我國(guó)有一段特有的歷史時(shí)期，稱為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，其實(shí)春秋和戰(zhàn)國(guó)是兩個(gè)歷史時(shí)期，分別是春秋時(shí)期和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。
何謂春秋？春秋即是歷史，在中國(guó)古代，用春秋泛指歷史。為什么要用春秋來(lái)指代歷史？在殷商時(shí)期一年只有春秋兩季，用之紀(jì)年，后來(lái)一年分四季，仍然交錯(cuò)選擇春秋來(lái)紀(jì)年，是因?yàn)椤按簽槿f(wàn)物之始，秋為成物之終，”進(jìn)而春秋就成為歷史的代稱。當(dāng)時(shí)各諸侯國(guó)都有自己的歷史記載，如“周春秋”，“晉春秋”，“宋春秋”，在那段特殊的歷史時(shí)期，各個(gè)國(guó)家自己的歷史記載，均稱之為春秋，魯國(guó)也有自己的史官記載歷史，稱為“魯春秋”，孔子所著《春秋》其實(shí)是來(lái)源于魯春秋，根據(jù)魯國(guó)的歷史資料來(lái)改編的一本編年體的史書。
孔子
春秋所記載的歷史起于魯隱公元年止于魯哀公十一年，從公元前722年至公元前481年，總共242年的歷史。再后來(lái)，晉國(guó)被韓趙魏三家分了，晉國(guó)分裂為三個(gè)國(guó)家并獲得周天子的承認(rèn)，這是戰(zhàn)國(guó)的開始。當(dāng)時(shí)天下大亂，大國(guó)吞并小國(guó)，天下逐漸形成秦楚齊燕韓趙魏七個(gè)大國(guó)家互相爭(zhēng)雄稱霸，至秦始皇統(tǒng)一天下的這段歷史，稱為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。由于戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，禍亂不斷，很多史書就在戰(zhàn)爭(zhēng)中遺失，只有孔子所著春秋在孔子弟子口口相傳中保存了下來(lái)，因此我們現(xiàn)在所討論的春秋，特指孔子所著《春秋》，由《春秋》所記載的那段歷史時(shí)期我們就稱為春秋時(shí)期。
天下混亂，君臣猜忌，臣弒君，子殺父，人心惶惶，這是自周文王立國(guó)以來(lái)從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)的。為了保續(xù)華夏文明，救亂世，振人心，倡道德，孔子提出仁的學(xué)說(shuō)，仁者愛(ài)人。
仁的含義
他周游列國(guó)試圖以自己的思想來(lái)實(shí)現(xiàn)治世的理想，然而世道衰亂，各國(guó)想快速富國(guó)強(qiáng)兵同時(shí)又不遵守道德互相攻打，孔子得不到任用，晚年回到家鄉(xiāng)后開始根據(jù)魯國(guó)史料來(lái)編撰《春秋》，通過(guò)春秋來(lái)傳遞自己的思想。
相傳孔子作《春秋》的時(shí)候已經(jīng)68歲了，魯哀公十四年，孔子71歲，魯哀公在狩獵的時(shí)候捕獲一只奇怪的野獸，眾人識(shí)別不出來(lái)，就讓孔子辨認(rèn)?？鬃诱J(rèn)得是麒麟，麒麟有龍的腦袋，鹿的角，有猛獸的力量卻有溫柔的仁慈的形象，是吉祥之物，吉祥之物應(yīng)當(dāng)在天下大治歌舞升平的時(shí)候才出現(xiàn)，為什么現(xiàn)在出現(xiàn)了，孔子感嘆亂世而現(xiàn)麒麟，天下沒(méi)有救了，于是感傷而絕筆。這就是“西狩獲麟，孔子絕筆”。
麒麟
孔子為什么要著《春秋》？孟子認(rèn)為，“世道衰微，邪說(shuō)暴行有作，臣弒其君有之，子弒其父有之，孔子懼，作春秋”，孔子是想通過(guò)春秋來(lái)述說(shuō)天下治理的道理，試圖挽救江河日下瀕臨崩潰的東周王朝，挽救天下蒼生百姓。
比如在春秋元年，魯隱公即位，春秋有一段這樣記載“鄭伯克段于鄢”，短短6個(gè)字?jǐn)⑹隽艘欢纬甲又\反，哥哥殺害弟弟的宮廷權(quán)力斗爭(zhēng)的故事。段是鄭國(guó)國(guó)君鄭伯的弟弟，段謀反，鄭伯戰(zhàn)勝了段。但從春秋的筆法來(lái)看，仿佛就是一段稀疏平常的故事，扒開歷史的灰塵，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，鄭伯不教育弟弟，弟弟謀反，鄭伯趁亂殺害弟弟這段鮮為人知的故事?？卦V弟弟不尊王法的叛亂暴行，又控訴鄭伯對(duì)弟弟不仁不親的統(tǒng)治者嘴臉。這就是春秋筆法的“微言大義”?！洞呵铩返臍v史已經(jīng)不是魯國(guó)歷史的原貌了，而是有增補(bǔ)，有保留，有刪減，“該筆則筆，該削則削”，
通篇春秋體現(xiàn)尊尊親親的思想，體現(xiàn)王者天下，一統(tǒng)天下的思想，要尊敬上司，尊敬尊長(zhǎng)，親近親人，先親親人再親外人的思想和社會(huì)等級(jí)制度。孔子假托自己是王者，行使王者的權(quán)力誅討亂臣賊子，大義凜然，這就是大義。故，孔子說(shuō)“知我者其惟《春秋》乎，罪我者其《惟春秋》乎！”
《春秋》的每篇開始就是“元年，春，王，正月”，即使那年沒(méi)事可記載，也必定寫上這些，比如，“秋，七月”因?yàn)榍锛緹o(wú)事可記錄，就以七月為代表。忽會(huì)省略不記錄，四時(shí)不具，不成一年。元年，就是君主即位起始的第一年，春是一年季節(jié)的開始，王是王道的開始，正月，是人倫的開始，以天地王道來(lái)開啟人倫。無(wú)論從時(shí)間上，還是從體制上，一律遵從自上而下，體現(xiàn)尊尊的意圖。領(lǐng)導(dǎo)者要尊天地，正自己，這樣社會(huì)才會(huì)正，才不亂。
先正自己
《春秋》全文一萬(wàn)七千多字，記述了二百四十二年的歷史，微言大義，如果不加詳細(xì)解釋，恐怕沒(méi)有人能看得懂，孔子就把自己的思想講給學(xué)生?？鬃拥牡茏又校酉膶W(xué)得最好，也傳播的最廣，子夏傳給弟子，弟子再口口相傳，后世傳得最好的是公羊家和轂梁家，他們?cè)賯飨氯ゾ褪恰豆騻鳌泛汀遁灹簜鳌?，再加上《左傳》相傳是左丘明所著解釋《春秋》的，所以，《春秋》就有三本解釋性的著作?/p>
天下經(jīng)過(guò)幾百年的大亂，各種思想百花齊放，老子的道家思想，墨子的兼愛(ài)非攻思想，以及陰陽(yáng)縱橫家的謀略思想都相繼涌現(xiàn)，而孔子的治理思想在漢朝得到了實(shí)現(xiàn)，漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)，貫徹儒家的理念，實(shí)踐王者天下做法，追擊匈奴，開拓南越，凡是歸降都給予重任和封賞，減輕民賦，最終開拓了漢家的版圖實(shí)現(xiàn)了天下大一統(tǒng)的理想。學(xué)習(xí)儒家思想的知識(shí)分子開始在歷史的舞臺(tái)上大顯身手。
孔子講學(xué)
相傳漢代公孫弘，一屆貧夫，四十歲的時(shí)候還不能養(yǎng)家糊口，家徒四壁。后來(lái)跟人學(xué)習(xí)《春秋》，透徹地了解了儒家治理天下的思想和方法，開始聲名鵲起，在60歲的時(shí)候登上丞相的位置輔助天子治理天下，天下大治。就是這種思想讓官府朝廷體恤百姓的生活疾苦，又給皇帝等官僚權(quán)力機(jī)構(gòu)套上籠子，讓權(quán)力去服務(wù)于人民，讓人民尊重服從權(quán)威，然后相互友愛(ài)。正是儒家的思想穩(wěn)固了中華三千年大一統(tǒng)的局面。正是這種大一統(tǒng)的文化團(tuán)結(jié)了我們的思想，在亡國(guó)之后依然能復(fù)國(guó)。五胡亂華，五代十國(guó)紛亂，日本侵華，中國(guó)多次亡國(guó)，然而也多次復(fù)國(guó)，沒(méi)了文化，亡國(guó)了，就滅種了，只要文化在，我們總歸能復(fù)國(guó)的。
文化才是一個(gè)國(guó)家和民族的最強(qiáng)的軟實(shí)力，它使我們不僅僅是一個(gè)國(guó)家，更是一種文明，世界上曾經(jīng)出現(xiàn)很多種類的文明，相繼滅絕的也很多，只有中國(guó)的文明獨(dú)自成體系，自給自足，不斷化育后人成長(zhǎng)和周邊國(guó)家歸附，這就是我們的華夏文明。
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