這是唯一的道路。
Ekyanomaggo，「這是唯一的道路」，似乎胸襟狹窄。還沒有走上這條正道，或還沒有走上一段路的人，（聽了）可能會(huì)感到不舒服。對(duì)已經(jīng)走上了這條正道的人而言，這是唯一的道，是清楚不過的了。它畢竟是普全的自然法則。它必須由任何宗教或任何國(guó)家的每個(gè)人去體驗(yàn)的?；饡?huì)燒傷任何人的手。不論你是佛教徒或基督教徒，美國(guó)人或澳洲人，如果你不想被燒，你就必須將手移開。不論有無牛頓，萬有引力定律都在。有無愛因斯坦，相對(duì)論都存在。同樣的，有無佛陀自然的法則仍舊長(zhǎng)存。它就是因與果的關(guān)系。兩份的氫和一份的氧合而成水。如果在星球上兩者任何缺一，則就不會(huì)有水。這是自然的法則。這就是正法。當(dāng)你邁進(jìn)，并且修習(xí)得更深入時(shí)，你就會(huì)了然于此。如果你不要痛苦，你就得去除原因。那么衍生的痛苦就會(huì)自動(dòng)去除。
如果你想會(huì)有某個(gè)超自然的力量，自你所有的不凈染污中解救你，那就是一廂情愿的想法。不會(huì)發(fā)生的。你必須依自然的法則來用功。你現(xiàn)有無明反應(yīng)的根深習(xí)慣模式，導(dǎo)致你不斷地經(jīng)歷痛苦，這必須要改變。
在這層意義上，它就是ekyano maggo 唯一的道路，接著，佛陀更進(jìn)一步的描述。
…yadida? cattro satipaμμhn：這條道路就是四念住
《大念住經(jīng)》。在這個(gè)階段要知道，如何有四個(gè)念住，或四個(gè)以智慧而安住覺知的方法。
第一個(gè)是： 身念處：持續(xù)地就身體觀察身體的實(shí)相。以非常精勤、勤奮的方式(tp2)，以了知生起和滅去的智慧(sampajno)，并以覺知 (satim)來修習(xí)。不涉及想象，是具足了智慧而頗為直接的全幅覺知。關(guān)于身體的實(shí)相就在身體內(nèi)加以觀察、體驗(yàn)。這樣去除、遠(yuǎn)離 (vineyya)對(duì)身心現(xiàn)象(loke) 的貪瞋(abhijjh-domanassa?)。
第二個(gè)是受念處：持續(xù)地就身體的感受觀察實(shí)相。再次的沒有想象。以同樣的方式直接的體驗(yàn)，在身體的感受內(nèi)觀察實(shí)相。
同樣地，第三個(gè)是心念處：在心中體證心的實(shí)相。
第四個(gè)是法念處：就法則中，心的內(nèi)涵 [諸法]中去體證心的內(nèi)涵 [諸法]，自然的法則的實(shí)相。觀察的方法一樣。
這四個(gè)念住，觀察身體，或感受，或心，或心的內(nèi)涵 [諸法]的實(shí)相，都要本著實(shí)際的體驗(yàn)。智力的理解會(huì)給你啟發(fā)，并指引你如何修習(xí)，但只有體驗(yàn)才會(huì)有成果。在我們繼續(xù)講下去時(shí)，這點(diǎn)是要明白的。
我們要誦讀這部經(jīng)典，正確地了解實(shí)際層面的paμipatti和paμivedhana(實(shí)修和洞見)。我們正走在正確的道路上，一條不分岔或不偏離的道路，一條通往最終目標(biāo)筆直的路，不會(huì)為旁枝末節(jié)，而隨處虛擲光陰。--葛印卡老師
