng)生起了入流道心的意思。
某善友：賢友，四雙八輩都是圣者吧？
淡然：是的，四雙八輩都是圣者，但實際上只是指四種圣者而已。
某善友：請問一阿僧祗的意思是什么？等于多少個大劫？
淡然：一阿僧祗的意思，是一個無數(shù)或一個無量的意思，它不能以多少個大劫來衡量。
有一種說法認為，當前一個大劫里的佛陀入滅，一直到下一佛陀出世的某個大劫，其中間的許多大劫，稱為一阿僧祗。
某善友：薩度，謝謝回答。
